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唱歌的囚徒（1）
作者：说书老张
　　这是二千六百多年前一个冬天的日子，太阳照旧升起。
　　这天的太阳和往日的有所不同，一改冬天里的慵懒，照得分外起劲。仿佛是一贯的落后分子，忽然受到灵魂触动，心血来潮地傻干一番。人们也赶紧借着它这股子傻劲，收拾起瑟缩的心情，舒展一下身体，就像跑到半路的马拉松选手一样，喘一口气，准备继续挨冻。
　　下午，鲁国都城曲阜的一条大街上，一群拿着家伙的士兵，正以抢劫的速度奔跑着，青铜质地的矛、戈，在夕阳余辉的映衬下，烁烁闪光。带头的一边跑还一边做着动员：“快点，跟上，国君等着要人呢！”
　　这时候，虽然太阳已经显出了后谢劲，一些跃跃欲试的冷风裹挟着枯枝败柳，也在做热身；可仍不失一个好天气。
　　虽然杀人、放火是黑夜和大风这类天气的专属，可是好天气里一样出事。这群士兵就是去办事的。
　　办什么事情？抓人。抓什么人？召忽和管仲。
　　管仲和召忽昂首，从被关的小黑屋里走了出来。领头的鲁国官员照例宣读了国君鲁庄公的遣送通知。通知的大意是，为了延续鲁、齐两国的传统友谊，特将齐君姜小白的仇人管仲和召忽转交给齐国使臣，带回国内给齐君消气。
　　听完鲁国官员的传达，管仲心里很高兴，知道鲍叔牙很够朋友。假如周围空旷，他一定唱首古朴民歌，抒发一下喜悦之情；可条件不允许，只好先憋着。控制住情绪，管仲转而关心同伴。他了解身边的召忽，性子比较直，脾气不大好，受不得委屈；很担心他没有彻底领会遣送通知的精神，铤而走险，糊涂蛮干，急忙递话提醒他：“子惧乎？！”
　　召忽哈哈一笑，气宇轩昂地说：“夷吾小看我了，在下何惧之有！”
　　管仲放心了，说：“那就好好活着，有意义！”
　　召忽接着说：“我明白，活着很好。但我活着到现在，不仅仅是为活着。我是想看到齐国的安定。感谢你，夷吾，你让我看到齐国安定的希望。加油干，为了齐国的明天。但我不能陪你走下去了。因为我相信，死也有意义！杀了我的君主还让我为他干活，这是对我人格的再一次侮辱，我不干！夷吾，我看咱俩还是分一下工，我死你活。我死，省心！有一个甘愿舍弃做万乘之国主政的臣子追随去死，公子纠有了死节的臣子。你活，多费心！如果使齐国称霸于诸侯，那公子纠也有了著名的在世之臣。死者走了，生者扬名。生死名声不两立，德行不虚得。挺好！我们各尽其份！”
　　说到这里，召忽的眼前浮现出公子纠的音容笑貌，以及过去师徒恬嘻的幸福时光；泪水浸润了眼眶。
　　于是，他横下一条心，一定要自杀。跟管仲打了个招呼：
　　“夷吾，好好努力！”就拔剑自裁。
　　逝离生命的身体仰天栽倒，杀身成仁的鲜血喷洒上了管仲的袍襟，还带着召忽的体温。管仲不为所恸。
　　因为，除了性格坚韧以外；他对生死，有着不同的理解。
　　要他死，有三个条件：国破，家亡，祖先香火绝种。要他大恸，只有一个条件：无法施展平生所能，为国效力。
　　对于召忽的死，他认为死得其所。人能为自己所追求的目标去死，不能不说是另一种的幸福和快乐。
　　所以，他没有趴在同事兼朋友的尸体上，婆婆妈妈的大哭特哭，涕泪交流，演出一番话剧式的生离死别。只是对着周围参观的士兵大喝一声：txt电子书分享平台　

唱歌的囚徒（2）
“快把我抓走！”
　　或许有人认为管仲这人很冷血，亦或行为太现实。但我以为，抛却个人的悲悯，坚强地完成朋友，也是自己，改变社会的崇高目标，才是真正的悲天悯人。总比哭得要死要活，昏天黑地，甚至自残；之后啥也没做，要好得多！
　　这件事情后来传到齐国，有识之士为此题词：
　　“管仲生得伟大，召忽死得光荣！”
　　旁边负责抓人的鲁国士兵很够意思，不仅让召忽完成了这一段莎士比亚式的大段独白，还成全了他的自裁。等听到管仲的提醒，才想起此番来的职责。急忙上前把管仲捆成了几百年后才发明的节令食品——粽子。
　　只有在被押走的那一刻，想到和召忽一起工作这么多年，管仲才有一番别样的悲伤滋味在心头。
　　这里有一个重要问题需要解释一下，就是召忽自尽的短剑是怎么来的？答案很简单：随身携带。
　　春秋时期，对待被俘人员的政策比较好，尤其是士大夫，因为有钱可拿。当然，没钱付的另当别论。宋国的统帅华元打了败仗，按照老规矩交赎金放人。宋国的赎金还没送去，华元自己先跑回来。因为对方看管不严，华元同志成功越狱。对统帅尚且如此，对士大夫们更没得说。除了那些兵车、战戟、长戈等粗笨家伙必须要没收以外，对于私人物品秋毫无犯。不像后来的丘八，打仗就为创收，把俘虏当做老财，搜光为止；甚至，因为看俘虏衣服的布料好，裤子都给扒下来做交换。
　　不仅如此，胜利的一方还尊重被俘士大夫的人格尊严，不得侮辱。配剑，作为士大夫装束的最重要一项，代表了尊严。所以，即使被俘虏，也随身佩带。
　　其时，当兵打仗都是有身份人做的事情，队伍比较纯洁，　还没混入流氓无产者，“杀一个够本，拼死俩赚一个”的亡命思想没有广泛普及。大家都珍惜生命，交赎金回家；不打算铤而走险，跟看守的小兵同归于尽。但被拉去会见国君等重要人物，还是要捆上，以防万一。因此，虽然俘虏没有完全缴械，也没闹出什么乱子。
　　第二天，在鲁国通往齐国的大路上空，有一只苍鹰在飞翔。苍鹰的下面，有个人在大声地歌唱。曲调铿锵，声音激昂，节奏明快，风格类似于娘子军连歌《向前进》。
　　两辆马拉的轻车，一前一后，在歌声的伴奏下，轻快地向前进。几个仆役或赶车，或走路随行。前面车上正襟危坐的是齐国使臣，后面那一辆囚车上，扯着脖子高唱进行曲的，正是管仲。
　　出了鲁国都城，面对空旷闲迹的田野，自由竞翔的鸟儿，风中恣意的树梢，管仲压抑的情绪获得了释放，心情轻松很多。使臣又命令把捆绑他的绳索去掉，这简直是火上浇油，使得他心里的高兴，迅速膨胀成了极度兴奋。
　　人在极度兴奋的状态下，有几种表现形式。奔跑大叫，逮住个人就狂聊，喝酒吟诗，唱歌跳舞。前面两种是一般人的表现，后面是有素质的人的表现。
　　管仲的表现很有素质，他唱歌。
　　跳车疯跑大叫，仆役们一定冲进野地里，在后面苦苦追赶，就像医护人员在帮助逃跑的精神病患者回病房。不仅难看，还给大家添麻烦。逮住个人聊天？不好逮，车夫们都忙着赶路，说话不方便，跟他也没有共同语言。这两个简单表达方式的条件都不具备，再想喝酒吟诗，只能是做梦。所以，管仲选择了唱歌跳舞。因为坐在囚车上跳舞施展不开，而且有生命危险，临时把这项目砍了，只唱歌。txt电子书分享平台　

唱歌的囚徒（3）
仆役们没有管仲那样的好兴致，因为要跑长途。只有赶车的有时候能和老爷一个待遇，坐车；其他人只能靠11路。所以大家根本兴奋不起来，只觉得这个囚犯老爷蛮有趣。
　　“行路难，行路难，多歧路，今安在？”唐代伟大的浪漫主义诗人李白的这句诗，旨在感慨人生道路的艰难，难以寻找正确的前进方向。
　　仆役们到不了那种境界，可也不必为此发愁，因为他们的人生不存在选择，就是走路。那时候出行不便，通讯只能靠吼，交通基本靠走。交通工具除了马车、牛车，其他啥也没有。仆役们下地干活得走，为老爷办事得走，老爷远程出差，更得走。不走老爷就不给饭吃，要挨饿，所以必须得走。简而言之，这是一个很能走的群体。
　　虽然很能走，可也撑不了多久，毕竟路途远，人有生理极限。在经历了开始的体力充沛，精神饱满，管老爷快节奏歌曲的鞭策，一段衔枚疾走、轻松欢快的旅程过后；仆役们发现，路越走越长，脚下迈的步子，越来越短，管老爷的嗓子，也越来越破，只是歌唱的热情，依旧饱满。慢慢走，不着急，总会到家的，大家心里劝着自己。
　　回国复命的使臣也不着急，这趟差事没办好，要俩活的仅带回一个，任务只完成了一半，担心回去受批评，对尽早回家有思想抵触。所以，他对行进速度的快慢漠不关心，啥时候到家都行。
　　着急的只有一个，管仲。原因众所周知，预防情况有变。
　　古希腊一个后半生吃草根、啃树皮生活的哲学家说过：“人不能两次踏入同一条河流。”这句话说的是，我们处在一个不断变换的世界，不仅变化，还发展。自然界、人类社会、人类思维都包含在内。前两项的变化比较明显，瓜熟蒂落，大河奔流，生老病死，改朝换代。人类思维的变化可是看得见，摸不着。看得见是因为思想可以写在纸上，摸不着是因为很不具体。而具体到个人的想法，那变化很大，更不好摸。
　　鲁庄公的想法有什么变化，管仲摸不着；但他找到了解决摸不着的办法。这个办法是：尽快离开鲁国地面，回到齐国内。这样，就算是鲁庄公的想法推陈出新，也没用。
　　可这个办法施行起来，比较有难度。想尽快回到国内，自己是马拉松选手也不行，毕竟马车不仅比人跑得快，而且耐力足。管仲也没老孙那本事，翻个跟头就到家。所以必须指望仆役们的两条大腿，只要督促仆役们加紧赶路，积极遛哒；提前脱险，不是问题。可是他说话在这里不算数，暂时的政治面貌还是囚犯。如果站出来吆五喝六地指使民夫，带队齐国使臣不给你两巴掌，就算你有面子。
　　有劲使不上，或许危险就像债主一样很快不期而遇，管仲心急如焚。只恨仆役们个个不是神行太保，自己有土行孙的本领——地遁。
　　车轮向前滚动得愈渐缓慢，仆役的脚步愈发沉重，管仲心里的急火几乎要冒烟。随着一声吆喝，车轮停止，管仲心底的火到了燃点，对仆役光火道：“为何停车？”
　　赶车的仆役非常理直气壮，说：“休息，吃饭。不然，下午咋赶路？”
　　不能再这么等着迎接危险了！管仲鼓足勇气，趁着大家忙活吃饭休息，向使臣提出了要求：要抓紧时间，加快速度，假如鲁庄公反悔，派人追上来，不仅杀我，恐怕还要连累大家。
　　话说完了，管仲做好了遭白眼的心理准备。没想到，使臣一口答应，并立即把加快行进速度的精神，向仆役们做了传达。然后告诉管仲，咱们就这条件，要想走得更快，不被追上，你还得想办法，我的脑子不够用。把话撂这，他就吃饭去了。
　　使臣明白，这趟差事不好办，搞不好会很麻烦。就剩一个鲜活的管仲，如果站着出来，躺着回家，自己轻则饭碗砸破（采邑减少或收回），重则性命堪忧。再者，万一鲁君反悔，派兵追上，那自己为了不辱使命，定要与之死战；结果不难预料，自己受管仲连累，为国捐躯。为了保险起见，还是早到家的好。
　　仆役招呼管仲吃饭，管仲说：“我不饿！”
　　生命有可能随时失去，坚持的理想也将随之飘散。哪有闲心吃饭？
　　如何提高速度，尽早到家？这个问题难住了管仲。要提高速度，只能靠仆役的两条腿，别的条件根本不具备，想都甭想。而要仆役们的这两条腿持续有力地迈下去，有两个办法，一个蠢办法，一个巧办法。蠢办法是拿鞭子赶，巧办法是让大家自觉。
　　拿鞭子赶比较省事，让带队的使臣吆喝吆喝，挥挥胳膊就行了，可效果不见得好。被人像赶牲口一样的赶着，属于受迫性行走，虽然仆役们就是牲口，可他们比牛马有思想。你挥动鞭子，他走快点，你胳膊刚放下来，他立刻放慢脚步。不像牛、马似的，只要有人赶，有多大劲使多大劲。
　　强制赶路，如果运气好，再赶上这帮仆役中有几个自尊心强一点，逆反心理重一点的；给打急了，成心拖延时间，就盼鲁国军队追上，立刻就地投降。反正在哪儿都是当奴隶，爱咋咋地！所以，这个方法只能短时间有效，解决不了长期问题。是个蠢办法。
　　大家自觉加快步伐，团结、紧张、严肃，而不失活泼；既轻松又省体力，真是个好方法。但是思想工作不好做，大家都是第一次见面，自己的身份又是被遣送人员，没有威信，谁会听你的？
　　管仲看着吃饭很香的仆役们，正在胡思乱想；忽然注意到，在一片嘈杂的咀嚼吧唧嘴声中，有个年轻的仆役，一边大口吃饭，一边低声哼唱自己刚才路上演唱的歌曲。
　　管仲一拍脑门，找到了解决答案，还得唱歌。但不能是独唱，而是合唱。
　　大家知道，闷头走路很容易疲劳。而边走边唱，则使人精神放松，情绪愉悦，行走矫健，忘记劳累。但必须是节奏明快的，来首《二泉映月》，那更走不动了。
　　正好这个年轻的仆役走到车边来收拾东西，管仲问：年轻人，这歌好听吗？
　　仆役笑着点下头，说：好听，小人喜欢，走路唱着也带劲，不觉得累。
　　管仲又问：那你怎么不大声唱出来？
　　仆役说：“小人声音大，怕惊扰了老爷。他们那几个也会唱，就是不敢，怕老爷不高兴。”
　　管仲言道：砌！我是什么老爷，现在是囚犯。下午赶路的时候，大家一块唱，热闹热闹。总是一个人干嚎，没劲！
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黄鹄之歌与寡妇不再嫁
于是不久，在公元前685年冬季的鲁国大道上，出现了一支情绪饱满、斗志昂扬、歌声嘹亮、大踏步行走的前进队伍。从精神面貌上看，很像二十世纪七十年代下乡的文艺宣传小分队。
　　第二天临近中午，文艺宣传小分队终于到达了齐国绮鸟边防检查站。管仲彻底的松了口气，安全了。
　　一直紧绷的神经一放松，其他不在意的生理问题马上就跳出来骚扰。一路上都是提心吊胆，饭�

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