�5％ ，京腔京韵和东北大碴子味儿在那里没有什么市场，甚至懒得谈论春晚，虽然据称全国的平均收视率为37％， 不到四成。春晚对于寻常百姓来说，似乎像白云黑土的本山和丹丹配已经成为爱好小品和北方语言艺术的观众们年年的期待。但是，地域文化的区别是巨大的。改革开放之后，生产力极不发达的东三省受国有重工业的拖累，下岗数量一度冠全国之首，苦闷和精神空虚，而外出打工的年轻人又多为服务行业，*、洗浴、夜总会、餐饮业等，人性受到压抑，尊严没有保障。于是，赶集似的扔点散银欣赏一下东北二人转，娱乐一下，自我头部保健一下，就有了社会基础。相形之下，南方诸省基础设施相对完善，市民的普遍受教育程度较高，人也似乎更加勤奋实干，如以温州为代表的私营经济和广东岭南文化为代表的民营经济，中国经济率先从那里兴起。但是，那里除了政府官员和部分知识分子需要经常领会中央精神，百姓收看央视新闻或春晚的习惯远远逊色于北方，尤其是东三省，表现在文化市场上，也逐渐形成民族文化和春晚大餐的精神断裂，是南方文化对北方的冷漠和离异，甚至可能演变成对北方政治权威的不屑。那里的市民文化同样高度发达，南方歌舞升平的娱乐业曾经领一代*。对我稍早两篇关于小沈阳的文章的留言中就有南方网友愤愤然：“在我们的南方的夜总会里，小沈阳的才干比比皆是。”嘿，真是斜刺里杀出一个不买账的，黑吃黑。“民间艺术”真是魅力无穷。书包 网 。 想看书来
三论小沈阳的叛逆与耻感文化（4）
如果说春晚是一场政治味道很浓的秀，那么作为政治中心的北京和央视就等同于面对南方文化的柔性抵抗。假如湖南卫视、北京卫视、天津电视台和上海传媒集团这些地方媒体大哥大联手，以自己的娱乐特色划江而治，那么三十儿夜的这道央视春晚大餐将会出现南北朝时期、南宋北宋分庭抗礼。官方倡导的主旋律又是什么呢？
我们姑且把这种现象称为文化的多元吧。这肯定是一种社会进步。但是，本文论证的是，在把娱乐精神和娱乐革命进行到底的北伐声中，在多元和宽容的光环下我们文艺舞台上若隐若现的耻感，我所关心的是这种耻感文化的缺失和堕落。
市民社会有一个时代的强音在回荡：越堕落，越快乐（The way up is the way down ）。据说，峨眉山上有条羊肠小道，峰回路转的岔口有一句耐人寻味的话：上山由此而下。无奈和情急之下，这，算是我对执迷不悟者的新年寄语吧。
对小沈阳春晚现象的思考也该告一段落了，虽然小沈阳的背后仍有许多引人深思的地方。2009 年我们还有更多更重要的事情去报道和评论，因为60 岁对于一个国家来说太年轻了，我们对民族精神的培育仍需假以时日。
春节期间，我陪父母再次看完了50 多集的电视连续剧《走向共和》。国父孙中山先生临终前留言：“革命尚未成功，同志仍需努力。”娱乐革命当然要进行，耻感文化的建设更是百年大计。我们永远不可能脱离市民文化，也没有必要，它是公民社会和公民精神的某种补充。雅俗共赏，何乐而不为？
市民精神固然快乐、随意，站没站相，坐没坐姿，但是，那披红挂绿下的所谓民间智慧如果疯疯癫癫到了放肆，看客们护卫自己的偶像不惜污言秽语，大打出手，那就形同舞台上的裸奔。相信大部分人看了都会脸红。习惯骂人的人和甘愿被低俗娱乐精神所奴役的人是例外，他们从来都不脸红，没有耻感。
我哀其不幸，怒其不争。许多年后我一定还是黯然神伤，因为民族文化的基因里有些走偏和变异。但是习惯了二人转打情骂俏的看客，就像剧中人物，以相互虐待为己乐。这些人很快乐、很草根、很叛逆，高呼着娱乐万岁，为娱乐而挺着丈八长矛浴血圣战，把语言屠戮得来的猩红的血涂在厚厚的唇上，青面獠牙，还对镜晚妆，学小沈阳恐吓台下：“看谁不给掌声就半夜扒你们家的窗子。”
真精彩。扒下“圣战”的道袍，那些个东西不就是二人转嘛。“舞榭歌台，*总被雨打风吹去”。历史是无情的，叛逆更加无情，但是，历史也是公正的和有品位的。正史野史，伯仲之间，庸人自扰，构成中国令人欲说还“羞”的独特的历史。
都会过去的。这是一种嘲笑贵族精神的庸人文化，这是一个富而不贵的市井民族。唯一让我看到希望的是，我们在不断融入国际社会，中国的父母倾家荡产也希望自己的孩子能接受良好的教育。这是民族崛起的希望，复兴一词应该慎用，因为我们的传统文化有太多需要摒弃的垃圾和需要剥离的脂粉，尤其是根深蒂固的奴性，不论是政治舞台还是娱乐圈里。
崔健老是喜欢戴那顶帽子，我先是怀疑他谢顶，后来悟出来，这不仅让他显得年轻，还是品牌。他笑着对我说，他喜欢《红旗下的蛋》（一首原创新歌）。哇，那咱是一对儿，很男人，粗犷沙哑，走哪儿响到哪儿，青春永葆。
没有惊涛拍岸的《赤壁》
影院里的讪笑和历史的残酷
樯橹灰飞烟灭，*总被雨打风吹去。火借风威，风助火势，联合纵横，可怜焦土。一代英雄豪杰，只落得个为后人诟病和笑谈的下场。历史就是这么无情和平淡，看多了就别太在意。
这是我看过吴宇森执导的《赤壁》上集后的一点感慨，也是我们读过《三国演义》后的一点随想。
天下事，分久必合，合久必分。这是中国的历史，它也说明中华民族的文化核心和人的精神世界深处有着两种截然相反的力量：向心力和离心力。我们的民族可以非常团结，超稳定的大一统；也可以似一盘散沙，军阀混战，画地为牢。
人治时代，团结与否与统治者的心胸和治国方略息息相关。强秦统一六国，但是秦二世昏庸无能，“苛政猛于虎也”，结果陈胜吴广揭竿而起。唐太宗李世民的心胸宽广、海纳百川，所以有魏征的直谏。贞观之治，盛极一时。汉魏时期，皇帝无能，枭雄曹操“挟天子以令诸侯”，于是汉室后裔刘皇叔义结金兰，以乌合之众逐鹿中原。
但强人身边都有谋士，所谓有高人和隐士指点。刘备三顾茅庐，孔明依然出师未捷身先死，最终还是为了个扶不起的阿斗，但归根结底还是分裂不得人心。从这一点上历史地看，曹操的政治形象被民间野史给妖魔化了。孙权身边有公瑾周瑜，然而，偏安一隅的吴国大将周瑜过于气量狭小，又金屋藏娇，虽然以曲会友，与神机妙算的诸葛亮音律相合，打赢了刘备麾下唯一一场胜仗，三分天下，小有定局，但是两人这场重头戏却十分“断背”。令满场观众哑然失笑的是，当诸葛先生悄然溜到孙权那个桀骜不驯的妹妹孙尚香（赵薇饰）的背后，孙家大小姐打情骂俏地说出什么“还是你懂我”的暧昧对白时，真像是偷情。
在电影院里，这样气势磅礴的史诗被吴宇森的班底演绎得引发满场怪里怪气的笑声，好不严肃，整个一“群口相声”。且不说电脑特技不如《魔戒》，人物塑造完全是香港人的窠臼。曹操的饰演者张丰毅、周瑜的扮演者梁朝伟以及关公关云长的造型之酷，与诸葛亮的扮演者金城武含情脉脉一样，都那么少壮，那么偶像，那么作秀，那么外在，那么商业，那么搞笑。乍出影院，低头不语；少顷，仰天大笑，毕竟三顿巨无霸套餐的价钱不到。被一群偶像派明星借历史故事开了个玩笑，惊堂木一拍，吴导吴大爷吆喝一声，且听下回分解。你爱看不看。
《三国》的一大特色是厚黑学，权谋、倾轧，同时还有非常阳光的江湖义气，以及兄弟间的手足情深，如“桃园结义”。都说“曲有误，周郎顾”。牧童短笛那一场戏与林志玲的床上激情一样，让人感到既文又火得有些假。经典剧本或小说中文字的生动不一定都会转化为影像的精彩。成功的作品有《哈姆雷特》和《简·爱》。失败的例子则太多，如《红楼梦》。演员的功底与拿捏的火候、导演的设计以及剧本的改编都难辞其咎。演艺界不乏飞蛾扑火非要改编世界名著的人，如大仲马的《基督山伯爵》，历史上各国已拍摄无数版本，见仁见智。有人说，一定要把中文经典名著《红楼梦》翻成英文是最愚蠢的事情，特别是《红楼梦》的诗词曲赋，那种似是而非和只可意会无法言传的韵味非常难翻。译者，北外的杨宪益和戴乃迭夫妇的努力让人一唱三叹，却未见得叫好。
吴宇森的现代武戏枪战片和警匪片拍得好，但是古装戏还有待摸索，其实他自己也浩叹没有拍好《赤壁》。况且片场损兵折将，代价惨重，饰猛张飞的演员的腿被马压得骨折，另有一名跑龙套的演员被火烧死。战争的场面也不好拍，宏大的氛围一定要有细节叙述和交代才能让人记得住。《集结号》的小故事，和讲述苏联卫国战争的大片《兵临城下》（Enemy at Gate ）都是典范。从大处着眼，小处着手。而细节的描写一定要有情才能生动。《投名状》上映后，民间普遍讥笑兄弟情不可靠，就是导演的功劳，刘德华和李连杰的手足相残也表现不俗。
《三国》的故事千百年来被无数人评点，这似乎并不重要。重要的是，历史可以被篡改，因为娱乐；但更重要的是，大江东去，所有精彩不过是水中月、镜中花。别太认真。
对了，《赤壁》的英文名字翻成Red Cliff ，顾名思义，怎么咀嚼起来像是“*”时期的畅销书《红岩》。可是，政治常识和党的多年教育告诉我，《红岩》里的许云峰、成岗、江姐和双枪老太婆与封建王朝里的忠臣和不侍二主的群雄们三者不能相提并论。忠诚，演绎到后来都是悲剧，比如梁山泊好汉中的一百单八将由于归顺朝廷被招安了，没有几个善终，上吊自杀、服毒自尽，好一点的下场是，身首异处的忠臣被主子厚殓，入土为安。猫哭老鼠，惺惺作态。
不过历史有一点惊人的相似：三国期间的征战杀伐与国共两党之间的内战都是手足相残，相煎何急。更可悲的是，三年内战中对党忠心耿耿战功卓著的许多老党员、老干部“*”期间被自己的战友和领导出卖并投入监狱，被残酷*致死，被在新中国的红旗下长大的孩子们拉出来示众游街，拳打脚踢，极尽侮辱之能事。好在*拨乱反正，*昭雪。但是，人没了，心凉了。愚忠和愚民是一致的，互为因果。
《赤壁》也好，《红岩》也罢，一个火烧，一个血染，多少生命均付笑谈。吴宇森之流，算你狠！
我在苏格兰高地上，在黄昏时分凭吊历史的断垣残壁。远处爱丁堡城据说比伦敦还要有韵味儿。这些遗迹总让我想起莎士比亚的《王子复仇记》里哈姆雷特与人决斗的悲剧。这里适合搭建歌剧舞台，今天的希腊人就是这样做的。
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《潜伏》里的信仰和内敛（1）
信仰不分好坏和胜败，人的灵魂与素养更耐人寻味
《潜伏》的导演姜伟说，在开拍之前，他给自己和整个30 集故事塑造了一个灵魂的主题，这就是“信仰”。但是，就像余则成通篇所表现出来的内敛，导演没有大张旗鼓地为演员和观众张扬这一主旋律，他一直收着。这是为什么？
姜伟没有细解释，可能是因为剧情的需要，可能因为现实，说多了反而尴尬。
戏内，余则成因为深深地爱着重庆地下党女友左蓝，而不是首先因为共产主义信仰才同意潜伏在军统内，为抗战时期的八路军提供各种情报。另外，在这部戏中，大家公认，另一个为了信仰而将个人生死置之度外的人物是军统天津站的行动队长李涯。他是戏中的反派人物。我们知道，当年在政治环境非常恶劣的时期，革命者和共产党的信仰非常清楚，推翻蒋介石的法西斯统治，解放劳苦大众，实现平等与共和。新*主义革命是剥削阶级和被剥削阶级之间的殊死搏斗。他们把利益（真金白银）和个人的感情与幸福放在一边，甚至不惜生命。而国民党党员的信仰呢？国民党的创始人、被国共两党一致推为国父的孙中山先生提倡的三*义是国民党人的信仰。但是，这些共和的先驱们提出的*共和的思想由于多半个世纪的国共之间的敌意，而被人们淡忘了。这几年，只是当两岸经贸关系有了长足进展后，当国共两党决定忘掉历史上的恩恩怨怨，为了整个中华民族的伟大复兴重新走到一起来的时候，我们才能在文艺作品中羞羞答答地提及。内地影视作品中的同宗同源的反派人物，其实也有人之常情，有血有肉，有些人虽然手上沾满共产党人的鲜血，但也似乎在为自己的所谓“信仰”而工作。李涯就是这样的人物。他心狠手辣，阴险狡猾，但是作风清廉，意志坚强，是一个敌营里加班加点、没有节假日的工作狂，非常憎恶为了金钱而工作的他的国民党同行。我们以前似乎只知道，国民党在抗战期间一直在制造摩擦，消极抗战，似乎正面战场上都是共产党人在浴血奋战。但是，台儿庄战役、滇缅战役，甚至南京大屠杀中死伤最多的军人都是国民党人。民族矛盾当前，中华儿女携手一致对外的真实的和较全面的历史画卷才渐渐浮出水面。我开始更加热爱这个民族和她的民族精神，虽然一年前的汶川大地震已经让我有所心动。我们的文艺作品，因为信仰的介入不再简单将正反面人物脸谱化。这是历史的进步和人的现代化曙光初现。
由于信仰，大家各为其主，当年的黄埔军校的同学，在民族存亡的危急时刻、在抗日前线的战场上“用我们的血肉筑起我们新的长城”，但是三年内战中这些同校同班的昔日同窗却反目成仇，手足相残。我们深刻理解了胡主席在其纪念改革开放三十年的大会上的致辞中提到，中国人不要再“折腾”了这一词的深刻的历史内涵。这些年我们一直也是使用李敖和柏杨常用的“内耗”一词，来形容鲁迅笔下我们民族的劣根性。今天，民族和�