果让我感到痛苦，那也是出于必然，不是我自己的选择。这样，我就从“责任情境”中解脱了出来。
智慧的人把冰冷的现实当作一种生活现象来接受，愚昧的人把微小的生活现象当作难以逾越的生存现实。
大多数人都生活生存在生命的表面，关注着社会、现实和自身的生活，好像这些就是生命的全部了。而所谓意义和价值也只限于社会和现实的层面，即使死亡也是社会和现实意义上的死亡。
我们每个人都沉在生活的梦里，我们每天都在生活，我们不仅在生活，而且还在盘算着生活。生活是感官的事，也是脑子的事，在“思想”中有着更为丰富的生活。。 最好的txt下载网
男人女人及爱情婚姻
男人女人及爱情婚姻
最苦的爱是埋在心底的爱，使明知不该爱，却偏要爱。
在爱情中，男人有征服欲，女人有支配欲，男人以征服女人为满足，女人以支配男人为满足。男人精神，女人具体。无论多么蠢的男人，在自己喜欢的女人面前，都会显出一副聪明的样子。无论多么蠢的女人，都希望自己喜欢的男人听话。
骄傲是爱情的大敌
每个人的内心都有许多秘密，但隐藏最多的是爱的秘密，是男人女人的秘密。
女人是天生的乐观主义者。
爱情是一个幻象，是一种形而上的对异性的梦想。
美的女人和美的自然是一样的，都能给人以愉悦，但她们也有不同的地方，美的女人激起人的欲念，美的自然融化人的欲念。
女人吸引男人的首先是她的美丽，而后才是她的形体，她的肉体。
所谓贞操只能是女人的，并且只能是女人的，它根本上是对女人身体的珍视。保有贞操，不仅意味着身体的完整，更意味着精神上的完整，因为贞操不仅是身体的，更是观念的。处女有一种隐秘，那就是她的身体是完整的。
男人是罪恶的，邪恶的，丑恶的，男人因为恶而主宰着世界。
女人是世界的色彩。
结了婚的男人和女人，也仍然是男人和女人，仍然有着男人和女人的欲望，仍然想着吸引异性，博取异姓的好感，甚至爱慕。
如果一个女人从没有过温柔的表现，那是因为她还没有遇到一个能让她温柔的男人。
女人有一种改变男人的愿望，她期冀着把男人改变成她所愿望的那个样子。她肯嫁给有缺点的男人，因为她想在日后的生活中改变他。而男人则不同，他不会娶一个在他看来有明显缺点的女人，他只希望女人能像他所喜欢的那个样子。
对于家庭来说，爱情并不是主要的，大多数人并不是为了爱情才组成家庭，而是为了组成家庭，才去寻找爱情。
男人希望自己喜欢的女人具有传统美德，同时，又希望她在对自己的爱情上具有现代意识。
结婚前，男人对女人生理上的需要超过心理上的需要，结婚后，心理上的需要超过生理上的需要。
爱情是心灵的需要，家庭是生活的需要。
女人永远是男人的欲望。
女人不是靠与男人共有的东西征服世界，而是靠她所特有的东西征服世界。男人所不具备的东西，恰恰是这个世界所缺少的。
婚姻用强迫的手段达到对虚无的占领，使人感到人生是真实的，实在的。
男人的努力有很大一部分是为了女人。
独身是一种理想，而不是一种现实。
因为找不到理想的配偶而独身，因为受到爱的挫折而独身，都不是真正的独身。对于他们，结婚可能更有益一些。真正的独身不应是出于外在境遇的压迫，而应是内在的自我要求，他们独身不是因为别的，只是独身更能让他们快乐些。他们并不把独身看作如何了不得的事。他们能正常地看待独身，也能正常地看待不独身。
有的人独身是因为愤世嫉俗，他们的独身只是想表现自身的独异于众，如何的蔑视庸众俗人。有的人独身是把独身当作一种崇高的精神境界来追求。而有的人则是想证明人类的神性力量，要把自己同动物完全区别开。迄今为止，人类已经在很多方面远离了动物，只有在性生活上还与动物相同。
女人终究会改变男人，因为女人更执著，更坚韧，更有耐心。
结婚是一种幸福的结束，另一种幸福的开始。
在生命之初，雄性动物由于身体的原因，*表现比较积极主动，而雌性动物则要隐晦一些。进入文明社会后，这种表现就发展为男人（雄性动物）*大大增强，女人（雌性动物）*趋向内隐，直接表现为，女人更注重自己的身体和外表，并尽力美化之，以达到吸引男人，激起男人*的目的。即：主动地吸引，被动的接受。当然在今天，这种对外表的美化，性的成分已不那么明显，而成了天性的一部分。
结婚就像背上的包袱，有了它，觉得沉重，没有，又像缺点什么。
人对自己不喜欢的异性，说话都是中性的，既不带有鲜明的男人味儿，又不带有鲜明的女人味儿。反之，他（她）的性别特点就比较突出。
女人并不只是作为一种性别存在，她还作为一个风景存在。
人在结婚前，很少有更多的远虑，只有非现实的幻想。
真正被爱情燃烧过的人，他就不大可能遭遇同样的爱情了。因为他被燃烧过，他有了免疫力。爱情这种病每个人只能得一次，其它的都是赝品。如果一个人经历过很多爱情，那就意味着他没有真正爱过，或者他还没有遭遇到真正的爱情。
长久地爱一个人，就意味着你还没有得到他＇她＇，但又可能到。没有得到就保留着幻想，可能得到就保留着希望。希望和幻想使爱情保鲜。
对于男人，和谁结婚其结果是一样的，他们总要去想婚姻之外的女人，婚姻之外的女人之所以可爱，是因为她们还没有成为他们的老婆，
男人对老婆的要求是现实的，对情人的要求是浪漫的。也可以说，老婆都是现实的，情人都是浪漫的。这也就是大多数男人都不愿意离开原来的老婆，而去和婚外情人结婚的缘故。多浪漫的情人一结婚就变现实了，等于是犯第二次错误。他们要的是不要求和自己结婚的女人，即得到她的人又不必负责任。
以成家为目的婚姻常常是很稳固的，因为它的基础就是现实，当事人对婚姻的要求本来就不高。所以，常常在婚后相当的岁月中表现出很强的适应性，。而以爱情为开端的婚姻，如果双方不能在婚后的生活中不断做出调整，那么，婚姻就会出现危机。 。。
成人和孩子
成人和孩子
童年活动的天地是这样小，而他们眼中的世界却很大。成人活动的天地是这样大，而他们眼中的天地却很小。大抵是，认识的空间越大，心灵的空间就越小，一个人生长的过程就是不断失去心灵的过程。
在孩子的眼中一切都是有趣的，最无聊的事情他也会觉得好玩。成人却常常感到生活的枯燥和空虚，渴望快乐的心还在，但童心却失去了。
如果一个人在成长过程中，所有的愿望都能满足，他就会永远是孩子，或者是上帝。但事实上，所有的人都要成为大人，而不会成为上帝。他们已由渴望成为上帝，变成需要一个上帝。即使是一个最坚定的唯物主义者，他的内心深处也必怀有这样一个愿望—————有一个可供自己依靠的无所不能者。从这个意义上讲，成人也是一个孩子，所不同的只是，孩子在实际生活上需要大人呵护，在幻想中却把自己当成世界的主宰。大人在实际生活中依靠的是自己，在心灵上却需要一个万能者
成人心灵的脆弱在于他时刻要以强者的面目出现，他的强者意识越强化，他心灵的脆弱程度就越向深处延伸。
孩子做什么厌倦了，可以有大人替他做，成人就只有靠自己。
孩子希望所有的愿望都能得到满足，大人却只要求满足最迫切的愿望，而且，孩子和大人欲望的对象也不相同。
在某些方面，成人要更为敏感，更为脆弱，更容易受伤。
成人不再幻想，不是因为幻想有什么不好，而是认识到幻想的虚妄
童年是唯一没有受到思想毒害的时期，因而当我们回忆它时，总是充满了留恋和向往。而人生的其他时期，却总是掺杂进一些阴郁的、不愉快的、甚至是痛苦的感觉。书包 网 。 想看书来
疾病与健康
疾病与健康
只有当各种心理和生理的不适来临时，人才会认识到时间的铁的无情，才会加倍留恋曾经的头脑清晰，身体健康的日子。
每一个成人都是一个潜在的精神病患者，当人对外界的打击无法承受时，症状就发作了。如暴怒，大喊大叫，呆滞无语，哭笑无常等，都可视作精神病症发作的表现。如某种症状反复出现，便说明人已由潜在的精神病患者，外显为真正的精神病患者。
由于精神病患者的每次发作，都是对外界压力的减轻和释放，因而，在发作时，患者会体验到一种发泄的*，以及近于极致的幸福和满足，这种*和满足又会成为下次发作的诱因。同时，每次发作后，理智都恢复正常，对发作的记忆所造成的心理负担，又成为新的发作的来源。所以，大多数精神病患者平时都沉默寡言，不愿与人交谈。此时，若有人主动和他们说话，压抑就会在交谈中得到缓释。
正常人也有想让自己发疯的时候，这样，他就可以无拘无束的发泄自己，而不必去顾及平时总也忘不了的自尊。这样，就可以忘记人世间所有的烦恼，忘记一个正常人所要承担的一切。这样，就再也没有人能伤害他，人们不会和一个疯子计较。疯子在旁观者看来是不幸的，可做为疯者本身，却可以整日沉在天堂般的快乐里。
即使是一个健康的人，他也不可能毫无疾病，绝对健康的人是没有的。生活的劳碌奔波，使人感觉不到轻微的病痛和身体的不适，一旦安适下来，各种疾病就会随之而至，这就是人们所说的呆出病来了。其实，那病早就潜藏在你的体内，只是在你忙碌时，意识投放到外界上，忽略了自身。而当意识转向自身时，机体便变得敏感起来，不仅能觉察出真正的病，也能想出许多病来。
疼痛在没有超过人的承受能力时，只是一种潜在的痛苦，别人是看不到的。这也是造成只有自己身体不好，别人都健康这样一种错觉的原因。
通常，人们是不与别人谈论病的，只有比较亲近的人才愿意谈起，但一谈起，就敞开自己了。
疾病与死亡一样，都是人不可避免的，所不同的是，死亡等在人生的终点，疾病则存在于人生的过程之中。但疾病和死亡并不一定有着必然的联系，经常有病或大病不死的人，反而比较长寿。但人临死前却很少不为病痛所折磨，无疾而终则是一种幸福。
孝从来就不是人的天性，人的天性可能更趋近相反的方面。一切衰朽的事物都必然的无可避免的呈现出某种丑陋，而引起人本能的恶感。血缘并不足以使这种恶感消除，所以，自古以来人们便讲究孝道，讲究伦理纲常，企望在理性上抑制人的天性，诱发人的良知，以达到某种必不可少的和协。
衰老是丑陋的，正象孩子是美好的一样。爱孩子是天性，爱老人则是美德。 电子书 分享网站
心理与认识
心理与认识
每个人都生活在某种情境之中，为某种情景所羁束，所驱使，所左右，所牵扯。但我们却很少意识到自己是处在情境之中，我们常常把某种情景和现实混同起来，从而使我们的某些行为掺杂进了部分的情绪色彩。
如果有一种生命，它只能存在万分之一秒，那么，一秒在它的意识中就是永恒。同一事物在不同的意识中，量度也不同，意识与意识的差别等同于整个宇宙的差别。
意识是超自然的，同时也是自然的。
如果灾祸接连发生，积累在一起，就会作用于人的意识，使人对未来产生恐惧。但如果只是其中的某一灾祸单独发生，人就不会太当一回事。这与人的理智无关。
自然的一切都是和谐的，只有人的意识和思维才是其中的不和谐音。
与我们所记住的东西相比，我们所忘记的东西简直太多了，但它们并没有消失，只是以另一种方式储存在我们的潜意识里，构成我们生命全部的丰富性和复杂性。
通常，外部事物总是先进入意识，而后才是潜意识。但有时也可以直接进入潜意识。
人只能记住一些印象强烈的东西，绝大多数轻微的短暂的体验，却只能为我们的意识所感知。但即使是强烈的感染过我们的东西，也会随着时间逐渐沉入潜意识。所谓遗忘，不过是显意识就向潜意识的转移。从这方面来讲，没有绝对被遗忘的东西。
不论是辩证法还是形而上学，都是认识世界的一种方法，而与世界本身无关。
梦由意识产生，反过来也会影响意识，影响了意识也就潜在的影响了现实。
思维只能把握事物的整体特征，而对事物的具体细节却无法把握。
从理性世界转向感性世界，人常常是身不由己的，不自觉的。但由感性世界向理性世界转入时，人就要组织起全部的精神和智慧。前者是“散开”，后者是“凝聚”。
意识当然是属于自然的，但意识并不是自然的意识，它只是自然中的一个类。
意识流动时，按照自由联想的原则，可以把表面上不相干的事穿联在一起，使人觉得这些在头脑中临时涌现的事物的涌现，是完全随意的偶然。但实际上这些看似毫不相干的事物，都有着内在的联系。比如：在想到一头牛之后，你想到了一个早晨，牛和早晨当然毫无关联。但细想一下，你可能在某个早晨看到了一头牛，给你留下了很沉的印象。在早晨之后，你又想到了一件不愉快的事，而你发现这件不愉快的事恰好是在在早晨