结果非常明显。受试者自动落入泾渭分明的两个组别：愿意宽恕者和不愿宽恕者。不愿宽恕的人压力读数较高，而愿意宽恕的人健康问题较少，也较少去看医生。另一个研究显示，宽恕的人身体状况较佳，较少有焦虑、忧郁之苦。宽恕，能使生理心理健康双双提升。。 最好的txt下载网
3。宽恕 活在当下（3）
在帮助客户宽恕的过程中，我认为有两个因素颇为管用：首先，你必须承认自己感受到的错待，即使还未体会到那股有时候是排山倒海的痛苦。你不能假装若无其事。在你忘掉不公不义之前，你必须承认它存在，而且充分体受。光是为了宽恕而宽恕，这种急就章的宽恕是没有用的。唯有充分感受到那股伤害的力量，你才能够宽恕。这是吊诡——话说回来，整个宽恕的观念就是一种吊诡。
无可否认，有时候怒火就是不肯止息。如果我们是某桩不公义事件的受害者，例如有人不守诺言、偷了我们的钱财，我们会怒火中烧。愤怒会在内心啃噬我们，或是以破坏的方式表现于外。然而，承认自己愤怒说不定就够了。是的，当我们承认自己气愤填膺，便已觉得好过一些。不过，气愤可不是芝麻小事。它是一种异常浓烈的生理现象。我们血脉贲张，任由仇恨蚕食，食不下咽，心情沉重，看到某人就头痛或有如芒刺在背的感觉，这些往往都是气愤表现于外的生理效应。而如果我们容许它有存在的余地，我们会有不同的感受，说不定更可主动决定如何对应。与其任由它向外爆炸或是炸伤内心，不如以建设性的方式将它表达出来，在不伤及任何人的情况下承认我们的权利，或是将悲愤化为力量，用以推动自己的计划。可是，我们不能光是把它扫进地毯下盖住，视若无睹。我们一天不面对气愤，它就会继续存在一天，仁慈在我们心中就不可能有容身之地。
另一个重要因素，主要是用在我们认识施害者的情况下：以同情心去体会得罪我们的人的心情。如果我们为那人设身处地想想，明白他的用意和他所受的痛苦，宽恕会比较容易。我们会知道他为什么做出那种行为来。宽恕的脑波行为和同情心发生在大脑的同一个位置，这并不是巧合。
因此，如果我们将心比心；如果我们别那么在意是非判断，而是多一点体谅之心；如果我们够谦卑，愿意放弃正义使者的身份；如果我们够有弹性，肯将过去的伤痛和愤怨抛诸脑后，宽恕就有可能。学会了宽恕，我们的人格可以焕然一新。
基于以上种种原因，宽恕的能力和道歉的能力有如铜板的两面，需要同样的谦卑和弹性。有个东方故事说，从前有个食古不化、专断独行的国王，硬要大家称他为“睿智而高贵的神”。他喜欢这个名号，对它非常向往。有一天，他发现有个老人不肯这样称呼他。国王将那人找来，问他原因。“我不是因为叛逆也不是不敬，纯粹是因为我不觉得你是那样的人，”老人说，“要是我这么称呼你，那我就是不真诚。”老人为自己的真诚，付出了昂贵的代价。国王把他关进一个恐怖的监狱里，一年后，又把他召到眼前。“你改变心意了吗？”“很抱歉，可是我还是不觉得你是那样的人。”他又被放到黑牢里关了一年，三餐只有面包和水。老人更消瘦了，可是心意依旧不改。国王很生气，但也感到好奇。他决定释放他，暗自跟踪他。老人回到渔夫的陋屋，受到妻子热烈的欢迎。
夫妻俩谈话的当儿，国王躲在暗处偷听。女人很气国王，气他把丈夫关了两年，又如此虐待他。可是老人的想法不同。“他没有你想的那么坏，”他说，“再怎么说，他是个好国王。他照顾贫苦人、修筑道路、建设医院、制定公正的律法。”国王听了非常感动。老人对他不但毫无怨尤，反而看到他的优点。国王内心翻腾不已，悔恨交加。他流着眼泪，从藏身处走出，站在老人夫妇面前说道：“我太对不起你们。我做了这么坏的事，你还是不怨恨我。”老人非常惊讶，说道：“我刚才说的都是真心话，睿智而高贵的神。你是个好国王。”
3。宽恕 活在当下（4）
国王吓了一跳，“你刚才称我睿智而高贵的神。为什么？”
“因为你具备了请求宽恕的能力。”
宽恕的能力为什么根植于仁慈当中，我们还需要解释吗？答案或许显而易见，不过还是明说的好。当我们背负着憎恨的重担，我们不可能仁慈。当我们过于自尊，放不下身段请求宽恕，我们不可能仁慈。当我们的感情因为受罪恶或报复的沾染而变了色，我们也不可能仁慈。
唯有不再受过去左右，我们才能够仁慈。
不过，有时候宽恕有如缘木求鱼。虽然我们努力过，内心的宽恕却无踪无影。犯行太重，伤害太深，宽恕似乎绝无可能。不过，我们依然可以找到出口。这样的情境正好可以让我们了解宽恕真正的意义。我们必须改变自己的观点。很多问题若以目前的情境观之永远无解，我们必须学会从另一个角度看事情。
举个例子。你正走在市区路上，走到某个街角的时候，有个人没有看路一直奔跑，他撞倒了你，还是头也不回地继续跑，连声对不起都没有。碰到这种情形，任谁都会生气。可是，想象你从某个高塔顶端看到了这一幕。你看到两个人相撞。不只如此，你还看到市区有很多其他的人，看到建筑物、汽车、公园，远处有个足球场或机场，看到好多工厂和周遭的村镇。你从远处观看，不但一切尽入眼帘，而且带着某种程度的抽离。如此这般，你就是从另一个角度看事情。那场小小的意外在你眼里变得不一样了。它的严重性大大降低了，因为你从一个放大的空间、遥远的地方来看它。
对于我们的问题、伤痛、执著、焦虑，我们也可以用同样的方式应对。我们可以从远处观察它，就像把自己搬到内心的某个地方去。我们会找到核心，一个无伤无痛的地方，一个健全、开放、坚强的所在。我相信，即使受伤最重的人也拥有一个健全的核心。他们只是遗忘了它。
我们要如何找到这个完整无瑕、没有被生活丑恶面所沾染、妥协所腐化、忧愁所重压、恐惧所变弱的核心呢？每个人的答案都不相同。有人以静坐冥思和内心这个充满喜乐的方寸之间重新得到联结；有人透过体能活动；有人因为照顾受苦受难的人而看清了自己的本来面目；也有人透过美善、祷告、反躬自省。我们各有各的方式，和这个健康的核心、真正的自我重新取得联系。如果我们不得其门而入，不妨现在就开始寻找。这会是我们一生当中辉煌的探险之一——说不定是最辉煌的一场探险。
一旦我们回归到这个核心，即使只是一刹那，那些争斗、憎恨在我们眼里会变得荒谬可笑，纯粹是浪费时间。我看过很多客户在观点改变后，心态也截然不同。如果我直截了当地问他们，是否愿意宽恕那些不断蚕食他们的创伤，十之*他们会说不可能。可是如果我能帮助他们找到内心的那一点，那个有更多喘息空间、爱与美无所不在的所在，那么无需多费工夫，宽恕已经在那里了。
不久前，我咨商一位男性客户。他必须照顾病痛缠身又难相处的老父。他的四个兄弟姊妹把父亲丢给他一人照顾，没有提供任何援助，顶多嘴巴建议几句——就是那种说了等于没说的建议。他对几个手足满心愤怨，而谁能怪他呢？如果我跟他都用同样的眼光来看这个问题，事情绝无解决的可能。所以我请他告诉我他喜欢什么，想想生活当中所有令他快乐满足的东西。他喜欢狗，一提到狗，他的脸就亮了起来。他喜欢音乐，也喜欢跑步。想到这些，他心情好过了些。当他跑步、跟狗玩耍、听歌剧的时候，会感觉仿佛重生。我请他重塑那样的心境。那是他的另一个部分，纯净而宁静。接着我问，从这个角度看，他对手足有什么样的感受。新的观感截然不同；他不再怨恨，不再自苦。相反的，他为自己能为父亲做这么多事而感激一切。
如此这般，如果我们在内心找到一个完整而快乐的所在，宽恕已是水到渠成。我们的身躯无须费力，心理也无须走钢索。恐惧、疑虑、报复之心飘然远去。宽恕会变成世上最容易的事，因为我们无须做什么，它已经自然存在。仁慈亦然。要变得仁慈，我们什么也不用做，因为我们已经仁慈。
唯一的条件，是我们要允许自己成为这样的人。
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4。接触 感动人也被感动（1）
我想，我们一生中最好的时光已经过去，这无足悲伤。无论什么人、处于什么年岁，依然有很多成长的空间，也有无数的挑战待克服、成就待完成。未来的希望无穷，尤其当我们以这样的目光视之。不过，我相信我们最好的时光已经一去不返。五个月大的时候，是我们的高峰。
那段黄金岁月非常之短。因为等我们长到七八个月大，很多事都有了变化。可是当我们才五个月，那是个截然不同的世界。五个月大的婴儿，多半已忘了出生时的种种困顿；她适应了新的世界，而生命诸般苦难和抵触尚未来袭。这时候，恐惧、贪婪、怀疑都不存在。时间观念尚未成形，她不必匆忙，不需期盼，无须焦虑。五个月大的婴儿已够强壮，协调性也好到可以转头环视周遭，和任何人产生接触。有时候，你会在邮局、朋友家或是公车上，看到躺在母亲怀里的五个月大的婴儿。她不认识你，却凝视着你，突然赏你一个灿烂的微笑。好一个快乐的礼物。
这是接触至为纯净的展现。没有人能做得更好。等到七个月大，婴儿开始怕生了，对不认识的人感到不自在。可是对五个月大的婴儿来说，整个世界还是一个大家庭，每个人都有趣而美丽，值得她璨然微笑。
人类的生理时钟为什么这样设定，至今依旧是个谜。为什么人在五六个月大之前，陌生人都像是朋友，之后戒惧之心便悄然掩至？这两种心态都关乎生存。和他人接触是很重要的，防人之心也是。有时候，两者之间的转换几乎难以觉察，有时又明显得惊人——婴儿看到不是母亲的人，常会大哭大叫。无论是哪种反应，都是失去了上天的恩宠。如果我们幸运，在未来的年岁中还能够对这样的恩宠惊鸿一瞥，只是它已不是原本的模样。它再也不可能如此的不假思索、一尘未染。
幸运的是，有些人多多少少依然保有这种不寻常的能力。他们能与任何人产生联系，即使是素昧平生的陌生人。对成年人来说，这种能力展现的面貌各不相同，因为大人是独立的个体，说话、行动皆可自主。对某些人来说，与人为善易如反掌。我想到娜达莉，我们家一个21岁的朋友。有一回我看到她走进一个房间，里头有好几个人在用餐。她像皮球般四处蹦来蹦去，和每个人联络感情。换成是别人，或许只是挥个手算是对所有人打了招呼，可是她的问候却是只此一家、别无分号：或以笑容、笑话，或以三言两语、回忆旧事，随对象而各个不同。她的招呼语言前后不过数秒，自然又不假思索。每个被她问候到的人都有明显的改变。他们有的绽出笑容，有的心情放松、豁然开朗。
另一个朋友茱蒂也是一例。她是个极端以自我为中心的人，怕生这回事对她来说似乎全不存在。无论是走在街上、站在人挤人的机场、坐在餐馆里，任何情况下她都能跟任何人谈上话，即使是最羞怯最猜疑的人。有一天，她去银行办事。排在她前面的男人扭着身子想抓背后，可是怎么样也搔不到那个痒处。茱蒂注意到了，主动表示要帮忙：“对不起，你要不要我帮你搔搔背？”她说这话的时候心中完全坦荡，既无不当动机，也不怕对方有激烈反应。大部分的人会认为主动提议帮这种忙非常忌讳（接受这种忙也是），因为这是侵犯陌生人的私人领域。可是对茱蒂和类似她的人来说，这种禁忌不是不存在就是微不足道，所以她的自由空间开阔得多。
4。接触 感动人也被感动（2）
这种与他人接触的能力有什么用？又有多重要？你可能不用在银行为陌生人搔背，不过就某种程度而言，如果你能活用这个天赋，很多不可知的可能性说不定就此点燃，人我之间的能量得以交流，一个新世界于此开展。总而言之，生活会更加有趣。
我们也可以反其道而行：构筑围墙，而且发现自己也被别人的围墙阻挡在外。要活下去，这个决定比较容易，也比较务实。再怎么说，别人很可能对我们的善意大惊小怪。而且，那样太费事了。保持距离比较安全。可是，没有外人的滋养——不同的刺激、相左的见解、新奇的感情——生命未免贫瘠。再者，我们下面会看到，与人接触越少，健康就越糟。不能与他人接触，可能会导致悲剧发生：孑然一身、与世隔绝。我们变成了自己的狱卒。为什么不能对别人开放胸怀呢？原因不一而足，最常见的是：自惭形秽，总觉得别人比我们聪明优秀；优越感作祟，认为和别人联络感情是浪费时间。或许，我们害怕因此被侵犯、被摆布，或是害怕受到屈辱或伤害。
说个日本故事。有一天，一个以砍竹为生的男人看到一根竹子从内部透出光亮，结果在里头发现一个女婴。砍竹人和妻子收养了她。不久，女婴已经长得亭亭玉立，所有男人都爱上了她。可是这个漂亮的女孩不想嫁人。一些追求者百折不挠，所以她点头说好，不过只嫁给能符合她提出条件的人。可是她的要求都不可能做到，例如她要佛陀几百年前用的碗，或是天庭某棵树结有珠宝的枝干、一袭烈火烧不坏的衣服。追求者企图蒙混过关都被识破，要不就是知难而退，连天皇都铩羽而归。女孩依旧神圣不可侵犯，最后大家才发现，她并非凡人，而是来自仙界的月亮，因为前世犯了过错，放逐到人间作为惩罚。后来，她的父母要接她重返天庭，不再回来。女孩想到要离开养父母很是伤心，可是一穿上羽毛衣裳就忘了一切。天皇派遣士兵，企图阻止月神带