随感集- 第13部分

　　真正的故乡是心中的故乡，而不是那个可以随时可以回到的故乡。

　　智慧可以化解一切，包括痛苦和死亡。所以，一个真正有智慧的人，他是不应当有痛苦的，他享受内心的宁静，这种最高的幸福，其它的情感都只是一些眩惑性的东西。

　　我被什么东西压在下面，我很小，沉重而抑制，沉重而抑制的感觉让我有一种疯的欲望，他奋飞着，极力扇动着翅膀。一只鸟发出鸣叫声，这只鸟就在我体内。

　　人除了外在具体可观的生存事实，还有内在看不见的心灵事实，两者互相重叠又互相分开。　

　　无论社会怎样发展变化，时代怎样变迁，各种各样的新观念，新事物粉墨登场，但总有一些东西是永恒不变的，他们贯穿于所有的世代，是我们最后退守的土地和家园。

　　一切自杀都是受外来因素的影响。人类必定有过一段从未有自杀者出现的时期，当人类的精神越来越加强的时候，自杀者就出现了。外界因素作用与人的精神，精神作用与人的肉体，肉体产生行动，行动在人可以继续活的时候结束自己。这个过程只有在人具有了足够多的“精神”的前提下才能完成。

　　获得了某种学历，不仅意味着一个人在形式上拥有了怎样的知识，也意味着他由此进入了某种体制，甚至后者是更重要的。因为只有进入体制的人，才有资格选择和被选择。游离在体制之外者，将拒绝被承认。在这个方面来说，学历形式上的意义要超过它的内容。但有时学历并不是“形式”和“内容”的统一。学历并不等于知识，知识并不等于智慧，教育在这里陷入尴尬境地。

　　学历只代表一种可能，一种知识的可能，一种智慧的可能，而不是其全部。

际遇之伤
际遇之伤

　　
　　际遇决定了一个人对世界的看法，对人生的态度，甚至决定了一个人的性格和性情　。失意者和幸运儿无论他们先天的性格气质如何迥异，际遇终归要在他们身上留下可循的印记。同是诉苦，在幸运儿那里，更多是自恋式的无病呻吟，而在失意者那里就是真实的疼痛。但有绝对的失意者和绝对的幸运儿吗？我们还没见过。所谓失意和幸运，不仅是客观的遭遇，还是个人的内在感觉。

　　人是注定要受生存之苦的，在基督教那里，是因为原罪。在佛教那里，是因为人有一个色身。总之，人之受苦乃生之必然。既然每个人都在受苦，也就无所谓幸运和失意了。大家的命运是相同的。但我知道，世间仍有幸运儿和失意者。

　　有的人是天生的失意者，与外在境遇无关。只是他们生错了时代，或者不应该来到这个世界。因为他们生下来就是不合时宜的人。他们可以生在所有时代，但所有时代都与他们相疏离。而所谓幸运的人，就是他们的性格、气质、才具契合了所处时代的人。当然，我在这里所说的是大的时代背景，偶然的因素不在此列。

　　有时幸与不幸并不“实在”的呈现在世人面前，它只是人既时的生命状态和内在感觉，与外在的关系不大。一个旁观者眼中的不幸者，他自我的感觉也许不像人们想象的那么尖锐。而一个幸运儿却可能正在经历心灵的苦难。一个人勉为其难的做自己不喜欢的事，即使获得了世俗意义上的巨大成功，他也不会感到幸福。同样，一个人做着自己喜欢做的事，即使结果并不圆满，他也会从中得到一些快乐。

　　在很多时候，我都有一种感觉，所有的一切都是确定好了的，人只是在不由自主的经历，而人之所以觉得自己有选择的自由，全是因为身在其中的缘故。人和人之间的命运遭际没有“质”上的不同，不同的只是表象和外观。甚至所有人都是“一个人”。因为所有人都是上帝的复制品。上帝按照自己的样子造人。但并不是像我们所理解的那样，只是体貌上的“克隆”，而是本性和灵魂的递传。每个人都有同一个上帝的本性和灵魂。所以，不论外在的境遇为何，我们都有大致相同的生命感觉。

　　我时常为愚人的幸运自得而愤愤，又为智者的命运多桀而遗憾惋惜，觉得这世界简直就是为愚人所准备的。实际情形也确实如此，这正好是一个愚人的世界。智者只是一个偶然闯入者，这个世界本就不属于他们。他们带着天国之音来到人间，却希图聋子们的耳朵能听懂他们的语言。这是智者的迷误。一个人怎么能即做智者，又能得到俗世的呼应？想要得到愚人的赞扬，最好的办法是变得和他们一样愚蠢。但我仍愿做一个不走运的智者，而不愿做一个幸运的愚人。

　　性格是一个人的命运，际遇同样是一个人的命运，甚至是更像命运的命运。性格是上帝的赐予，交到我们手中就基本定型，不会有太大的改变。而际遇却以某种或然性，等待在我们走过的每个路口，仿佛不经意的俘获住我们。待到我们觉察时，我们的人生走向已经改变了。

　　人生是一个大的际遇，一出早已排好的戏剧，只待我们去经历和体验。至于得意还是失意，幸运还是不幸，只是上帝交给我们扮演的一个角色，与我们本身无关。但有时我们演得太投入，以至于把角色当成了自己，而忘记了那只是我们正在身历的剧情。我们真正的身份是生命的经历者。借由生命，我们体验到自己的存在，体验到万物和时间。而那些痛苦、欢乐、幸福、悲伤都只是一些虚幻不实的感觉，随人生这部戏剧而起伏，与生命本身没有多大关联。

　　人生是我们不得不经验的一次遭遇，自我们投身到这个世界，这场遭遇便不可避免。我们所有的努力都是挣扎，虽徒劳但并非毫无意义。借由这些努力，我们证明自己是在活着，尽管无关乎最后的结局。

只剩下了活着
只剩下了活着

　　人首先是在幻想中活，而后是在希望中活，再后便是在实际中活，最后便只剩下了活着。幻想不重要，希望不重要，实际的生活不重要，只有活着才是最重要的。人在一生大多数时候，都在想着活着以外的事，只有到了最后才会只想到活。但此时，他的“活”也不会持续太久了。人在生命旺盛时，很少会想到“活”本身，他想要的东西很多，只有等到生命衰竭时，他才会把念头完全放在活上，他已无力做更多的“思想”。

　　
　　最终的答案

　　
　　只要人活着，生命就是一个问题，生命不能不是一个问题。关于这个问题的答案，人可以永远有兴趣回答下去。但肯定也不会有一个最终的答案。这个最终的答案不在任何一个活着的人手中，它只能到逃离了这个世界的人那里去找。死者不仅意味着他远离了这个世界，也意味着他超越了这个世界。如果想认识此世界，必须站在彼世界的位置上，如果想认识生命，必须站在‘‘非生命’的位置上。

　　
　　放置

　　
　　我每天做着必须做、不得不做的事情，但我并不觉得这是我真正的生存，我没有给它们加诸任何意义。它们只是一些时间的填充物，与我的有意义的有价值的人生没有任何关系。我把我的人生放置在这些琐碎的具体事物之上。我不能相信这些琐碎的具体事物就是我的人生，它必须具有形而上的意义，超离生存的表象。

　　
　　迷底

　　
　　正是某些心愿的没有实现，某些愿望的没有达成，正是这些遗憾和欠缺，才使我们的人生保留了一些意义。假使我们的重大愿望都一一实现。那么，人生就会变成一片巨大的虚空，失去赖以依寄的重心。人生就象一所挂满迷语的屋子，解开一道迷底，人生就会对我们失去一份诱惑和魅力，解开所有迷底，人生就变得空空如也。但很少有人能按部就班的把迷底逐个　揭开，大多数人都在懵懵懂懂中，就站在了最后一道迷底前。

　　
　　迟早要来的事

　　
　　当一个人失去了对时间的敏感，他也就失去了青春，而这一天的来到是迟早的事，但这有什么办法呢，从单纯悠远混茫而视的时间世界，走向复杂具体的现实世界是每个人所必经的道路，能够生活在心灵世界中的人有福了。

　　
　　
　　细节

　　我们都生活在人生的细节之中，我们执迷于细节，并把那一个个的细节当做人生的所求，我们很少跳出细节而对人生这部大戏做整体的沉思和观照。细节粘滞着我们，凝注着我们，为了某个细节的得失，我们甚至会拿整个人生做赌注。

　　执迷于细节就是所谓的梦了，而从细节中脱身而出就是所谓的醒，

　　
　　真实的世界

　　
　　活着是一种感觉，人生又何尝不是一种感觉呐，人生如梦，从这方面来说，人生的确实有一系列的感觉编织的梦。但我们并不以它们做梦景观，我们觉得自己活在真实的世界里，的确如此。　。　想看书来

生命之痛
生命之痛

　　
　　生命就是一个不断失去的过程，一个表面看似不断得到和拥有，而实际上不断失去的过程。随着时间的推进，我们得到了财富、声望、荣耀、地位、遵崇………我们看到的是一系列的获得，却很少想到我们正在失去最宝贵的东西，即使想到了，也为表面的满足感所抵消。这或许就是人类的命运。我们很容易就找到了“不可替代的”替代品，它让我们在自我幻觉中，“幸福”的活下去。但或许还会有另一种情形，我们得不到我们渴望得到的东西，我们终生都在期待、挣扎、操劳和苦熬中度过，我们感到我们的痛苦和不幸，我们为我们的痛苦和不幸而遗憾，觉得白白的过了一生。我不想为这样的人生做“理性上的安慰“，硬要找出其合理存在的理由，毕竟这样的人生是人生的常态，人生的常态就是“合理的”。我们在“常态的人生”中麻木于生命的失去，麻木就是生命之痛的补偿。

　　
　　具体的人生

　　
　　我们都活在具体的人生中，这样的人生对我们毫无疑义，它只有经过我们的心灵诗化后，才可能具有价值。要让具体琐碎，平俗有限的生存显出深度来，从而变得悠远而绵长，这样的人生才值得我们去活。没有经过诗化的人生没有价值。

　　也许，摆脱卑微的唯一手段，就是让自己始终凝注在生命和永恒中，甚至凝注在死亡中。

　　动物所由之生存的也许只是一个物质世界，而人除了一个物质世界之外，还有一个精神世界，甚至这个精神世界还是更主要的，人可以为之去死，为之去活。

　　
　　实在的人生

　　
　　这个时代的许多人都已不再谈论人生，人生这个题目对他们来说，太宽泛，太空洞，太轻飘，可有可无，跟自己的实际生存没有多大关联。他们关心的实在的生活。人生的话题已显得不合时宜，甚至已成为笑柄。生存之上的追问被生存本身消解，人们不再有闲适的心情心境，来谈论思考生存之外的事情，或者有闲适的心情心境，也不会去谈论这些“无意义”的事。感官的享乐，甚至是器官的享乐，是他们更为意愿的选择。人生具化为眼前一个个具体的事件，一个个体验感受的瞬间，具化为一次旅游，一顿美食，一圈麻将，一件名牌，甚至一夜*。人生不再“空无一物”了。　。。

孩子与幸福（两篇）
孩子与幸福

　　
　　我对孩子说；你多幸福呵。孩子反问我；什么是幸福啊。我没有回答他，但我知道他是幸福的。

　　孩子长大了，知道了幸福是什么，每天想得到幸福，可幸福却迟迟不来，来的只是幸福的赝品，都不是他所期待的幸福，他所期待的幸福永远只在他的期待中。孩子找到我，沮丧的说，我为什么得不到真正的幸福，我问，什么是真正的幸福？孩子说，就是我想要的那种幸福。我说，你已经无数次地得到了它，正是因为你得到了它，所以你才觉得它不是真正的幸福。孩子不相信地走开了。

　　又过了如许岁月，我找到了历经凔桑的孩子。问他，你得到自己的幸福了吗？孩子说，我不用另外得到，我现在就是幸福的。从前，我身在幸福之中，但自己并不知晓，还向外界寻找，现在我知道了自己在幸福之中，就不向外界寻找了。我将信将疑，但见他说得认真，也就不再深究。

　　
　　又是秋天　　

　　
　　又是秋天了，我已记不清有多少个“又是秋天”的感觉了，一样又一样的思绪，每到这个季节都会生长出来。他们叠加着，累计着，我会因为它们的不断叠加和累计而终至淡漠这种感觉吗？时间不仅改变着我们的躯体和外貌，也同样改变着我们的心性和情感　。

　　第一次深入秋天，并且产生印象深刻的感觉是完全无意识的，那个秋天我年轻的生命发生了一次变故和转折。秋天的意象深深地印进了我的生命中，但我并不知晓。憬悟到秋天和自己的生命的血肉联系，是又一个秋天的来临和以后更多秋天的来临。当又一个秋天来临时，由同样的空间产生的回忆，让我意识到另一个秋天的一去不返，在那个秋天里，我生命中某种“划时代”的事件发生了。这种事件也许不会发生第二次，但如果这场变故不是发生在秋天，而是发生在秋天以外的季节，那么在我的记忆中，它也不会与当时的季节联系得如此紧密。

　　秋天的意象总会勾起人许多的思绪，许多的感触，许多的洞悟和许多的叹息。由此我想到，是不是秋天夸大了那场变故，使他在我的记忆中变得不可碰触，变成某种过去和时间的象征。当我意识到自己在不知不觉中已经远离了过去，而且这个过程还在进行当中，我只能离过去越来越远，再也不能近前，我就好像从某种状态中突然醒来了，那对我心灵的震撼无法用语言表达。

　　又一个秋天来临了，我又置身在秋天的意境意象和感觉里　，我知道时间在一分一秒的流逝中，我留不住它，就像我知道了秋天会过去，而又不能让自己永远置身其中一样。书　包　网　txt小说上传分享

最终的答案（四篇）
最终的答案

　　
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