的翻译缺乏严肃的态度，翻译出来的《红楼梦》更像是一本古老东方的言情小说。
二。 经过了143年，《红楼梦》才“恢复”了本来面貌
历史进入了20世纪，《红楼梦》又陆续出现了3种英文译本，其中一个是从《红楼梦》德文版转译的。另外两个译本，分别由王良志和王际真翻译。王良志，纽约大学中国古典文学教师，在1927年出版了他的译本；王际真，哥伦比亚大学中文教授，在1929年出版了他的译本。
这两个译本都有鲜明的特点，就是服从了美国出版界的要求。在美国读者看来，他们对中国古典小说的兴趣，常常集中在两点：1。 通过小说去接触异国风情的生活；2。 中国古代小说的传奇情节，也让美国读者感到好奇。所以，美国的出版商们严格规定两位译者必须按照读者的需求进行翻译。于是，这两个译本就有了自己的特点，即只保留了宝玉和黛玉的爱情故事，删除了一切和宝黛爱情无关的内容，《红楼梦》的主题也被简化为“浪漫的情欲之爱”。两位译者把《红楼梦》中几乎所有描写封建社会生活的内容删掉了。我们说《红楼梦》不仅仅是一部爱情小说，而且还是中国封建社会的百科全书。所以，王良志和王际真两位译者，节译了《红楼梦》，虽然扩大了《红楼梦》在英语世界的传播，但是他们翻译的《红楼梦》是“西方化”的红楼梦，而不是原汁原味的《红楼梦》。
直到1973年，才有第一个英文全译本《红楼梦》面世。这个《红楼梦》才是中国全景的红楼梦，呈现出了全部风采，可是这时距离《红楼梦》开始西传，已经有143年了。也就是说，经过了143年，英语世界的读者们才第一次全部领略《红楼梦》的艺术魅力。
1973年全本《红楼梦》的出现是具有历史意义的中西交流的大事，西方世界第一次愿意全部接受《红楼梦》，并且，西方翻译家们也开始去研究红楼梦的版本，选择他们认为最符合原著的版本进行翻译，并且，他们不再像王志良和王际真那样擅自删改节斩原著，而是老老实实地全文翻译，再现原著。其中一位翻译家霍克斯这样说道：“对于这本中国小说所给予我的乐趣，哪怕我只能使读者体会其中一小部分，我这一生都不算虚度了。”至此，西方对《红楼梦》终于低下了高傲的头，终于开始了严谨而又细致的红学研究。
三。 让世界按照我们的视角看待民族经典，需要一个过程
我们过去对民族文化经典的传播有一定的偏见，就是过分注重翻译版本，一看到某某著作被翻译成多种语言，就很骄傲。其实，《红楼梦》的传播历史，就说明语言版本诚然重要，关键还是看翻译家的治学水平和态度。早期的《红楼梦》是幸运，也是不幸的，她虽然在西方世界开始传播，但却不是按照自己的原貌。经过了100多年的沧桑变幻，《红楼梦》才终于赢得了西方世界的尊重和接受，能够按照自己的面貌来和世界拥抱了。
我们的民族文化经典，在对外传播中，要有一个被他人接受的过程。当初，如果王良志和王际真要尊重《红楼梦》原貌去翻译120回，那么，他们的译本在美国根本找不到出版商，也就谈不上传播了，所以，东学西渐，我们自己的民族经典向海外传播，需要一个相对漫长的接受过程。为什么《红楼梦》最后可以征服西方学界呢，就是靠了近代以来红学研究者们的巨大努力和艰苦付出，普通读者觉得红学没什么用处，可是，正是红学对《红楼梦》的推动，最终让世界不仅接受了《红楼梦》，而且是按照与我们相同的理解去看待《红楼梦》的。
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谈谈《红楼梦》传播中的恶俗化（1）
红学是一门大众的学问，因为《红楼梦》是属于民众的。自从1973年，《红楼梦》第一个英文全译本出现之后，世界便完全接受了这部小说，并且，国际文化界也按照中国人的眼光去理解《红楼梦》，这是中国文化的荣耀。《红楼梦》有多少语言文字的译本，并不重要了，重要的是西方文化界低下了傲慢的头，抛弃了文化的偏见，开始按照我们的价值观去品读《红楼梦》，这才是关键，因此，《红楼梦》向世界传播的是中国的价值观。
但是，最近，日本作家芦边拓把《红楼梦》变成了暴力与血腥的“杀人小说”。近日，内地引进了这本《红楼梦杀人事件》，贾宝玉变成了业余侦探，大观园的美女们接连死于杀人事件。这一文化事件，是当今混乱的中国文化形态一个鲜明的例子。
世界到底是如何看待《红楼梦》的
我们首先看看外国人到底是怎么看待《红楼梦》的。德国著名汉学家，翻译家弗朗茨·库恩这么评价《红楼梦》：“这部作为异常珍贵的人志学宝库的小说具有的价值是不言而喻的。引人入胜的情节经过，相关人物活灵活现的性格特征，令人难忘的符合现实的状态描写，使小说即使作为纯文学艺术作品，也同样受到我们最高的关注……事实上，当我们回忆起黛玉熠熠闪光的、圣洁的贞操，老祖宗温暖的母爱，宝钗温柔理性的女性美，晴雯和鸳鸯感人的忠诚和勇于牺牲的精神，贾政严厉的责任心，当我们考虑到信奉孔子和菩萨的中国人具有的社会观念、人类的思想和仁爱……这时，提出下面的问题：在这种伦理道德方面，欧洲从精神上能给中华民族提供些什么？难道中国人民是必须改变信仰的异教徒吗？如果《红楼梦》有助于在这方面清除一些陈旧偏见的破烂，以及能够促进东西方之间的互相理解的话，那么花费在这本著作上的精力就不是徒劳的。”
德国学界，对《红楼梦》的文学价值给予“最高的关注”，同时，难能可贵的是，他们发现了《红楼梦》所承载的中国的价值观，因此，弗朗茨·库恩是把《红楼梦》当作东西方两大文明的桥梁来看待的，通过阅读《红楼梦》，西方人可以抛弃偏见，尊重东方文明，理解中国人的价值观。
值得注意的是，这是弗朗茨·库恩在1932年《红楼梦》德文译本的序言里所说的，在76年前，西方文化界已经给予《红楼梦》“最高的关注”，并且把它当作东西方文明和解与促进的桥梁。而今天，一个日本三流作家将《红楼梦》糟蹋成了一个杀人小说，这不仅是对中国古典文化的亵渎，也亵渎了国际文化界对《红楼梦》所取得的国际共识。
不需要用恶俗的方式传播《红楼梦》
有人会说，恶俗化的《红楼梦》不也是有利于《红楼梦》的传播吗？我们的中国文化是处于弱势地位的，对外传播中的“恶俗化”虽然荒谬，但是能够让更多的外国人士知道，也是坏事变好事。我不这样认为。认为恶俗化，对中国古典文化传播有好处，对此，我只能摇头一笑，我们不需要“恶俗的方式”来传播《红楼梦》。《红楼梦》的世界传播，从公元1830年就开始了，距今已经178年的历史。1973年，英文全译本《红楼梦》在美国出版。1932年，《红楼梦》第一个德文译本出版，从1932…2002年，德国总共出版24个版本的《红楼梦》，没有一本东方古典小说有这样的出版记录。
在1946…1965年，一共有4个荷兰文版本《红楼梦》；
在1957…1965年，法文版《红楼梦》也出了4个版本；
意大利文版《红楼梦》到1970年就有了2个版本；
而匈牙利文版《红楼梦》到1964年，就有了3个版本。
以上是《红楼梦》的主要外国语言译本，至于节选篇章、段落的外文译本，已经数不胜数，无法统计了。
以上是《红楼梦》在世界范围内传播的真实状况，所以，说靠恶俗化方式去推广《红楼梦》，真是贻笑大方了！
我们对于自己的文化，总是自信心欠缺。我以为一方面是由于民族自卑心理使然，另一方面，也是主要的，我们的视野不够宽阔，还没有站到中西文明比较的高度，来放眼我们的中国文化。传统的红学，总是局限于关起门来的华夏文化范围以内，门内热热闹闹，万紫千红；门外，则有些稀稀落落，野树寒鸦。这一热一冷，造成了我们文化的底气不足。
谈谈《红楼梦》传播中的恶俗化（2）
恶俗化方式废弃的是中国的价值观
《红楼梦》集中国传统文化之大成，因此，它的翻译极其困难。即便这样，外国翻译家也是前赴后继地艰苦前行，克服了巨大的文化隔阂，展现出极其精彩的翻译艺术，我们从中可以看到外国人对待《红楼梦》是多么用心、认真和严谨。
第41回，有一段，“不一时，只听得箫管悠扬，笙笛并发；正值风清气爽之时，那乐声穿林渡水而来，自然使人神怡心旷。”
大家不要小看这句话，它凝聚了我们中文的独特魅力，曹雪芹形容音乐声，不直接去写，而是拟人化描写，“那乐声穿林渡水而来”，让人感到音乐声会走，会飞，会奔跑，具有强烈的艺术感染力，而且，箫管悠扬，笙笛并发，风清气爽，穿林渡水，具有中文独特的韵律之美，读起来朗朗上口，这也正是曹雪芹作为语言大师的魅力所在。
在霍克斯的英文译本里，这样翻译到：
“And presently， in the cold， clear air of autumn， the ululation of flutes rising above a drone of pipes and organs came stealing through the trees and across the water， ravishing the hearts and minds of those who heard it。”
霍克斯的英文翻译炉火纯青，他用 rising above，stealing through，ravishing， 再现了中文的韵律之美，英文读起来也是朗朗上口。这段英文，不仅有音律之美，而且，色彩盎然，天马行空。更可贵的是，霍克斯理解了曹雪芹的拟人化手法，用了一个“stealing”，完美再现了原著中的拟人修辞，所以说，这段英语译文堪称《红楼梦》翻译中的绝唱。
一个外国人能够准确、生动、完整地再现中文的魅力，对《红楼梦》痴心执著到如此地步，很让人感动。从另一方面说，也唯有如此痴心，才能有好的英文版《红楼梦》出现。
从弗朗茨·库恩、霍克斯，到日本人芦边拓，我们看到的是对待《红楼梦》两种截然不同的态度。弗朗茨·库恩和霍克斯，他们把《红楼梦》当作文明沟通的桥梁，并超越了《红楼梦》的文学价值；而恶俗化方式，则废弃了《红楼梦》中体现的中国古典思想文化价值观，一个没有中国古典思想的《红楼梦》还是“红楼梦”吗？一个充满了谋杀和阴谋的《红楼梦》，还是“红楼梦”吗？
《红楼梦》的核心价值，在于它所承载的中国传统价值观。我们传承传统，就是要传承古典作品中的价值观，就是弗朗茨·库恩所说的“信奉孔子和菩萨的中国人具有的社会观念、人类的思想和仁爱”，这些都是需要我们今天倍加呵护和珍惜的。青春偶像剧《红楼梦》，《红楼梦杀人事件》，都是在颠覆中国的价值观，以此来作为一种尝试注定会碰壁，因为，我们环顾世界，对《红楼梦》的尊重和基本判断，已然是国际公论。霍克斯说过，“对于这本中国小说所给予我的乐趣，哪怕我只能使读者体会其中一小部分，我这一生都不算虚度了。”霍克斯们在传播、传承《红楼梦》，而有的外国人却在恶搞和侮辱中国的古典文化，他们都是外国人，都与《红楼梦》发生了思想的邂逅，然而，有的人认真严谨，让我们感动，有的人轻狂自大，让我们厌恶。
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曹雪芹的“糊涂话”玩晕80后、90后
说起《红楼梦》为什么有这么大的魅力，很多人都以为是人物塑造、情节设计，这是正确的。其实，人物塑造和情节设计，都需要一个最根本的基础，那就是小说的语言文字，“品红楼，爱中文”，《红楼梦》里有最纯粹的中文，最美丽的中文，最动人的中文。这里，我们从东西方文明的角度来鉴赏她的语言文字，为喜欢《红楼梦》的朋友，新开一页品红的绣窗。
曹雪芹是汉语大师，一部《红楼梦》就是中国语文最好的教科书。不过，《红楼梦》里有不少曹雪芹的“糊涂话”，细细琢磨起来，让中国人糊涂，让外国人更加糊里糊涂，晕头转向，有趣好玩，意味悠长。
先说一个让人如坠迷城的话。中国人讲究辈分、宗亲、血缘，亲疏远近，尊卑上下，划分得极其细致，这一点，在《红楼梦》里表现得淋漓尽致，别说外国人，就是中文水平稍弱的国人，一时也难免会犯糊涂。
第54回，凤姐儿想了一想，笑道：“一家子也是过正月半， 合家赏灯吃酒，真真的热闹非常，祖婆婆，太婆婆，婆婆，媳妇，孙子媳妇，重孙子媳妇，亲孙子，侄孙子，重孙子，灰孙子，滴滴答答的孙子，孙女儿，外孙女儿，姨表孙女儿，姑表孙女儿，……哎哟哟，真好热闹！”
在这一段话里，曹雪芹大“秀”了一把中文的宗亲称谓，细究起来，会玩晕很多人，“亲孙子，重孙子、侄孙子”，很好理解，那“灰孙子”又是什么意思呢？灰孙子，是指辈分极低，血缘疏远的人，也做重孙之子。
问题是“滴滴答答”在这里如何理解，有人以为是做形容词用，是“滴滴答答的孙子、孙女儿，外孙女儿、姨表孙女儿、姑表孙女儿”，形容很多很多，这是不正确的。什么是“滴滴答答的孙子”呢？
“灰孙子”之子，民间称为“耷拉孙”，也就是第六代，“滴滴答答的孙子”是说贾母从第六代向后的各代孙子。有人会问这可能吗？贾母怎么会有这么多代的孙子？大家想想，这话是谁说的？是凤姐啊！在这里，凤姐是用“滴滴答答的孙子”来奉承贾母长生不老呢！言谈中奉承恭维，谁比得了凤姐“专业”呢？
这些是让今天的年轻人犯糊涂的，而对于外国人，“亲、侄、外、姨表、姑表”这些宗法划分，也足够让他们晕头转向的了。即使是汉学大师的英文翻译，地球人也难免都“糊�