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完满的人生
完满的人生
人的一生其实是展现了生命的完整形态，一个活至年老的人是一个生命完满的人。一个人如果永远老而不死，那么，他至多不过是在永远体验老年。而如果一个人永远年轻不老，那么他在生命形态上是有所欠缺的，因为他永远经验不到老年的体验。而一个人的生命如果永远停留在一个年龄段上，那他的生命就未免太单调了。所以，大自然安排了从出生到长大，到走向衰老全过程，让生命经历它可能具有的全部丰富性，让它从这一次性的人生中体验到所有的人生。
每个人所经历的生命内容可能都有所不同，但其所经的生长过程却绝无二致。一万年前如此，一万年以后，也决不会两样。从这一点上，人大致可以预料所有未来生命的命运。一个人完整的活过了，他就可以在所有本源的问题上，知道一百年乃至一千年后人的感觉。
人活着，也不过是活一种感觉，在经历了生命所有的感觉后，他就没有了再存留在这个世界的理由。所以，大自然安排了死。因为活着也不过是在重复或持续某种已历的感觉。
补偿
人生无论怎样的沉重，压抑和痛苦，它也总有结束的那一天，这对我们是一个安慰。死是对生之衰苦的一个补偿。人生永远都是不圆满的，但幸好还有死，死使生的圆满有了可能。就像一篇文章，在最后的句号画上前，永远都是未完成的。而死是这篇文章的结尾。书 包 网 txt小说上传分享
普罗米修斯的痛苦
普罗米修斯的痛苦
普罗米修斯的痛苦不仅在于兀鹰对他五脏的啄食，而在于他的不死，由于他的不死，他的痛苦成了无可解脱的痛苦。而人恰恰相反，人被捆绑在生存之树上，没有兀鹰来啄食，只有一些蚊蝇来叮咬，所以他的痛苦并不十分深剧，让他有足够的耐性在这棵生存之树上留连。他的痛苦是必要脱离这棵生存之树的痛苦，这让他想到自己是被缚的普罗米修斯，等待兀鹰来啄食，只不过这一啄是致命的，不会有内脏再长出来。在等待着致命一啄的过程中，人的痛苦接近了普罗米修斯，也就是说有了一点神的意味。
非实在的痛苦
人的许多痛苦都不是实在的痛苦，都是执著于自我的结果，佛经上所说的执著于我相。同样的事发生在别人的身上，我们可能会浑然不觉，发生在自己的身上，就成了一个了不起的事件，被自己的心和思紧紧凝注着，越抓越紧。我们自我感觉是一个不幸的人，其实，是我们痴迷和执着于自己的不幸。真正的痛苦和不幸都不是单纯的指向人的精神的，他还包括我们切实的遭遇和境遇。精神上的痛苦可以通过自我的心理调节，乃至升华，来使之减轻，但切实具体的遭遇和现实的境遇，却无法真正避开。这种有目共睹、人心感同身受的不幸，才是真正的不幸，由其产生的痛苦才是真正的痛苦。如果只是自己感到痛苦，别人看不到你应该痛苦的现实情境。那么，你的这种痛苦就没有充足的理由。但即使有充足的理由，也有很大的一部分是自我执著的结果。但执著自我是人的本性，即是本性就很难改掉，所以，至今人还是痛苦着，但没有了痛苦，人生也许会淡而无味。
我仍痛苦着
我知道，我的痛苦无奈和挣扎只属于我个人。在我痛苦时，别人体验不到我的痛苦，在我挣扎时，别人看不到我的挣扎。一切外在的迹象都表明，即使我不是一个幸福的人，但也不是一个不幸的人，我没有痛苦的理由。但我知道我仍是痛苦的。我的痛苦并不因为我痛苦得自私而稍减。我只为我自己的痛苦而痛苦。他人的痛苦只能让我同情，并不能让我痛苦。人类共同的痛苦我还没有体验到，如果体验到了，我也会觉得是我个人的痛苦。因为我痛苦时，我看到的只有我自己。但我现在所承受的痛苦，确确实实是我个人的，因为我痛苦的原因和根由都是非常私自性的，是别人“没有”，而我自己有的。“只沉湎于一己的悲欢是渺小的、狭隘的，要从渺小狭隘的自我中走出来，投入到更广大的生活中”。劝世家们如是说。他们希望个人的痛苦能够消解在整体之中，以众人共同的生存状态来抹平个人的私自性遭遇。从这种“整体”、“众人”、“广大”之中，我确实得到了一些安慰。但这也是发生在精神层面的一时化解，并不能从根本上解决我所遭遇的人生状况。我仍然痛苦着、无奈着、挣扎着。仍然只看到自己在痛苦。从对人生人性的了解上，我知道，每个人的心中都可能存在着一个“悲惨世界”，只是我看不到它们，我所看到的只是这个世界欢乐的表象，但“欢乐的表象”并不能抵消我的痛苦，我仍痛苦着。txt电子书分享平台
不变的生命
不变的生命
毫无疑问，我们的肉体遵循这自然的法则，每时每刻都在发生着变化，我们的思想也随着岁月的流长，而不知不觉地改变着。谁也不敢保证若干年后，自己还会保持着今天的信念。世故也罢，成熟也罢，时代和环境的影响也罢，我们都不会停留在原地，保持着静姿。但同时在我们的内心，在我们生命的深处，却有确凿感到某种不变的东西伴随着我们。那似乎是一种感觉，一种对世界，对万物，对生命，对自身的感觉。一种想到了，感到了，悟到了的感觉，一种存在的感觉，活着的感觉。
一切外在的东西都会改变，一切为应付外在适应外在的念头想法，也不会保持长久。或者说，正是这种应付外在适应外在的念头想法改变了我们。我们生命的大部分也为这种适应和应付占据着。它们改变着我们的心性，戕害蛀蚀着我们生命的感觉，使我们空灵宁静的生命为物所累，为欲所伤。
坚守我们真实无欺的生命感觉，它是唯一的存在，不变的价值，无论生在此时此地，还是生在一万年前或一万年后，我们的生命和我们对生命的感觉都不会有半点改变。它不受任何时代及其价值观的影响，它穿越千载的时空 。
以不变应万变，面对所有的时代，所有的观念，所有的价值，甚至所有的真理，生命都始终如一保持着它无比的单纯和最后审判者的位置。一切都会改变，都在改变，不变的只有我们的生命。它是我们的家园，我们的归宿，我们的根。
恐惧
作为社会群体中最普通的一分子，我始终对生存怀着一种恐惧，它涉及到各个方面，具体而微。这方面的恐惧解除了，另个方面的恐惧又产生出来。贫穷时，担心生活的无以为继。衣食无忧时，又担心什么意外和突发事件的发生，甚至有一点小满足时，也会担心自己无法承受这“幸运”，而有生命之虞。但当我作为一个独立的生命，面对广大的宇宙和广阔的人生时，我的心就完全平静下来，一切生存的苦恼和烦忧就都变得微不足道，不值的一提了。
熟悉的地方
有一位诗人说过，熟悉的地方没有风景。我觉得他只是说出了一种常情，人在一个地方呆久了，自然会对所处的环境熟视无睹，感到平淡无奇，这是感官意识的一个特性。他始终觉得自己活在一个具体实在的环境中，而具体实在的环境太熟捻了，就会失去吸引力。这时，他忽略和忘记了一个另一个事实：他不仅生活在一个具体的环境中，他还生活在这个世界上。无论你身在何处，身处何地，你都是在这个世界上生存。你所面临的“世界性”问题，绝不会因为你从此地转移到彼地，而有任何改变和不同。
当一个人觉识到生活在这个世界上时，他就会以一种全新的目光，来观察和发现周围事物的诗意和美。如此，熟悉的地方也会处处是风景，处处有风景。熟悉的地方没有风景，诗人的感觉未免过于狭隘和肤浅了。
旁观者
深的世界
从很小的时候起，我就觉得自己是一个与众不同的生命，整日沉在一种很深的冥想里。理所当然地认为只有自己会思索会感受，会有很深的内心生活。而其他人都是只会说话的无心人。而且，更主要的是好像他们都不怕死，都没有想过死这件事。我常常为此感到自卑，因为我很怕死，一想到死，就感到非常难过。待到渐渐长大，我才发现别人也会有一些与我同样的情感，但我内心所具有的他们仍不具有，我仍然毫不怀疑自己是一个与众不同的独特的人。直到我看了一些书，发现我一直以为是独家珍藏的内在体验和感觉别人也有。才觉悟到在生命至深的体验和感觉上，都是相通的，只不过它们在大多数时候，只是停留在内在体验阶段，没有被表达出来。所以，我们看到的人大都是一些浅薄的人，而自我却是一个深的世界
旁观者
一群孩子在道旁玩耍，一个大人在旁边观看。孩子沉在自己的游戏中，没有注意到旁边的大人。大人在孩子的游戏之外，观看着游戏。在很早以前，他也是这游戏世界的一员。也许也曾引起过某个大人的注视，可他也象这群孩子一样，只沉在自己的游戏中。那时，他被旁观，现在他是旁观者。
多少年后，这群孩子也会成为旁观者，童年世界的旁观者。他们好像刚刚从其中走出，走出后就再也回不去了。而此时，这群孩子还在自己的游戏世界中。大人在旁边观看，他很想加入其中，但加入其中，他也不会有儿时的那种心境了。他已远离了儿时的世界，他成了一个旁观者。
侵入
这个世界绝对在我们出生之前就已经存在了，但我们的来到仍是一件开天辟地的大事。或者说我们的出生就是一次开天辟地，一个独立的意识在宇宙间觉醒，开始他感受生命和世间万物的历程。他首先接受世界就是这个样子，从来就是这个样子，并不是到了今天才变成这个样子，这样一个观念。对于他来说，门前的一棵老树是永恒的，久远的，不可或缺的。那座并不太古老的房子是永恒的，久远的，不可或缺的。甚至一条道路，一口水井，都是永恒的，久远的，不可或缺的。一切已有的，已成型的，已存在的，都是天经地义，从来如此，不会改变的。在初生生命的眼中，世界是形而上的，有着不可撼动的永恒根基。年龄的增长，世界细部的缓慢变化，都不足以动摇和改变他的这一信念，他甚至相信自己是不死的，死只会在别人身上发生。流逝和变化的观念是一点点侵入他的生命的。当他开始意识到生命的短暂，世界的变动不居，一切都处在流动和变化之中，世界便在他的眼中瓦解了。
我的世界
我的世界
曾经有过那么强烈的功名心和成名欲，那是在很年轻的时候了，受着勃勃雄心的诱引，以为真的可以凭一己之力征服世界了。在那一个个沉寂的夜晚，躺在炕上看窗外夜空中一颗又一颗的星，想着自己的人生，不断的自问：难道这辈子就这样了吗？这是很不能让人心平的。有时竟痛苦的坐起来，再不能入眠。未来一片迷茫，看不到希望，也看不到希望的出路。生活始终是在生活着，但只有孤独，苦闷和痛苦。做为一个不到二十岁的年轻人，我摈弃了一切娱乐，而只向往着苦难，甚至视爱情为庸俗和浅薄，而只热望着成功。我有意识的远离开所有人，在内心构建起一个自我的精神世界，在那里自我圆满，自我充实，也自我封闭，自我疗伤，而不允许有任何异己的东西进入。因为那对于我自成一体的世界是一种伤害，一种侵害，破坏了它的完整。我独自走向一个孤独的去处，独自回望烟霭缭绕的小村，星星出来了，又晶莹又纯净，半弯月牙锋利的斧刃一样劈入天空。我远离开人群，只为保持自我精神世界的完整。现实和实际生活对我的心灵世界是一种伤害，它意味着我的人生就在这里，而不是在别处，意味着我的生命失去了一切可能性，意味着我的生命不再有悬念，内心失去幻想，未来失去地平。在孤独中，我体验到了一种对庸众和整个世界的深深蔑视，我为此感到安慰。
随着时光的流逝，我所期望的成功却始终没有到来，在痛苦和苦闷中，我开始重新思索生命的意义，开始为自己的人生寻找新的支点。有的人因成功而看透成功的无聊，而我因不遇而看透成功的虚假。前者是从外部看透，后者是从内部看穿，我由此获得了一种心灵的宁静。
但在今天，当我回想起年轻时的自己，觉得毕竟失去了一些什么。所谓成熟和透悟人生，总要以付出一些珍贵的东西为代价，甚至成熟和透悟人生都不是我所要的，它仍是经验、阅历、自我说教、自我调适的结果。对于世事和人生我们总要经历抗拒、妥协、接受、麻木等一系列过程。那么，我今天的所谓看透和成熟都是妥协的结果了，只是还没有麻木。
环境与命运
环境与命运
有时环境就是一种命运，它决定着你许多东西，包括你的心性和性格，你现实的所指。变换一种环境可能是极为容易的，只要你离开它就可以了。但事实上，并不这样简单。环境大多数时，还是一个现实处境，一个人生情境，关涉到你的心性、情感、思维和习惯，牵连着你的生命，你的血肉，你的历史。一个人的命运改变了，他所处的环境也会随之改变。反之，一个人长久的生活在一种不变的环境中，那么，无论际遇怎样改变他，他都是处在“相似的”命运中，因为环境已经把他塑造“成型”。
凭窗远眺
凭窗远眺是一个无意识的动作，是人类的一种不自觉的行为，是潜藏于所有人心理深层的一种习惯和本能。当一个人站在窗前时，他就是在重复人类的一个惯常动作，身在狭仄的室内，而灵魂却已飞出躯壳，飞向田野大地，飞向田野大地尽头的村庄，飞向村庄后�