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在这场闹剧中，您说我们应该支持美国制裁伊朗吗？您说我们的外交部和国家领导人会无视国内的民意，追随西方政策制定者吗？再者，中国在伊朗有巨大的石油和其他方面的经贸合作。我问德国大使，到底什么是中国的国家利益？
目前，中国已经被西方舆论看死。你不支持我们，就是“非我族类，其心必异”。以前我在文章里就说过多次，世界舆论目前是绝对的西强东弱，我们的声音非常微弱。中国的形象随便被别人揉来揉去，肆意妖魔化。我从事英语对外宣传凡20 载有余，就是拍案而起，看不惯西方列强对我们的辱骂。绝地反击！您看2008 年圣火传递时，西方媒体的丑陋嘴脸：一边倒，偏听偏信，甚至惹怒了不问政治只想把奥运当做过节的“80 后”。一心想通过和平演变梦想在下一代实现亲西方的政权更迭的美欧居心叵测的人士，多么失算。我同情他们，因为他们花了太多的银两，包括最早的庚子赔款，用我们大清战败后赔付的钱选派第一批留学生赴美国，到现在几十万中国留学生，来往于大洋两岸。但是，他们算错了。中国人从骨子里希望自己的国家强大。强大不是学美国，总是去欺负别人，而是维护和平，伸张正义，维护我们的民族尊严和国家利益。我们还知道，己所不欲，勿施于人。
回过来说我跟德国大使争论的话题，制裁伊朗。谁制裁？中国？再商量吧。中国在第十一个五年计划的最后一年有太多事情要做，自己国内的事情够多了，什么调结构保增长了，房价过高了，失业了，通胀了，医改了，教育了，人民币了等等的。
*说过，管好我们自己就是对世界最大的贡献。设想，在各国相互依存日益加深的今天，在2009 年全球经济萧条，中国的
的GDP 增长为全球增长的一半，为拉动全球经济做出如此贡献的国家如果乱了，世界不是会出现比伊朗核问题更灾难的后果吗？
这些都是我与德国大使和库恩博士争吵完之后挥笔写下的断想。真可惜，我们的节目时间太短，话题太多，不然痛快地辩论，各抒己见，也会让更多的国际观众了解中国的媒体居然还有这么有意思的直播辩论。用英语辩论，每天晚上七点半到八点半，一小时的辩论会。特好玩儿，不信你来看。
来访的印度外长表情太严肃，因为我说，有人调侃孟买领先上海二十年。他在思索……杨锐的玩笑开得太大，离谱了。其实，韩国外长如果听我调侃首尔的现代化一定会眉开眼笑，还会追加一句：五百年前上海是我们首尔的一个县，杨玉环的整容还是我们派去的御医做的，唐明皇最爱吃韩国辣白菜，等等。扯远了，呵呵，还是严肃的印度政治家实在。有一说一，或至少保持沉默。
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解读我们民族的奥运心态（1）
中国的高度不是姚明，而是8844米的珠峰圣火
2008 年8月7日，奥运会开幕前一天。北京的天色依旧是灰蒙蒙的，尽管东道主已经想尽办法减少空气污染指数。武警、特警、便衣警察和佩戴袖章的安保巡逻人员遍布各关键路口和场地，安全成为另一个关键词。这里，金牌不一定挂在最卖力的人的胸前。有许多事情我们无法预料。
原来我们的口号是办一届最成功的奥运会，现在我们是否说要办一届平安奥运？8月6日，在奥运村已经有人亮出雪山狮子旗，但是我们的执法人员没有在世界各国的镜头前面表现出零的容忍，因为“鱼钩”在等待和考验初次亮相的中国警察。说初次亮相，那是因为中国继1994 年第四届世界妇女大会的非政府论坛在北京怀柔召开后，还没有如此敞开双臂地欢迎各类客人浩浩荡荡进驻北京，3万名中外记者，“长枪短炮”，四处逡巡，通过卫星和互联网24 小时向全世界发布这里发生的一切。按照国际奥林匹克委员会（IOC ）的规定，我们必须尊重*，必须给予媒体足够的回旋空间，所以我们开放了三个公园让那些想示威的人*，所以我们开放了天安门广场，任何境外记者都可以在那里拍摄和报道，平常我们想都不敢想：天安门会如此开放。我们似乎恢复了500 年前的大国自信。但是我们能够坦然地面对所有批评吗？
这些变化让我想起旧时深宫和大宅里“有女初长成”的名门之后，他们流连和陶醉于自己的特权天地里，虽然驱奴使婢，养尊处优，饱读诗书，但是一旦接触外部世界的林林总总就会头晕目眩，就会甚至想到闹鬼，只好躲起来，深掩重门，或反应过激，让护院家丁将自己的大院团团围住，保护得固若金汤。“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。”这话也不知是说给甲方还是乙方，是对内还是对外的。
医学界有一个不成文的说法：其实老年人一旦发现得了癌症就不要化疗了，怕他们吃不消，或者干脆不主张检查身体。因为大部分人的精神是脆弱的，自信心容易受到毁灭性打击，尤其是查出什么绝症后，反而会加速死亡。可是，更多的人选择必须面对现实，面对可能发生的一切不测。于是，渐渐流行了一句话：要把生活中的每一天当做生命的最后一天。汶川大地震后，更多的人在玩味儿这句话。别委屈了自己。
扯这么远想说明的是，开放需要自信，自信不等于没有代价，代价是生活和生命的一部分，哪怕意味着生命的终结，但是新陈代谢，生生不息，这是大自然的规律。宗教试图让我们超脱，寄希望于彼岸和来世，因此要对现世施加清规戒律，此所谓“因果报应说”。但是，悲剧在于中国人特别现实和世俗，慧能的禅宗也是叫人自立门户，我即是佛。特别自我的民族能够超越吗？王国的心态和王道文化会让我们谦卑和顺从民意吗？包括国际民意。
一个苍老的声音从佛龛后传出：林子大了什么鸟都有，随他去吧。是无奈还是长老的智慧？我们在沉思。
这样说似乎仍然不得要领，因为中国人特别讲政治。所以我们无法远离政治。好在*总书记要求全党与时俱进，想人民之所想，急人民之所急，新闻媒体也要三个贴近。
其实，细想一下，总书记的语重心长也包括国际视野。他访美时在耶鲁大学的演讲深刻阐述了*的重要性。不然，我们不会有汶川地震发生时的自信，不然我们不会开放敏感的地方供人家记录和挑剔。书包 网 。 想看书来
解读我们民族的奥运心态（2）
政治的现实性还体现为求同存异。中外的历史和文化历程以及价值观存在许多巨大不同，虽然我们不断地认同某些人类价值的普适性，但是，我们在走向世界、融合与被接纳，大家都在小心翼翼地前行，有时甚至变得内敛和内向，如履薄冰。然而，批评和自我批评将会不可避免地常态化，因为中国的发展太迅猛，中国的市场太大，中国的供求打个喷嚏全球都会为之一震，再加上俄罗斯、印度和巴西的比学赶帮，中国的崛起和世界政治经济中心向东、向亚太地区倾斜将是不争的趋势和事实。西方的戒心是可以理解的。再者，后来者往往受到排挤，人性使然，再加上几个世纪来欧洲中心论和工业化率先在西方获得成功，话语权又牢牢掌握在西方人手里，所以不允许生杀予夺大权旁落。中国必须要学会在面对所谓辉煌的同时，面对批评和委屈。当然，我们已经更加自信，反唇相讥更有资本。“实践是检验真理的唯一标准”，30 年前我们就提出了这一口号。事实证明，渐进式的改革是正确的思路，虽然我们也付出了沉重的代价，比如环境。
体育是一国实力的硬性指标之一，但是竞技体育只是一项指数，体育文化和全民健身的热情与自觉才是国民素质的全面检阅。这不仅仅是政府的事情和举国办体育的计划经济。时代变了，个性在自由地伸展。人如此，民族性也概莫能外。我们既然申办了奥运，就要全方位展示自己的自信和自强。所以，体育是一国的精神面貌的体现，它是精神的外化和延伸。美式橄榄球就是一例，高大威猛，野蛮冲撞，类似群殴，乱中不失章法，看台上山呼海啸，与拳击擂台一样。我们不能只看到人类动物性的攻击和求胜的本能，还要看到一切都被提炼和升华了，因为我们已经直立行走了几百万年。直立就是站立，站立就是尊严，尊严就是思考，有思考才能审时度势，更加自信。就这么简单，就这么难，二律背反。在中国，尤其如此。好在大家已经上路，改革开放不可逆转，世界在看着我们。
顺便提一下中国的足球，尽管这个时候谈及足球是错位的。我只是想说，宋朝有个奸臣叫高俅，官拜宰相。他之所以在官场上青云直上根本不是治国有方，而是他弄臣的出身，而是他在宫廷里施展了自己在街头巷尾作恶少时学会的踢绣球的本领，博得了昏君的赏识，于是一朝选在君王侧，后宫粉黛无颜色。现在，足球运动早已走出皇室的*，但是我们的男足还在花拳绣腿，扭捏作态。我们的历史有许多龌龊的角落，不见天日，太令人难堪。但是，我们终要面对。
封建时代，历代君王喜欢为人民做主，尽管他们是世袭的，或者是在马背上拼杀出来的。他们说“我的历史我做主”，别人休得无礼。但是，现代化是西学东渐，是精神的大融合，是空前的开放。历史由人民做主。“秦时明月汉时关”的宫廷生活和宫廷礼仪已经家道中落，体育、足球也一样不能幸免，它是人民的，更是世界的。我们不分肤色和语言，一同竞技在五环旗下。体育强调一个起跑线，我们听取唯一的发令枪。奥运村里没有酋长，部落文明的余晖只在部分政客的心中。这是我对“同一个世界，同一个梦想”的解读。
奖牌数量不能说明一切，让我们看到冠军光环以外的那些更加持久的价值和力量。我们的历史有许多龌龊的角落，不见天日。太令人难堪。但是，我们终要面对。
2000 年悉尼奥运会时，一位肯尼亚选手在东道主的资助下囊中羞涩地赶来参加游泳比赛，有意思的是，五个月前他刚刚开始学习游泳。就这样他无所畏惧地赶来参加世界最高水平的游泳竞技。他，当然被远远地甩在后面。但是惊人的一幕出现了：在场的所有东道主观众都在用真诚的掌声鼓励他前行。这是顾拜旦精神的原教旨体现，催人泪下：重在参与。世界性、参与性，以及超越自我，这是我最看重的奥运精神，它检阅我们的民族襟怀和境界，看我们是否成熟和大度。
物质与精神，道德与价值，我们在重建。这就是现代化。人的现代化和体制创新是检验中国是否是强国的根本标准。世界在看着我们。俯仰自由，意气风发，当仁不让，我们就是世界的。
这才是中国的自信，当然这也可能只是梦想。但是我们今天的梦想之所以不同以往，是因为即便睡梦中我们的嘴角都挂着微笑。
希望奥运后我们都能好好伸个懒腰，因为大家嗓子都喊哑了，太兴奋，也太累了。平常心态是多么幸福，这成了奢望。
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汶川启示录：取舍与毁灭后的重生（1）
八万条生命与公民社会的建立、民族精神的再生
2008 年的一场地动山摇，彻底改变了巴山蜀水之间的一处经纬，瓦砾间八万多的冤魂惊醒了一个民族的精神。无数人在感叹生命脆弱的同时，开始以不同方式思考有与无、生与死以及取与舍的辩证法。这是终极问题，涉及回归和彼岸。
几处断想
2009 年，我在美国加州度假期间，恰逢生日，浩叹虚度四十有六。是夜，朋友们举杯同庆，皓月之下扶醉而归，难免感叹生命的意义。归途中，朋友们说到多事的2008 年，说到30 年改革开放之际，广东一带人对思想解放的新解，以及精神上对春回大地的期待。朋友说，“*”中我们对富农手下留情，没有像斯大林那样喜欢从肉体上消灭农村的私有财产的拥有者。我说，不对，死亡和生存有精神和物理两重意思。30 年前，这种人在中国生不如死；今天他们享受着体制和思想双重解放下的再生。
似乎说远了，不过人们的常规思维是有取才有舍，活着才能有希望；有所为而后才能有所不为。鲜有反其道而行之的。大部分人遵循先是进取、入世、获得，之后才是幻灭后的舍弃，以及出于无奈的出世。放弃是匪夷所思的，并为人诟病，而陶醉于名缰利锁则让大部分人津津乐道，不知老之将至。生命垂危时，这些人往往大彻大悟，但悔之晚矣。一位同事在为她父亲治丧时，我送她一条短信：送人和被人送是我们每个人都无法回避的。可惜，绝大部分人麻木不仁。流行的话是，活在当下。
2009 年5月，姐姐来北京开会，谈到父母催其为老人家选墓址，黯然神伤地说：“老弟，他们如此豁达轻松地谈论自己的归宿，让我很尴尬。”我开着车，在北京夜晚灯火繁华的街道上轻声地交谈着，耳畔是男高音帕瓦罗蒂的歌剧：《今夜无人入眠》。这位世界罕见的男高音C音之王两年前死于癌症。我对大姐说，请一定为我在父母身边留块地方，我要将自己一半的骨灰安放在父母身边，相伴到永远。我们没有说如何处置另一半。其实我内心是在思忖：另一半或者应该撒入江河湖海。寓意很简单，生前很难忠孝两全，首先要为国家尽忠，鞠躬尽瘁，死后才能为父母尽孝，先后入土为安。本来我就是父母生命的部分，涓流入海，是爱的召唤。传统里，国与家难分彼此，我更喜欢谈论有国无家的公仆精神，我以此建立自己的境界。
世纪交响
人生的悲剧和更大的意义往往在于毁灭可以带来新生。战败的德国和日本是两个例子。毁于自然灾害的四川汶川等地又何尝不是，似乎这样相提并论一时令人难以接受。生命的残酷