列子- 第3部分

　　　　
　　　　
　　　　＇66＇醯鸡……醯，音xī（希）。醯鸡，小虫名，即蠛蠓。古人误以为由酒醋上的白霉所变。张湛注：〃此因酸气而生。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇67＇羊奚比乎不箰……羊奚，《释文》引司马彪：〃羊奚，草名，根似芜青。〃箰，即笋。《太平御览》卷八八七引《庄子·至乐》文，此句与下句为：〃羊奚比乎不箰久竹，不箰久竹生青宁。〃不箰久竹，为不生笋的老竹，文意甚明。
　　　　
　　　　
　　　　＇68＇久竹生青宁……按《太平御览》引《庄子》文，此句应为〃不箰久竹生青宁〃。青宁，《释文》引司马彪：〃青宁，虫名也。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇69＇程……《释文》引《尸子》：〃程，中国谓之豹，越人谓之貘。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇70＇终进乎……卢重玄解：〃进当为尽。假设问者，言天地有终尽乎？〃
　　　　
　　　　
　　　　＇71＇不知也……陶鸿庆：〃'不知'二字无义，注亦弗及，疑'知'为'始'字之误。〃并以二句为一句〃终进乎不始也。〃此说证据不足，然可供参考。
　　　　
　　　　
　　　　＇72＇进乎本不久……张湛注：〃'久'当为'有'。无始故不终，无有故下尽。〃王叔岷云：〃'久'盖'又'字形误，古多以'又'为'有'。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇73＇画其终……俞樾：〃画者，止也。《论语·雍也篇》'今女画'，孔注曰：'画'止也。''画其终'者，止之使不终也。〃杨伯峻案：〃俞说是也。《藏》本、北宋本、卢重玄本作'尽'，今从世德堂本正。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇74＇数……自然之理。
　　　　
　　　　
　　　　＇75＇天之分……分，当作〃有〃。《释文》引《汉书》杨王孙：〃精神者天之有，骨骸者地之有。〃任大椿又引《淮南子·精神训》〃是故精神者天之有也，而骨骸者地之有也〃，又〃壶子持以天壤〃，高诱注〃精神天之有也，形骸地之有也〃，认为〃与杨王孙所云皆本《列子》此文，然则汉人所见之本并作'有'，不作'分'。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇76＇真……本原，即下文〃真宅〃。
　　　　
　　　　
　　　　＇77＇鬼……王重民：〃'鬼'字下本有'者'字，今本脱之。《韩诗外传》：'死者为鬼。鬼者，归也。'〃《论衡·论死篇》：〃人死精神升天，骸骨归土，故谓之鬼。鬼者，归也。'《风俗通》'死者，澌也；鬼者，归也。精神消越，骨肉归于土也。''鬼'下并有'者'字可证。《意林》引正作'鬼者归也'。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇78＇真宅……本原之地，即〃万物皆出于机，皆入于机〃之〃机〃，亦即玄牝，天地万物的阴户。
　　　　
　　　　
　　　　＇79＇耄……音mào（冒），老。《礼记·曲礼上》：〃八十、九十曰耄。〃《盐铁论·孝养》：〃七十曰老耄，〃
　　　　
　　　　
　　　　＇80＇方……比。
　　　　
　　　　
　　　　＇81＇间……《释文》：〃间，隔也。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇82＇极……本文指死与生的交会点。
　　　　
　　　　
　　　　＇83＇太山……即泰山。
　　　　
　　　　
　　　　＇84＇郕……音chéng（成）。杨伯峻：〃郕，亦作成，本国名，周武王封其弟叔武于此。春秋时属鲁，为盂氏邑。在今山东泰安地区宁阳县东北九十里。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇85＇鹿裘带索……裘，皮衣。鹿裘，沈涛：〃鹿裘乃裘之粗者，非以鹿为裘也。鹿车乃车之粗者，非以鹿驾车也。〃〃《吕氏春秋·贵生篇》，颜阖鹿布之衣，犹言粗布之衣也。〃带索，腰间系着绳索。
　　　　
　　　　
　　　　＇86＇而吾得为人……杨伯峻：〃《御览》四六八引作'吾既得为人'，与下'吾既得为男'、'吾既已行年九十'句法一律，《说苑·杂言篇》作'吾既已得为人'，《家语·六本篇》作'吾既得为人'，疑当从《家语》。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇87＇处常得终……卢文绍：〃'得'，《说苑·杂言篇》作'待'。〃王重民：〃作'待'是也。盖荣启期乐天知命，既明贫者士之常，死者人之终，故自谓处常以待终，当有何忧，若作得，则非其旨矣。《御览》四六八引正作'待'。《类聚》四十四引作'居常以待终'，文虽小异，'待'字固不误也。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇88＇当……杨伯峻：〃当读为尚。《史记·魏公子列传》：'使秦破大梁，而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？'当亦应读为尚，可以互证。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇89＇林类……张湛注：〃书传无闻，盖古之隐者也。〃且……将近。
　　　　
　　　　
　　　　＇90＇底……张湛注：〃底，当也。〃被……同〃披〃，穿着。裘……这里指粗糙皮衣。
　　　　
　　　　
　　　　＇91＇子贡……孔子弟子，姓端木，名赐，字子贡，卫国人。
　　　　
　　　　
　　　　＇92＇逆……迎。垅……田埂。
　　　　
　　　　
　　　　＇93＇叩……询问。
　　　　
　　　　
　　　　＇94＇故能寿若此……张湛注：〃不勤行，则遗名誉；不竟时，则无利欲。二者不存于胸中，则百年之寿不祈而自获也。〃卢重玄解：〃勤于非行之行，竞于命外之时，求之下跋，伤生夭寿矣。吾所以乐天知命，而得此寿。〃跋当作获。
　　　　
　　　　
　　　　＇95＇故能乐若此……张湛注：〃所谓乐天知命，故无忧也。〃卢重玄解：〃妻子适足以劳生苦心，岂能延入寿命？居常待终，心无忧戚，是以能乐若此也。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇96＇情……杨伯峻：〃《汉书·董仲舒传》云：'情者人欲也。'又云：'人欲之谓情。'《后汉书·张衡传》注云：'情者，性之欲。'古人多以欲恶对文，如《吕览·论成篇》'人情欲生而恶死'是也。则此'情'字当训'欲'。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇97＇故吾知其不相若矣……俞樾云：〃'吾'下脱'安'字。上云'死之与生，一往一反'，故云'安知其不相若'，言死生一致也。下云'吾又安知营营而求生非惑乎'，正承此而言。若作'知其不相若'，则于语意大背矣。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇98＇然彼得之而不尽者也……孔子为何说林类之言未尽其理，其意不清。张湛云：〃今方对无于有，去彼取此，则不得不党内外之异。〃〃若夫万变玄一，彼我两忘，即理自夷，而实无所遗。〃卢重玄则云：〃死此生彼，必然之理也。林类所言'安知'者，是疑似之言耳，故云未尽。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇99＇赐……子贡之名，姓端木，字子贡。息无所……王叔岷：〃'息无所'疑原作'无所息'，即本上文'生无所息'而言。今本'息'字误错在'无所'上。〃此说可从。子贡所要的是休息的时间，而不是休息的地方，故不应谈到〃有所〃、〃无所〃上。
　　　　
　　　　
　　　　＇100＇圹……音kuàng（矿），墓穴；原野。本文指空旷的墓地。
　　　　
　　　　
　　　　＇101＇如……，音gāo（高），通〃皋〃，实即〃皋〃字的讹变。《荀子·大略》：〃望其圹，皋如也。〃可证。如，高貌。
　　　　
　　　　
　　　　＇102＇宰如……宰，犹〃冢〃，坟墓。
　　　　
　　　　
　　　　＇103＇坟如……坟，古代指高出地面的土堆。《礼记·檀弓》：〃古也墓而不坟。〃郑玄注：〃土之高者曰坟。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇104＇鬲如……鬲，音lì（利），古代炊器，陶或青铜制，圆口，三空心足。鬲如，像鬲一样。郝懿行：〃鬲如，盖若覆釜之形，上小下大，今所见亦多有之。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇105＇则知所息矣……张湛注：〃见其坟壤鬲翼，则知息之有所。《庄子》曰：〃死为休息也。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇106＇伏……埋葬。
　　　　
　　　　
　　　　＇107＇胥……皆，都。《方言》第七：〃胥，皆也。东齐曰胥。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇108＇苦、佚、息……张湛注引《庄子·大宗师》文：〃大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死耳。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇109＇晏子……晏子（？……前500年），名婴，字平仲，夷维（今山东高密）人，春秋时齐国大夫。齐灵公二十六年（前556年）其父去世后，继任齐卿，历仕灵公、庄公、景公。世传《晏子春秋》出于后人伪托，但保存了很多晏婴的有关资料。此下孔子引文，见《晏子春秋·内篇谏上》。
　　　　
　　　　
　　　　＇110＇德之徼……徼，音yāo（腰），求取。张湛注：〃德者，得也。徼者，归也。言各得其所归。〃似不妥。紧接下文有〃古者谓死人为归人〃，此处不该重复。
　　　　
　　　　
　　　　＇111＇六亲……六种亲属，其说不一，《汉书·贾谊传》颜师古注引应劭注，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。一般以〃六亲〃泛指各种亲属或所有的亲属。
　　　　
　　　　
　　　　＇112＇钟贤世……钟，专注。贤世，善世，治理、安定之世。
　　　　
　　　　
　　　　＇113＇与……赞许。
　　　　
　　　　
　　　　＇114＇奚……何，为什么。贵虚……以虚无为贵。《吕氏春秋·不二篇》：〃子列子贵虚。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇115＇虚者无贵也……张湛注：〃凡贵名之所以生，必谓去彼而取此，是我而非物。今有无两忘，万异冥一，故谓之虚。虚既虚矣，贵贱之名，将何所生？〃
　　　　
　　　　
　　　　＇116＇非其名也……不在于事情的名称。张湛注：〃事有实者，非假名而后得也。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇117＇毁，毁坏。
　　　　
　　　　
　　　　＇118＇粥熊……粥，音yù（育），同〃鬻〃。鬻熊，史传为周代楚国的祖先。年九十知道，为周文王师。后人集其遗言，凡22篇，名《鬻子》。成王时封其玄孙熊绎于荆楚之丹阳。
　　　　
　　　　
　　　　＇119＇亡已……亡，无。已，止。
　　　　
　　　　
　　　　＇120＇畴……通〃谁〃。《书·尧典》：〃帝曰：畴咨若时登庸？〃蔡沈集传：〃畴，谁。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇121＇世……生。张湛注：〃此'世'亦宜言'生'。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇122＇间……音jiàn（见），缝隙。省……音xǐng（醒），察看。
　　　　
　　　　
　　　　＇123＇顿……很短的时间，突然。进……增长。
　　　　
　　　　
　　　　＇124＇世……出生。
　　　　
　　　　
　　　　＇125＇杞国……杞，音qǐ（起）。杞国，周初分封的诸侯国，姒姓，初在雍丘（今河南杞县），杞成公迁缘陵（今山东昌乐东南），杞文公迁淳于（今山东安丘东北）。公元前445年被楚国所灭。
　　　　
　　　　
　　　　＇126＇晓之者……王重民：〃'晓'下'之'字蒙上文'因往晓之'句而衍。《御览》二引作'晓者云'，无'之'字。下文'晓者曰地积块耳'云云，亦无'之'字，可证。〃然观下文，又有〃晓之者亦舍然大喜〃一句，似此处不衍，而〃晓者曰地积块耳〃句脱一〃之〃字。
　　　　
　　　　
　　　　＇127＇只使……即使。吴辏�生：〃只使，藉使也，然非三代语。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇128＇奈地坏何……犹〃地坏奈何〃。
　　　　
　　　　
　　　　＇129＇躇步跐蹈……躇，音chú（除）。跐，音cǐ（此）。《释文》云：〃四字皆践蹈之貌。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇130＇舍然……张湛注：〃舍，宜作释，此书释字作舍。〃《释文》：〃舍音释，下同。〃释然，疑虑消除貌。
　　　　
　　　　
　　　　＇131＇长庐子……又作〃长卢子〃，楚国人，曾着书九篇，属道家一流。笑之曰……杨伯峻：〃《御览》二引无'之'字，是也，当删。下文'子列子闻而笑曰'亦无'之'字，可证。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇132＇蜺……音ní（倪），即霓，虹的一种，亦称副虹。
　　　　
　　　　
　　　　＇133＇空……与〃有〃相对，指整个宇宙空间。
　　　　
　　　　
　　　　＇134＇有……与〃空〃相对，指我们见到的万物。
　　　　
　　　　
　　　　＇135＇烝……当是人名。
　　　　
　　　　
　　　　＇136＇委……委托，托付。
　　　　
　　　　
　　　　＇137＇和……指宇宙中的中和之气。
　　　　
　　　　
　　　　＇138＇顺……指宇宙中的顺序密码。
　　　　
　　　　
　　　　＇139＇蜕……指宇宙中的蜕变功能。
　　　　
　　　　
　　　　＇140＇食不知所以……俞樾：〃《庄子·知北游篇》作'食不知所味'。〃王叔岷：〃宋徽宗《义解》：'食不知所味。'范致虚《解》：'食安知所味。'是所见本'以'并作'味'，与《庄子》同。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇141＇天地强阳……王重民：〃《庄子·知北游篇》'大地'下有'之'字，此不可省。疑《列子》本有'之'字，而今本脱之也。郭注云：强阳犹运动耳。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇142＇穰……一本作〃壤〃，误。穰，庄稼丰熟。
　　　　
　　　　
　　　　＇143＇闾……里巷。《周礼·地官·闾胥》：〃闾胥各掌其闾之征令。〃郑玄注引郑司农：〃二十五家为闾。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇144＇喻……了解。
　　　　
　　　　
　　　　＇145＇踰垣……踰，即逾，越过。垣，墙。
　　　　
　　　　
　　　　＇146＇居……积蓄。俞樾：〃居犹畜也，谓其先所蓄之财也。《论语·公冶长篇》：'臧文仲居蔡。'皇侃《义疏》曰：〃居犹蓄也。'是其义。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇147＇谬……钱绎：〃谬，诈也。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇148＇若为盗若何……前一〃若〃字，你。
　　　　
　　　　
　　　　＇149＇嘻……《释文》：〃嘻，哀痛之声。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇150＇孰怨……孰，谁。孰怨，犹怨谁。
　　　　
　　　　
　　　　＇151＇罔……欺骗。《汉书·王嘉传》：〃臣骄侵罔。〃师古：〃罔，谓诬蔽也。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇152＇过……一本作〃遇〃。
　　　　
　　　　
　　　　＇153＇庸……岂，难道。
　　　　
　　　　
　　　　＇154＇仞……通〃认〃。
　　　　
　　　　
　　　　＇155＇公公私私……公其公，私其私。前一个〃公〃、〃私〃为动词。
　　　　
　　　　
　　　　　　【列子】
　　　　
　　　　
　　　　　　道教经典。又称《冲虚真经》。原为中国战国时道家着作，相传为列御寇所作。《汉书·艺文志》着录《列子》书有八篇，已亡佚。今存《列子》一书据考应为魏晋时玄学家伪作，东晋张湛收集整理，编为八篇，并为之作注。唐玄宗天宝元年（742），诏封列子为冲虚真人，尊其书为《冲虚真经》。宋真宗景德四年（1007），改为《冲虚至德真经》。
　　　　
　　　　
　　　　　　《列子》思想文风皆近似《庄子》，多寓言故事。其《黄帝》、《汤问》篇描绘仙界奇景和至人、神人灵异故事。《周穆王》篇记述穆王西游昆仑山，与西王母觞于瑶池之事。皆可为道教宣扬修道成仙思想提供依据。《黄帝》篇又论述养生之道，认为声色厚味、爱憎利害皆伤神乱性，舍此始能得道飞升。亦可为道教修身养性者利用。
　　　　
　　　　
　　　　　　现存重要注本有《冲虚至德真经四解》、宋陈景元《列子冲虚至德真经释文》、宋徽宗《冲虚至德真经义解》、江遹《冲虚至德真经解�