僧人福裕出班上前下脆叩头禀道：「我佛西来中土，至今已有千年。信者日众，上下敬祟。唯独道教中人存心破坏，时加排斥，恶言诽谤。并曾作『化胡经』，以假冒真，满纸胡言，应予彻底焚毁。以匡正道，万民得福。」
皇帝点首示意。僧人福裕退下。
御前太监兼翻译官又大声说：「僧人所言是虚是实？尚待明查！钦准道士当众回辩，且听汝等有何解释？」
张志敬遂出班上前下跪叩头禀道：「『化胡经』历来是本教镇教之宝。经中所说，由来已久。查非一家之言，实则由口传至笔录。均指老子出关西行，收释伽以化胡，此事早已家传户晓。言无虚托，所说属实。一千年来为历代帝皇及信者尊为无上真经。」
道佛二人所奏，至此旗鼓相当。
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全真掌教张志敬退回众道士的席位上。
翻译官大声道：「僧人对此有何话说？」
僧人福裕遂再出班奏道：「道士只是一派胡言。查实『化胡』之说，全是本末倒置。」他稍顿后，续说：「追本朔源，我佛成道之后，曾派三圣入华，化名普救众生。一圣为儒童菩萨孔子，。。。。三圣为摩诃伽叶老子。」
道士群内立时起了一片哄动，骂声不绝。翻译官出言制止后才静下来。
僧人福裕并未罢休，他接着说：「由此可知，所谓老子出关西行，其实只是西归我佛而已。道士不明，以讹传讹，才有『化胡经』故事的凭空编造，实在是伪经也。」
福裕并未到此为止。他继续发言出击说：「另外，道士们不懂其中的玄机，又编造『老子八十一化图』，上追轩辕，下达将相，古往今来之圣之贤，全是老子一人化身，甚至把这些图收入重刻之『道藏』中，愚惑百姓，欺骗皇上，均是伪图伪经，亦应一拼除去。」
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道士张志敬气愤地禹步而出，声压福裕。他说：「我皇明察，孔子在生之时曾问礼于老子，史记有载。那是一千年前司马迁的笔墨。世所推祟，无人言讹。今独有人认为，孔子老子全非华人，而是来自蛮夷外族。其出言之狂妄，其道理之荒谬，浅而易见，不值一驳！」他最后意气激昂说：「道教土生土长，岂似外来异教！」
一和尚亦突然私自出班上前，站到少林福裕身后挑拨发言：「道教历来每以『华夷』之说排外。过去如此，至今未改。我佛遣徒来华，旨在普渡慈航，拯救苍生；犹如我皇起自大漠，入关清污拉朽，振兴社稷，宏愿相同。」
蒙古皇帝本非汉裔，听此比喻，点头称道，显然他是感同身受。
道士群中早已有人至张志敬背后奏道：「我教全真，自教祖王重阳传教以来，力主『三教同源』，训示『儒门释户道相通，三教从来一祖风。』、又曰：『天下无二道，圣人无两心』、『教虽分三，万善归一』。。。。。教祖强调求同存异，绝无半点排外之心！」
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这道士补充说：「刚才那位和尚殿前所说显然别有用心。既是存心挑拨离间，又是故意误导我皇。不要听他！」
皇帝心里有数，表面不露声色。
此刻，却有僧人走上殿前，他直接对那道士说：「你全真教有何真正教义，念来念去，岂不全是抄袭我教！」
那道士自然不服输，当场随口驳斥：「信口开河，毫无实据。谁都会说『你的本是我的』，这又何难？」
那僧人身旁另外有一僧人抢着说：「要证据吗？实在容易！别的不用多讲，就说你们全真教的五戒内容：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不妄语，五、不饮酒。有那一条不是抄自我们佛教？」
他接着说：「抄我教义，无伤我佛。夺我寺院，才确实是汪法。从你们丘处机任掌教时开始，强占霸改我教在中土的佛庙无以胜数。巧取豪掠，迫僧入道，多少和尚因而变了道士，这笔帐亦应今日算一算！。。。。」
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一名道士排众而前，对着蒙古皇帝奏道：「今天是要比经，抑或是要谈庙？」他不待任何的答案，又继续说：「我掌教已经说，『化胡经』是我教镇教之宝；尽管三年前的比经判败，真金不怕火，真经禁犹存。皆因人人耳熟能详，烧不胜烧，禁不胜禁。由此再证，不是经版是否被毁，而是人心是否向道。。。。。王浮笔录，有史可查，今日姑且不争；老子化胡，流传更久，早已植根华夏。」
「伪托传闻，妖言惑众。」一僧人在旁插口说。
那道士再奏道：「我皇明察！一千年来，『化胡』之说本成定论，是真是伪岂容异议。僧人一再要求比经，实在只是借题发挥。志不在经，志只在庙。回想三十年来，僧人妒忌我教发展，从来不问自身，反责别人。当年寺院残破，和尚饥不保命；本教丘祖长春真人自蒙返抵燕地，募资重建为观，信者掷金援助。所以部份僧人铭感投靠，改而从道，都是实情。」
僧人又再从旁反驳：「道观原是佛寺！花言巧语，岂可抵赖！」
第14章 藏经禁地
长春宫的后院有一座藏经楼。楼高七层。楼门深锁。高耸入云。楼前有一大片空地。
平日各人都在这里练习武功。
尤其是那些年青的道士，或练拳术，或练器械。总之舞刀弄剑，人人想做英雄。此刻，他们三五成群，都是年纪轻轻。他们围在藏经楼下高谈阔论。七嘴八舌，话题是『化胡经』。
「这部经据说有一个秘密。」
「什么秘密？」
「我不知道，我师父没有告诉我！我就只是知道，它里面有非常、非常。。。。神奇又宝贵的。。。。秘密。」他小心地企图使用合式的形容词。但又力不从心。
「你讲了大半天，还不是不知道它有什么内容。」对方全不领情。
「我们是第三代后辈，我若知道岂能再是秘密？」他在自我分辩。
「这有什么稀奇，我想我就知道比你多了，我师父说它里面有打败全天下和尚的秘诀！他将来传给我！」另一个加进来，多了一些内容。
「我猜一定是一门厉害的武功心法！」
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「你知不知？那本经就藏在上面！」其中一人指着这座塔楼。
众人举头。齐向上望。楼顶是塔。塔高入云。成八角形，逐层向上缩窄。
玄珠和小圆通已经一齐挤到最前面。但见楼前塔下，人人脸露敬慕之情，同向上望，个个模样如痴似醉。
「你们在看什么？」玄珠忍不住问。
其中一人心不在焉地回答道：「看『化胡经』！」
「经在那里？」
「经在塔内！」
「那为什么不上去拿，这样站着能看见吗？」玄珠不明所以。
「其实我们不是看，我们只不过在谈！」
「为何光谈，不看？」
「因为没有机会。」同一个声音答。
「因为藏得实在太高！」另一个声音加进来解释。
「因为我们只是后辈！」还有人这样说。
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「这算什么答案！」道姑玄珠觉得很气。
她终于插嘴说：「我师父告诉我，它里面记载我们老祖化胡成道的事迹，你们别在胡猜瞎扯，说它另有什么秘密。其实内容简单极了。」
「但为了它，所有师叔们都来了。」小圆通道士在旁说。
「是的，他们都是为了这次比经而来！」另外随即有道士补充说：「而且这已经不是第一次举行比经。」
「既然已经比过，为何又要再比？」道士群中有声音问。
刚才那道士快口回应说：「那是因为那些和尚都不服输。」
形，逐层向上缩窄。
玄珠和小圆通已经一齐挤到最前面。但见楼前塔下，人人脸露敬慕之情，同向上望，个个模样如痴似醉。
「你们在看什么？」玄珠忍不住问。
其中一人心不在焉地回答道：「看『化胡经』！」
「经在那里？」
「经在塔内！」
「那为什么不上去拿，这样站着能看见吗？」玄珠不明所以。
「其实我们不是看，我们只不过在谈！」
「为何光谈，不看？」
「因为没有机会。」同一个声音答。
「因为藏得实在太高！」另一个声音加进来解释。
「因为我们只是后辈！」还有人这样说。
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「这算什么答案！」道姑玄珠觉得很气。
她终于插嘴说：「我师父告诉我，它里面记载我们老祖化胡成道的事迹，你们别在胡猜瞎扯，说它另有什么秘密。其实内容简单极了。」
「但为了它，所有师叔们都来了。」小圆通道士在旁说。
「是的，他们都是为了这次比经而来！」另外随即有道士补充说：「而且这已经不是第一次举行比经。」
「既然已经比过，为何又要再比？」道士群中有声音问。
刚才那道士快口回应说：「那是因为那些和尚都不服输。」
「上去？谈何容易！」
「是呀，大家想都不要去想！」
「我不明，既然经收藏在上面，派人上去该能找到。届时，翻开一查，不就任何疑窦都可以全解开了！」
「但这座藏经楼是本宫的圣地！」
「那又怎样？」
「圣地的意思其实是禁地！」一名长春宫的后辈道士指着八角楼的大门解释：「你看，楼前的大门上了锁。而且还有监院贴的封条，不是随便要上去就上去。」
「那么谁可上去！」
「我不知道，总之不是我们这些后辈！因为谁若破坏门锁，又或撕毁封条，都会受到戒律惩罪！」
众人先是一阵沈默。
然后有人带头起噪。
不久，就有人建议说：「我们可以另想办法上去！」
「这有何难！」是道姑玄珠竟然说。
第15章 死压倒生
金銮殿前一道士说：「道教贵生；佛教求死。所以，我教是教人如何『学生』；佛教却教人如何『学死』。」
和尚当堂出言抗议，齐声怪他用词不当。
道士续说：「有何不当？道教教人追求长生不死；佛教要人早日解脱皮囊。即是，道教最终导人入道成仙。所以，古之真人，登高不栗，入水不濡，入火不热。是求生的典范。佛教整天叫人修习涅盘寂静。因而，万象皆空，入身破身，入家破家，入国破国。是求死的祸源。」道士得意抬头：「人总贵生，谁爱求死？悟者纷投我道，此天理人情也！当年和尚转投我教，其实就是这个原因。」
有另一和尚忍不住抢先发言反驳：「人总是要死的。不管你练什么长生方法，服气、胎息、辟谷、导引，到头来都要死。所谓『流水不腐，户枢不蠹。』全属空话。人还是人，终归要死。所以我们佛教教人如何去应付死。未雨绸缪；安排来生。」
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这和尚对道士又说：「你们道教抓住人的贪生弱点；编造不死神话，愚骗世人。几十年来，我们佛寺内的许多道行浅的信众，就被你们这些谎言所惑走上歪路。现今蒙古皇上英明果断，不再容许你们胡作非为。是时候要把那些寺庙全数归还我们，重修佛寺；是时候唤醒误入歧途的人，暮鼓晨钟，回头是岸。」
道士中有人回应说：「你们佛教终日劝人苦海无边，生无可恋，最好放弃一切。无爱、无欲；悲观、消极。试问为僧能有什么好处？我们道教就不同了。我教导人追求形神合一，成仙后能助人，云游世间，逍遥自在。」他继续说：「其实，道教出于东方；佛教出于西方。地域不同，取法各异。何必定要哗言取代？我教教人存世，你教教人遁世。二者之别如若舟车；一合浮于江河，一宜驰于大地；去向虽善，道途迥异。倘若强行对换，势必徒劳无功。因为江河只能行舟，大地只能驱车；亦即是说，佛教宜西，道教宜东。天理人情，其故在此，还有什么需要争辩？」
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「那是什么意思？」翻译官代表皇帝问。
「那是彻头彻尾的排外『华夏论』又一翻版。」一僧人随即说：「过去持此论者认为，中原大地是汉人的『华夏』。其他地方不管邻近抑或异域，均呼『蛮夷』。例如，我佛来自西方印度，是西戎的蛮夷；蒙族起自北方草原，是北狄的蛮夷。汉人自恃其中原是礼义之邦，其他外地的人都被视为是未开化族类。全属不被欢迎之列。」
「但『华夏论』是儒家的理论。」一道士欲加以解释。
该僧人却续说：「你们道士亦常比喻，华夷之别，有如鱼鸟，一在水，一在天，两者自难相容，更难共处。」
「汉人真是狂妄自大，不自量力！」皇帝用蒙语说。他被撩得怒火如焚，便随即示意翻译官。在蒙古国殿上，翻译官亦即是御前太监。
他传达皇帝的意旨：「够了！够了！今次比经到此为此，现由我们汉事丞相作个总结！」
忽必烈的汉事丞相叫做许衡。
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丞相许衡胸有成竹，出班奏道：「依臣看来，还是佛教僧人所讲比较实际。人都是要死的。人死之后，能否走进西方极乐世界，则视各人生前所作所为而定。亦即常人所谓『作多少孽』，『积多少德』。最后，善者登天，与佛同在。罪者无缘，只能再世轮回，或甚至入地狱。又再接受磨练，才有下次机会。」
「你是说『学死』胜于『学生』了？」翻译官问。
「正是！虽然佛教则重来生。但是这种劝人注意死后精神去向的道理中，也有其叫人积极做人的一面。」
「何以见得？」翻译官又再问。
「根据僧人所说，只要人心能够向佛，从而真正改过自新，行善助人，洗心革面，将来还是有希望的。」
「卿家所言有理！那么这场比经谁赢？」御前太监兼
翻译官再开腔问。
「臣认为是佛优于道。」
「佛赢？」翻译官问。
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「该当如此！」许衡回答。
殿前立时一片骚动。奉御监大声叫安静。僧人齐念：「阿弥陀佛！」喜形于色。众道士则全