五、这些练功的势子对技击也是有帮助的。例如行功为初阶，就是先练步法，丫雀步、鹰飞步、阴阳合气步、猫步、揉球步。接着再练手法，大云手、矮椿内圈手。由此继练筋健功，则接上左右云手椿、马步练气椿、左右推磨椿（仍是马步），海底捞月托天椿（由马步转弓步再回马）、护肾归元椿、万气归元椿，亦仍以马步为主。如此循序渐进，不唯可练内功，也是习武很好的步骤，尤其适合用来做打拳前的热身动作。
我国武术界普遍不重视教拳之法，门徒初来，便教其扎马步、站椿，呆站呆蹲一阵。练了拳套以后，也没什么准备热身动作，大抵稍动动筋骨就依套路打了起来。反观日本柔道、空手道、合气道之教学则不然。热身运动一大套，翻翻滚滚要先练上大半小时，而且许多基本技法就含在热身运动中。做完热身运动，基本动作也就复习完毕了。至于套路或搏击，亦无非是这些基本动作的串组与发挥，故其教学简速而有效。王先生所传筋经门练功之法，就具备这样的作用。其中许多动作或椿法本也具搏击功能，如马步剑指、云手、虎坐亮爪、力士推山之类。筋经门的拳套，我未见到。但我看王先生打拳的手法，大约即是以上这些动作配合形意六合及岳门之技，综合而成，十分迅猛刚劲，符合我上面说的原理。
筋经门的武学（5）
四、
筋经功练得好，内气便足，内气足，才能内气外放，将气导引出去。平时我们看武侠小说言内力深者如何以掌力伤人，指的就是内气外放。据说李杰即可以遥击丈外腕臂大的树枝，令其坠落。王先生之内气外放则不用在击人而用在救人上，亦即靠自己的气，注入病患体内，替其搜阴升阳，去疾却病。其手法与台湾天德教、天帝教之法不同，右掌悬在顶门百会穴上，左掌照其患部。天德教天帝教则是左掌悬照百会穴，右手掌尖直对眉心。但两者都有具体疗效，大约是原理相同之故。而王先生不用此法于技击，也可能是筋经门本来就不以此为重的缘故。
筋经门搏击之法，重点在于点穴。据王先生说他学点穴时的情况：
练息猫功，就是做俯卧撑，开始是五个指头撑，后来就要做到一个指头撑，每次要撑五个。练这个功的目的，是为了学点穴法。点穴法里面有点穴、闭穴、拿穴等等，这个功夫就是师父的绝学了。这功夫，道门面里一直是没人学完了的，我却是全部掌握了，在当今算是惟一的人。
点穴要背穴位，一天师父把我叫到他的丹房，拿出一张经络穴位图，一共四幅。那几张图很大，几乎有三尺长，是他自己亲手绘制在硬纸板上的，图画得很清晰，看得出来师父花了不少心血。他把图挂在墙上，指着图上的经络，对我讲解了寸二经脉、三百六十五个穴位及循环时间。他要求我先掌握六十个要穴的部位和名称。因此在之后的三天时间里，我除了早晚练功以外，几乎整天都是在死记硬背这六十个要穴的部位和名称。
几天之后，师父把我带到大殿左侧的一间大约只有十来平方米的小屋子里。这是一间空屋，只有里面屋角放着一个用红布盖着的东西，当时我不知道那是什么东西。我心里有点紧张，觉得房子里阴森森的，有些害怕。
师父走过去，把红布揭开，原来那里面盖的中个木头人。这个木头人大概有一米二高，双脚钉在一块厚厚的木板上，木板的左角固定在一个活动的“之”字木架上。然后他又把木头人拉到房子中间，我定睛一看，才发现，这个木头人的前胸有三十六个黑色圆点，每个圆点都上面都有毛葺葺的东西，有铜元那么大。木头人身上还有很多圆孔，上面用小铁钉钉上剪成圆形的牛皮，这些牛皮都还留得有牛毛。另外，木头人的后背还标有二十四个穴位。师父一边指着这个木人，一边讲穴位的名字，同时要我按着名字去摸一下木头人身上的穴位。
这个方法使我很感兴趣，当时我还是小孩子嘛，觉得这个很好玩。这样学了一个星期，他一边讲，我一边摸。基本上能够熟练而准确地讲出各个穴位了，师父才开始传我点穴、闭穴、拿穴、解穴和解救穴。前后花了大概三个多月。txt电子书分享平台
筋经门的武学（6）
人体的血液可运送养分、输送氧气、促成新陈代谢的功能，是维系生命的重要因素。一昼夜二十四个小时，人体血液随时都在流通循环。而子午流注、灵龟八法的理论就是用来掌握二十四小时的。各个时辰不同，血液流经的穴位就有不同。点穴打穴就利用上述理论，结合了岳家拳、形意拳直接打。
说到人体血液流通的穴位上，大类可以分为上四刻、下四刻、左四刻、右四刻，包括前胸后背、上肢下肢。点穴法是以点、打的手法为主，其指法用凤眼捶、鸡心捶、中指和食指并起的力量，还有冠捶的力量，达到打到穴心的位置。如打不到穴心，就打穴宫。打不到穴宫，就打穴的交界处。总之，一定要打中穴头流经的部位。被打到的人，其症状是一下子觉得头胀眼花、恶心，甚至想呕吐，手软麻木乏力，很快就失去了战斗力。
这是要根据不同时辰，打不同的穴位。如子时就打人中穴，丑时就打天庭穴，寅时就打桥空穴。一定的时辰，打一定的穴位，不能错乱。其余就不便公开了。
闭穴法也是按照十二个时辰打法，要能够打中关键处。如子时就打踝关节，丑时就打腰部，寅时就打双目，午时就打胸腹，申时就打心肺、背后等等。
掌握了点、打、闭、拿的诀窍手法以后，和岳家裁法、形意六合结合起来运用。
五、
点穴，首见于清初黄宗羲所述王征南之技，有所谓晕、哑、死穴，后来宋永岳《亦复如是》某翁精拳法条，亦载某翁之子炫技，逢一道人笑以手点其臂，说：「好武艺，四十九日，我来看汝！」回去老翁一看，知是遭了毒手，急缚其子，悬吊起来，鞭其背数十，呕血数斗才解救过来。四十九日后，道人来访，翁送出门，亦以手点其臂，道人失色而遁。「盖人身穴道，有受伤即死者，有受伤不死者。道人所点，生穴也，翁所点，死穴也。」
潘纶恩《道听涂说》荆襄客条则说一大汉要抢荆襄客人的鸟，「荆襄客徐起，以指点汉胁下，汉手若僵，擎不得下」。张培仁《妙香室丛话》曹大条，也说曹大在庙前观戏，人多，推挤，一矮子「骈二指捺曹肋，杂人丛中去。曹急以手按肋，面色如纸，口不能言。邻人见之，扶归，呕血数升而死。可见点穴之法已渐流行。
俞超《见闻近录》另载一事，谓吴某撞破一恶僧调笑妇女事，恶僧戟手指其颈而去。吴某返，其师见之，说这叫「铁钉」。出药傅之，三天后出凝血一条，粗若指，遂教以报仇之法。一年后，吴某又于市邑见僧，以手拍其颈后，僧即死。据说这叫「铁板」。
毛祥麟《墨余录》褚复生条也提到褚以箸点张某之胸，张即死，遍体青如靛，「盖中人要害处，则于三时之顷，伤即入骨，能致死」。又同书某公子条，说某公子怙权纵淫，被一女剑侠教训，不但*被割去，「合府男女百余人，或立或坐，或跪或卧，皆瞠目不语，如木偶然」。不过女侠尚存一念之仁，留书云：「婢仆肢废，饮木瓜酒可疗」。
筋经门的武学（7）
综合这许多记载可知：点穴虽仍属于秘技，带有神秘性，不同于一般拳勇搏击之术，但已有不少人能掌握其法。其法以点为主，也可以拍击，只要击中穴位，都可对人造成伤害。被点了穴的人，血气壅阻，不久就或残或死。笔记中说各受伤者凝血、遍体青如靛、不能动、呕血数升，都是血行不畅使然。解救之法，或用药，或喝木瓜酒，也均是着眼于活血功能。另外就是用手法解穴，《道听涂说》讲荆襄客点了大汉，大汉不能动以后，众人求情，客才「回步至汉前，但一试手，而汉之手下矣」。此即是以手法解救。点穴之原理，大抵如此。
筋经门的武术，即以打穴为主。王先生描述欢喜道人命他学卧猫功，目的就是为了将来可用指力点穴。但以指点，只是其中一法，也可以用平拳、肘、膝，或凤眼点、鸡心点。点穴之外，还有闭穴法，以掌猛击一要害穴位后，将所击掌紧压所拍穴位，类似《见闻近录》所谓铁板。再就是拿穴，指以单手或双手掐住穴位。手法不同，原理则一。
要打穴，首先须能认清穴位。再则是要明白什么时辰打什么穴。这方面，他们所依据的是「子午流注」理论。
《灵枢》已然说过：「经脉流行不止，与天同度，与地同纪」，但具体讲子午流注还是宋明以后的事，与此相关者还有灵龟八法、飞腾八法和灵枢四季四时分刺法等，本来是针灸上的办法，认为人体血气运行跟天时是相配合的。子时在胆、丑时在肝、寅时在肺、卯时在大肠、辰时在胃、巳时在脾、午时在心、未时在小肠、申时在膀胱、酉时在肾、戌时在心包、亥时在三焦。武术家由此得到启发，乃倒过来：什么时辰打什么穴，打了以后，要解救，当然也要配合时辰。
点穴的基本原理如此，故各家点穴于此并无不同，差别在于主打什么穴和打穴的手法。全身三百六十穴，筋经门是打前胸三十六穴、后背二十四穴。其中十二穴随时辰定生死，是死穴。另四十八穴则可伤可残。打时又不只要分时辰，还须知上四刻下四刻之分。一个时辰可分为八刻，若点到上四刻和下四刻交界处，其人必殆。打时，除上述点、闭、拿之外，尚有弹、拨、提、压、掐诸法。
六、
此法，王先生自叹是绝学，目前仅他一人会了。他阅历广，昔年在中南海，曾会过高人无数，也奉派去各处检验过武术气功名家，此语必非漫然而发，中含无穷慨喟。
但也许功法之全、手法之妙，可以如此说。然相关或相似之法，正自不鲜。例如我曾在〈奇门秘技〉一文中提过的江西「五百钱」就是。另外，我知道河南沈丘县申段庄张振岭先也传一种两仪拳，属于类似工夫。
据张先生云两仪拳昌盛于宋，已有上千年历史，今传十四代，张为掌门。内含混元养生功法、两仪医疗体系。其拳又名两仪点穴，谓有死穴三十六，凡被点者，任何推拿、针灸等传统医学治疗法均不能解救，只能以两仪拳解穴手法为之。拳法多抖劲，发力达于拳、肘、脚。十二经穴气血流注各有歌诀，如手太阴肺经，左右各廿二穴，穴歌曰：「手太阴肺十一穴，中府云门天府诀，侠白尺泽孔最存，列缺经渠太澜涉，鱼际少商如韭叶，左右二十二孔穴」，别无深意，只是教人记住穴位罢了。
此拳也与筋经门一样，称为秘传。但所谓创于宋代云云，必非事实，拳谱亦必为伪托。不过拳理相似，以打穴为主，打穴也根据子午流注之法，故附笔及之。
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迷踪拳之谜（1）
返北京才几天，便又「不安于室」，南下广州、珠海，再转往无锡、上海。列子御风，去以七日。
在珠海，邀王洪海先生来讲精武体育会霍元甲事。
霍元甲事，在今日，经电影电视渲染，几于无人不知；而可惜正因电影电视渲染，故几乎没有人知道真正的霍元甲究竟是什么样。王洪海自称农民作家，曾撰《正说霍元甲》（百花文艺出版社）《中国近代爱国武术家霍元甲》（天津霍元甲纪念馆出版）及小说《霍元甲》等书，对霍氏生平考核最称翔实，是当代研究霍氏真正的专家。王氏与霍家为同里世好，故能如此。
但王氏书也有不足之处。一是太偏重霍氏个人及家族，而对精武体育会之描述不足。例如精武会中济济多士，可是赵连和、赵连城在书中只简单提了一笔，鹰爪门陈子正、螳螂拳罗光玉便都没叙述到。精武会在全国的拓展情况，所叙也极少。精武会在南洋的发展，则因霍元甲儿子霍东阁在印度尼西亚教拳的缘故，对印度尼西亚叙述独详，而马来西亚、新加坡等地，竟几乎未谈。
其次是他太侧重霍元甲的生平事迹，而对他的「艺」论述不足。
这个问题是与上一问题关联的。李连杰「霍元甲」电影拍摄后，霍家人对之极为不满，去法院提出了控告。因为电影中描写霍元甲全家灭门，对家属后人来说自然觉得难以忍受。其它事迹，电影中也乱扯一通。王氏既与他们家世交好，替他们申辩，情有可原。但霍元甲之所以重要，老实说跟他有没有后裔没太大关系，跟他的生平琐事也没太大关系，主要是他的艺。无此技艺，便无法成那些事，也不值得人们来研究。
可是王先生的论著在这方面却是不足的。霍元甲的武术到底是怎么回事，李连杰、袁和平固然搞不清楚，王先生也不太明白。我在天津南河镇霍元甲故居〈其实故居早坍了，这是新造的假古董〉访问时，霍氏曾孙霍自正先生练了一趟霍家拳给我看，形貌略具，而精气神采似乎也相去远甚，这是现今最遗憾的事。
精武会所刊行之拳谱甚多，包括潭腿、工力拳、少林拳、鹰爪连拳、螳螂拳等。霍氏迷踪拳却无专书，只有霍氏练手拳，号称杂采各派手法而成，如少林、鹰爪、长拳、佛家、形意、八卦、太极、螳螂。但太极、形意、八卦如何与少林、螳螂、鹰爪等等混合为一，实在很玄，因为彼此拳理上大相径庭，不无参差之处。且若以此拳为迷踪艺之一，那么迷踪拳大抵就跟北派长拳差不多，可是以姜容樵在民国十八年所写的《*秘宗拳》考之，情况却颇为不同。
据姜容樵说，流传于河北沧州的，叫秘宗拳。分两支，下洼一带，称为秘宗架，燕青拳；城厢附近，称燕青架，秘宗拳。又称秘宗艺、迷踪艺、猊铡Ｆ湟沼傻拦饽昙渎橙怂锿ㄋＫ锸贤砟瓿⒂味。衷谔旖蚓埠Ｊ谕剑肝呕粼拙妫邓镏茏印梗虼恕富羰纤康豆魅簦髅疲矸üτ茫杂胨锸纤耆嗤湮刈谥谝裁饕印埂�
迷踪拳