深入神秘异境- 第1部分

《深入神秘异境》序言
鲜为人知的奥秘
　　本书将引领读者进行一次特别的欧洲之旅，同时为任何一个有志于在神秘学领域有所发现和成就的人提供指引和帮助。作为一本专题读物，它要介绍的是欧洲的神秘中心，并对神秘事物进行客观的描述，而非讲述深奥晦涩的专业知识。
　　希望感知敏锐的读者在读完本书之后能够更为顺利地游览欧洲的神秘之地，随着知识的积累，你们很快就能建立起有关神秘之地的个人目录，这将有助于更深刻、更全面地理解世界的精神本质。你们会成为所有旅游者中最为幸运的，因为你们能察觉到那些地方自身遗失的故事或者隐藏的奇迹。
　　遍游欧洲，寻找鲜为人知的奥秘，这样的旅行会让旅行者有许多意想不到的发现。例如，大大小小的教堂里，描绘着十二宫图和占星术的符号，还有显然违背基督教会信条的隐秘艺术的遗迹。这些建筑的正面往往就是石头砌就的“秘籍”，充斥着传说中有魔力的怪兽浮雕、不可思议的符号标记以及炼金术装置图。而在沃尔姆斯和伦敦，可以看到许多精致的星座钟。
　　由于历史原因，欧洲的一些地方仍存在着表现形式截然不同的神秘学知识。比如埃克斯特恩斯坦的岩石似乎在表明这里是大地的中心、地表和地下水流的交汇点、圣坛和草地线的交界处；法国西南部曾经活跃着多个不同的宗教，据说至今仍存留着曾经庇护过清洁派教徒（即阿尔比教徒）和圣殿骑士的众多教堂和城堡；从德国一些地方的幸存的教堂和老房子，依稀还能看到中世纪巫术盛行的黑暗时期残留的痕迹，而哈尔茨山区的布洛肯则被认为打上了歌德《浮士德》中梅菲斯特不可磨灭的“魔鬼印记”；意大利北部汇聚了特有的黄道带历法，据说整个国家随处可见体现神秘学知识的象征物。
　　那些无从下脚的旅行者，也许会很乐意接受本书提供的地名录。对巨石圈有兴趣的人可以尝试游览索尔兹伯里的史前巨石柱，他们会发现如今它古老的神秘光环已经黯淡；不过如果亲临刘易斯岛上的坎蓝尼斯巨石圈，仍然能感受到远古时期的气息；而法国卡纳克庞大壮观的古老巨石阵也值得去领略一番。那些打算研究将光线效果运用于神秘建筑仪式的古老艺术之人，应该会愿意参观佛罗伦萨的圣米尼阿托教堂。对清洁教派感兴趣的人，最好是沿着峭壁爬上法国的蒙塞古城堡，不过也可以避开辛苦跋涉而去寻访美丽的拉斯图斯城堡。关注巫术历史的人们，可以花上一天的时间徜徉于德国班贝格的中世纪建筑群中；而对蔷薇十字会员运动有兴趣的人或许愿意造访位于海德尔堡的神秘城堡。法国的克莱撒克，是希望获得圣殿骑士要义的人们的理想去处，尽管拉罗谢尔的圣殿骑士博物馆能够提供关于骑士制度更为直接的信息。着迷于占星术的人们，可以选择去意大利圣米迦勒山巅城堡做一次朝圣之旅，那里有欧洲最早的十二宫雕塑；而想知道更多星座钟的人，最好去贝加莫阿尔塔参观拉久内宫殿下方的历法系统。迷恋神秘字母表和神秘符号的人们，不妨去哥特兰岛看看那些镌刻着铭文的石头。在巴黎圣母院花费一个上午的时间，从炼金术士之中区分出魔鬼的形象，对畏惧寻访魔鬼图像的人们会是一个不错的建议。对于那些只是想领略神奇中心的人，建议他们用上一整天的时间徒步穿过法国北部环绕圣米歇尔山的风积沙丘，那里有一种与众不同的浓厚精神氛围，这从它在草地线上的分布位置、方位排列以及地上河流走向都可以感受得到。
　　从一个神秘中心到另一个神秘中心其实并不遥远。那些神秘建筑和象征符号使用着一种鲜为人知的语言，当人们从它们身边走过时，大多数情况下是既听不见也看不到它们，甚至无法察觉它们内在的寓意。当我们阅读完此书，在具备了一定的相关知识、拓展了视野之后再去寻访它们，就会很轻松顺利地发现和欣赏这些神秘之地所蕴藏的巨大内涵。
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《深入神秘异境》书评
这是一个“轻”阅读盛行的读图时代，倡导一种平*义的快乐阅读，这正是“图话故事”丛书的企图。在这里，那些发生在法庭上、曾经左右着人类司法审判发展的经典案例，那些风起云涌、曾经影响人类历史进程的社会革命，那些硝烟弥漫、曾经改变世界格局的重大战役，那些绮丽隐秘、承载着欧洲大陆神秘信息的异境，那些璀璨夺目、漂泊于大多数人视线之外的迷失宝藏……凡此种种，都在一张张精美、精心的图片中显形再现。
　　《影响人类历史的30场审判》把读者带进了过往的一场场审判中，遗憾的是，我们永远只能是来自千百年后的今天的法庭的旁听者，而非审判者。即便我们分明知道那是冤假错案，也束手无策，然而也正是这些无法被改变的遗憾，才使人们去深刻地记祝在蒙昧的年代，由于不能够清晰地认识自己所存在的世界，人们无不崇拜天和神的力量。那时的法庭，神就是至高无上的审判官，人们获得的所谓“神的指示”在如今看来是极其荒唐和可笑的，但正是这些荒唐和可笑，谋杀了历史上无数追求真理和科学的人。从歪曲事实的神治走向人治和公正的法制的道路是何等的崎岖坎坷，但是人类也终于走出了那个蒙昧的时代，尽管当今的法制还有诸多不完善的地方，但是今天我们也一样在不懈努力着往更公开公正，更正义和自由的道路上前进。
　　今日的文明法制，昨日的浴血革命，千百年的历史发展无不验证了“穷则变变则通”的真理，自有国家始，革命就一直是政权更迭改朝换代的前奏曲。《改变世界格局的30场革命》将这些著名的“前奏曲”重新奏响，让人们再一次领略革命所带来的新生力量的强力冲击。每一次的革命都是一股清新的激流，把垂暮腐朽的社会冲洗一新。每一个国家，都在无数次的革命中历练，成长。无论成败，革命的爆发力和影响力都不容忽视，革命的历史意义都无法泯灭。历史的每一个前进脚步，染满无数时代前驱者的鲜血；然而也正因为有了他们，世界才变得越来越和谐。
　　有人的地方，就有矛盾和纠纷，《改变人类命运的50场战争》揭开了人类之间无法妥协的一面，当一切诉诸武力，无需问成败，都注定了血染城池。然而无可避免的，每一个新生国家的独立和崛起，几乎都要通过这血腥的一关，在劫难逃。该书所描述的经典之战都是可圈可点的。攻守之势，将领的指挥与管理，敌我状况的正确分析，精密的战略部署，一切都为后人留下了宝贵的参考。当然，这一册书的最终目的并不是要人们去研究战争，这里的每一场战役都是一记警钟，提醒当下的人们莫忘硝烟战火中阵亡的战士和无辜的冤魂。战争，并不是解决问题的最好途径。人类需要的是和平！
　　虽然战争不是解决问题的根本，但人类历史上许多宝藏却是通过发动战争掠夺而来的。在突如其来的灾难（如战争、地震、海啸、沉船海难等）中，许多宝藏伴随着生命的陨落而消失。它们有的埋在密封的帝王陵墓，有的沉没于幽深的海域，有的隐藏在茂密的原始丛林，有的甚至就躺在你我家中的院子底下，数千年静静等待着重现天日。《追寻失落的宝藏》将带你走近神秘的小岛、莫测的海底、迷失的古城、幽秘的古墓……去探寻过去和现在的财富，见证早已消逝的古老而强大的文明。
　　相对而言，《深入神秘异境》与前面几册稍有不同，它展现的是一幅欧洲神秘之地的地图，带你探寻欧洲充满神秘气息的地域，与历史学家和神学家们一起去解开那些重重谜团。会说话的石头，融入神话的大教堂，古老文字里隐藏的秘密，被星座守卫着的城市……都以它们静默的神秘魔力吸引着人们靠近，探寻。因为有了这样一本书，也许当你真的踏上那些神秘的土地时，你将比其他人更能看到那些土地中蕴藏的丰富内涵。
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阿尔比的异教徒（1）
米耐尔弗的卡特里派教徒纪念碑　　

　　阿尔比教派并不是真正地反对耶稣基督，虽然他们自认为是基督教徒，但是正统的基督教却将他们划入邪教徒的阵营，两者之间存在着不可避免的差异和分歧。矛盾与冲突使异教徒遭到大规模屠杀。

　　正义与邪恶的二元对立　在法国南部，有很多城墙环绕的小镇和城市，保留有完好的中世纪建筑，让人联想起历史上最恐怖、最具神秘气息的基督教中世纪时期。在图卢兹、卡尔卡松、阿尔比这些城市，仍然可以见到异教徒的足迹。11世纪和12世纪时著名的卡特里教派（又称作阿尔比教派）在这里赢得了大批信徒，势力处于强盛时期。

　　阿尔比教派这个名称得名于阿尔比城，这座城市是该教派的发源地，也是最重要的活动中心。很多异教派的名称，通常都与它们的发源地相关联。例如，阿根尼教派得名于离阿尔比城不远的阿让城，而康考里奇教派则因靠近蒙扎的康考拉佐镇而得名，阿尔巴尼教派得名于阿尔巴城，而巴侬莱西斯教派的得名则是源于布莱西亚附近的巴侬鲁（后面三个城镇都位于意大利境内）。

　　阿尔比教起源于3世纪的摩尼教和诺斯替教，这两个教派的教义都折射出它们对二元论观点的坚持，认为世界上的所有现象都是光明与黑暗、正义与邪恶二元对立的结果。摩尼教徒特别信奉上帝与邪恶势力具有同等的威慑力这类观点，这显然与基督教教义完全背道而驰。依靠早期的二元论而不是基督教义建立起来的异教流派，在某种程度上都是通过有形的上帝与魔鬼的对立来解决问题的，同时认为是魔鬼创造了这个物质世界。这种意识观念与建立基督教的教条是如此相背离，不可避免地导致了两种教义之间的分歧和冲突。

　　与阿尔比教派有关的一切信息和资料，几乎都是从中世纪基督教留存下来的文字记载中获得的，不过仍可以从中确定阿尔比教派信仰中最重要的特质。他们的异教教义（与基督教教义所倡导的相反）包含了对以下观念的否定：“童女生子”、洗礼的灵验性、圣地的神力、圣餐的存在、婚姻的合法性、十字架的神圣力量以及为死者祈祷的灵验性等。

　　阿尔比教派在11世纪和12世纪处于强盛时期。此时，阿尔比教徒开始公然指责天主教的堕落，反对他们关于权力拥有的言论。阿尔比教派的反抗性不是直接针对基督教本身，而是反对基督教的错误统治和对《福音书》的错误理解，以及传教士们的道德沦丧和堕落。“没有什么比僧侣和教士们脱下外衣去赌博、打猎、陪伴情妇，甚至行骗更普遍的了。”这些异教徒批评基督教的说法，竟然出自罗马教皇三世之口。他认为正是这个原因，才导致异教徒在欧洲快速发展。1175年，在法国东北部城市兰斯发生的一个历史事件可以对此加以佐证。当时，一个年轻的教士向当地一名女孩提出了无理的性要求，遭到女孩的严词拒绝，而这种拒绝被基督教传教士认为是极不符合常理的。女孩被召唤去教会解释原因时，带上了一帮朋友来支持她对贞洁重要性的信仰，被这种局面惊呆了的教会当局迅速把这些人当作异教徒予以逮捕。

　　以基督为名义的屠杀　阿尔比教派的迅速扩张，威胁到了基督教的最高权威，导致异教徒与基督教徒彼此产生敌意，甚至发生冲突。有一次，在卡尔卡松附近的蒙特利尔举行了一场基督徒与异教徒协商谈判会议。谈判期间，一个阿尔比教派牧师当众宣称，罗马教廷就好比中世纪巴比伦广为流传的可怕神谕。在异教形成的早期，基督教徒还乐意与异教徒进行交流，但是后来他们组织的“猎巫运动”最终破坏了这种相对友善的交流，并且致使秘教团体受尽酷刑折磨或是火刑的惩罚。　电子书　分享网站

阿尔比的异教徒（2）
1049年，聚集在沙隆（法国东北部城市）蒙特维尼尔堡垒避难的异教徒大部分都遭到屠杀。1125年，苏瓦松附近的一个布西农民召集了许多追随者，宣扬基督不过是个幻影（这个观念实质上可以追溯到早期的异教，现在叫做幻影说），祭坛是地狱的血盆大口，是基督教毫无价值的神秘事物。这个农民被当地宗教法庭判定为最放肆的人，遭到终身监禁。1167年，韦兹莱一群异教徒被围捕，在经受一番残酷的折磨之后，只有一人被予以释放，其余7人均被活埋。教会残忍的*手段招致异教徒的激烈反抗。1200年，一个接受派遣前去制止异教徒活动的教皇使节被奥维耶托城的市民打死。面对如此强烈的抵抗情绪，教皇只得亲自出面，下令摧毁异教徒的房屋，没收他们的财产，以此恢复基督教秩序。
　　1207年，在花费了20多年时间试图通过布道对异教徒进行教化毫无结果之后，罗马教皇三世直接下令派遣十字军攻打法国南部异教徒集中的地区，屠杀了大量异教徒。这种屠杀一直持续到罗马帝国陨落时期。当十字军占领贝济耶（法国南部城市）之后，胜利者们居然将当地的基督教徒与异教徒一起杀掉，理由是“神能辨别自己的子民”。纳伯恩（法国南部的另外一个城市）没有被十字军占领，因为当地的基督教居民（看起来很不情愿地）把世代生活在这里的安分守己的异教徒揪出来交给了十字军。这样的大屠杀并不仅仅发生在法国，1163年德国科隆的卡特里派教徒也遭到大规模的杀戮。
　　在蒙特利尔宝塔，140个异教徒意识到自己的行动已经失败，理想破灭的