（大概是想让他们成立财神爷公会）。于是把古代善于理财又爱国家
的范蠡、计然、白圭、子贡四位先贤，各上封号，晋爵财神。可惜当时在
下没在当场，否则一定要提醒一声，计然他们三位是什么尊神？我莫
宰羊，可是人家陶朱公，据在下所知，可早就叙列财神有案啦。
有一年笔者去海安看韩紫老（国钧），坐的是一只乌篷船，经过一
个小镇叫奔叉，一苇所如，忽然轻寒斜雨衣履沾湿，只好弃舟登岸。我
在丘墟枯井旁边，找到一所两进小庙，清罄摇穹，香烟袅袅，庙叫增福
灵显官，里头当然供的是增福财神。庙既称宫，想必是一座道观，应门
的小童果然是个小道士，所供神祗，正是扁舟载美的范大夫。至于当
地何以称鸱夷子皮为增福财神，小道士也说不出所以然来，料想奔叉
人氏的想法认为范大夫善于操奇计赢，把他老人家晋爵财神，正是理
所当然，跟夏盖仙的想法正是不谋而合呢！
胜利来台在某处看见旧王孙溥心畲画的一幅工笔财神，玄冠赤
帻，犀环金带，撰袖素鞣，神采俊迈，蕴藉俨雅。上方还有溥氏亲自写
的一段蝇头小楷“财神考”，大约有四百字。这幅画当然是溥二爷精心
乏作了，可惜当时赏鉴匆匆，未能细细地展读。以他的博解宏拔，定是
剥草析羽另有一番说辞的。
当年有位不得志的艺人叫栗庆茂，他跟刘派须生高尘奎是同科的
师兄弟，出科后因为外务太多，人又放荡不拘小节，不是上戏误卯，就
是台上开搅，所以戏班都不敢领教，穷愁潦倒，沦落在天桥撂地卖艺
啦。因为他是科班出身，玩意儿学得瓷实，不但文武不挡，而且六场通
透。平常在天桥撂地唱唱，还真有整出京腔大戏，所穿戏装，所用道
具，七拼八凑，光怪陆离，令人喷饭。可是他有一件平金苏绣寸蟒，平
素深藏不露，不轻易拿出来亮相，每年逢到春节，他打听到凡是走马章
台有名有姓的花花公子新正在八埠名花妆阁开果盒，他必闻风而至冠
戴起来，或是跳个加官，或是勾个元宝脸的财神来个招财进宝，唱段
“喜莺迁”，所得红封，足抵在天桥唱个十天半个月的收入呢。所以新
春正月在八大胡同里，栗庆茂是最受欢迎的活财神。
财神诞辰庆典，北方是正月初二，南方是正月初五。北方称初二
是财神日，祭财神的供品是猪头、公鸡、鲤鱼。公鸡宰好拔毛，可是要
留尾毛，鲤鱼要欢蹦乱跳的，活鱼眼睛上贴一张红纸。祭神完毕鲤鱼
要拿去放生，这一年之内，才能驾福乘喜大吉大利。到了长江一带，财
神日子一下就晚了三天，变成正月初五了，祭财神的供品，最讲究有用
整席鱼翅席的，似乎南方财神的朵颐福厚比北方财神受用脑气多了。
扶前梨园行有位唱铜锤的尹小峰虽然声若铜钟，可惜脸庞太窄，
不管怎么勾脸，也没法显出魁梧奇伟架子来。因此他发誓收徒弟首要
的条件是大脸盘虎背熊腰的年轻人。晚年他收了一个徒弟叫汪鑫福，
仪容俊伟，体格高大，当时伶票两界净行中人都认为这位汪小弟是个
杰出之才。可惜倒仓的时候没保养好，从此嗓音失润，一字不出，于是
拜在翁偶虹门下专门学画脸谱。
有一年我们在协和医院药房大管事张稔年家吃春酒（张曾一度下
海，效法金少山以花脸挑班唱了半年多），翁偶虹送了两幅财神脸谱，
是他爱徒汪鑫福画的。每幅十二张脸谱，一共二十四位，其中居然有
一位是绿碎脸，一位是蓝碎脸的财神。这二十四位财神爷不仅画得工
致细腻，而且张张传神。翁偶虹对每一位财神都博涉旁搜，爬罗剔抉
一一加以考证，一笔晋唐小楷，更是隽逸有致。可惜当时看来匆匆，事
隔多年，只剩模糊印象，否则提供盖仙老兄建庙参考，岂不是更加热
闹。
如此算来，我们中国财神竟然有两打之众，方今世界正闹能源荒，
经济不景气，祈诸各位财神爷发发慈悲各显神威，早点儿做到民丰物
阜，士饱马腾万众一心。大家一定忘不了晨昏九叩首，早晚三炉香来
供奉各位财神老爷，仰答天庥的。
我们拿清朝来说吧，在政府还没设立官银号金融机构之前，无论
是朝廷库收，地方的税赋，以及各种协饷杂项收入，有些省份规定可以
存放在典里生息。可是利息比一般民间利息为低，只有七八厘，最多
不得超过一分，有些贫瘠省份最高利息还有不到一分的，这对生意人
来说，是最稳妥可靠、利润又厚的生意了。不过这并不是每一家都有
资格承做，必先经过当地官署审查合格，发给“公典”凭执才能正式承
受官家存放款项，在一开始只有典才有资格当公典，一般当铺是不准
承办这项业务的。早先典当之分就在于此。
到了康熙末年，凡是幅员广阔、人口稠密、财源充沛的省份，因为
库款寓足，如果报奉户部核准，也可加以通融，拨一部分库款，存放指
定的当铺里，当铺则按八厘以下生息，最高不得超过八厘，这种当铺名
之为“朝廷税典”。清朝当时全国共分为十八行省，差不多每一省份都
有几家公典。至于供一般市民通有无的质押那就更多啦！可是最奇
怪的，是辇毂之下皇皇帝都，大街小巷到处都有当铺，所谓公典反而极
为罕见，就是质或押也是南多于北，南方各省质押随处可见，越往北来
质押就越少啦。
据典当业中人说：“顺治时代，北京还是‘公典’，后来自从当铺可
以存汇库款，各省解库大宗款项，一到北京，孰立即径解户部缴纳。公
典因为开支大、利润薄，在做生意方面反而竞争不过当铺，逐渐归于淘
汰。倒是华中、华南各省，在北伐之前的上海租界里，典、当、质、押，四
者俱全。尤其抗战时期，所谓沪西歹土赌窟林立，质铺小押大行其道，
赌赢立刻取赎，赌输多半死当。直到抗战胜利，典固然没有了，质押也
无形消灭，就剩下当铺硕果仅存了。”
笔者当年有位教珠算的班长保老师，当铺出身，不但两只手能同
时打算盘，而且运指如飞，打完之后只要两把算盘数字相同，根本就不
用复盘了。他说：“当票上写的字，龙翔风舞，这也属于典当行一种特
殊技巧，绝不是胡涂乱抹而是有结构有笔法的，凡是吃当铺饭的同行，
一瞧便知，外行人就是草圣复生，也认不出写的是天书还是鬼画符。
一个学徒能练得正式开当票，还得心性灵巧，最少也要一年多以上才
能开当票呢！有人说当铺里朝奉都是徽州人，其实也不尽然，例如嘉
庆初年和坤抄家，他出资在北京通县所开的当铺十二家，以及他家人
刘全的八家当铺，其中就有若干家没有徽州朝奉。不过在江浙一带的
典当，都要请一两位徽州朝奉来掌眼，负责鉴定珠宝珍玩字画皮货等
的价值真假倒不差。所以后来大家都误会典当里必定有徽州人主持
的说法。”
另外班老师给我们讲过一段典当历史，是向所未闻。他说：“在学
生意的时候，听老前辈谈说，前朝的当铺，跟县衙门后墙都是相连的。
当铺墙高壁厚不说，就是迎门富棂门楣，也都粗厚坚固，尤其门外加上
一道寸半见方漆的木栅栏，变成当铺特有的标志，让人一看，就知道这
是当铺。表面上说是防范偷盗抢劫，其实也有防范当铺里执事人等溜
走逃亡的因素在内，因为彼时当铺里的人，都是监狱里的囚犯。凡是
跟当铺打过交道的人，总觉得当铺的柜台特别高，心里想着去当是去
求人，所以当铺要显出是高高在上，其实完全猜错了。因为他们都是
牢里囚犯，脚上都铐着脚镣，让人瞧见难以为情，同时也防着他们逃
脱。再则就是进当铺的都是有急用的人，总想物品价值当得越多越
好，当铺想法恰恰相反，怕死当不赎，尽量压低价码。双方时常会因为
当价高当价低，发生口角冲突，柜台做得高不可攀，就可以减少若干不
必要的纠缠了。”班老师所说的话，照事实印证，的确合情合理，不过从
书刊查证，一直没查出所以然来，只好留以待考吧。
北平各大当铺，还有所谓信当的办法。清朝素来就有穷京官之
说，因为京官清苦，十之八九都是宦囊不裕的。一到过年过节，或遇上
喜庆丧葬大事，一时筹措不及，可以弄一两只大皮箱，里头就是塞点破
烂不值钱的东西也没关系，锁好加封。当铺里如果知道这位大老爷根
底明白是信用可靠的，当个干儿八百两都不成问题，可是到期必定取
赎，否则砂锅砟蒜变成一锤子买卖，下回您再打算信当，那就免开尊口
吧。
清朝在乾隆年间当铺已经相当发达，当时北京城里当铺有六七百
家之多，掌朝大臣鄂尔泰曾一再上疏谏言，为了稳定钱价（币值），官府
应当提拔一部分银两，充作资金，跟当铺合作；因为当铺组织严密信
用可靠，发本放债，无虞亏折。后来凡是由内务府经管的皇室款项，也
陆续存放典当生息。经户部收的佃租房租，各税关罚赔银两，各王公
大臣获罪罚俸，犯罪官吏抄没家产变价款项，￡行下效，甚至于各级官
署的经费饷银，也都慢慢改成存典生息，视为当然。事实上在没有票
号之前，典当业在当时已经成为实际上的金融机构r。笔者幼年时只
听说某家当铺被聚众持械掳掠，叫作抢当铺，很少听说哪家当铺因经
营不善而倒闭的呢。
谈完当铺该谈谈票号了，票号因为他主要业务是汇兑，所以称之
汇票庄，又因为票号最初是山西人创办的，而票号十之八九都是山西
人经营的，所以又叫山西票庄。
从前金融界称之为财神的梁士诒说过，中国什么时候有的票号，
说者不一。现在虽然无案可稽，可是依据金融界老前辈传说，自从“闯
王”李自成囊括剽窃所得金银珍宝，从北京狼狈西窜，藏在山西康家，
后来因官中搜捕甚亟，他又流窜到九官山，穷困交迫自缢而死，那批财
富就悉数落到康氏手中了‘。
康家骤然之间变成上亿的巨富，于是操奇计赢，由华北而华中华
南，他的买卖越做越兴旺，不几年，遍及全国各大都市。那些关系企业
为了彼此支援，相互调度头寸便利起见，在山西城太原设立一家总票
号，总绾财权。由于资金雄厚，运用灵活，一般商号，没法子跟他家抗
衡，当然大赚其钱。本利相权，把营业地区，逐渐伸张到长江上下游，
进而珠江、闽江流域，财势声势更趋壮大。山西一般殷商富豪群起效
尤，到了后来，几乎全国各大乡镇都有山西人经营的票号了。
最早的票号足集中山西祁县、平遥、太谷三县的，大家都称之为
“山西帮”，又叫三大帮。票号汇兑业务，虽然几乎被山西帮所垄断，可
是久而久之，就有安徽合肥的李经楚设立了源顺润、义善源两家票号，
云南昆明巨富李湛阳成立天顺祥票号，跟山西帮抗衡。徽李滇李两家
在同治光绪年间鼎盛时期，全国各大商埠也都各设有分号达二三十处
之多呢。
另外又有人说，康家的票号主要的业务是为自己关系企业周转融
通，不能算是一家正式票号。第一家正式票号是乾隆元年蔚盛长绸缎
庄东家开的蔚泰厚，也有人认为蔚泰厚业务范围，组织结构，还是蔚盛
长绸缎庄外柜形态，也算不上正式票号。到了嘉庆年间，日升昌颜料
号开的日升昌票号虽然两家字号相同，可是财务独立，业务也是两不
相侔，才是第一家正式票号呢。后来大德通茶庄、存义公布店、三阳木
厂、乾盛永粮行，都认为票号容易发旺，货币商品可以彼此流通，相辅
相成，除了本身业务外，都用自己匾牌增设票庄。大德通、存义公到了
民国初年索性把自己的老本行茶叶庄布店收歇，一心一意经营起票号
来，一直到卢沟桥事变前，大德通在钱庄业还是响当当的字号呢。
依据中国财经沿革史记述：“担任中国海关总税务的英国人佛尔
曼，日本经济学权威平生钒三郎在他们调查中国金融报告里都说过，
中国的票号，不但内部组织严明，采用内外相互牵扯制度，跟欧洲金融
机构企业化经营方式，无形中大致吻合。尤其在信用方面，颇令人惊
诧，不管是多大款额，不管商品钱盘，有多大起落，说话算数（上海商场
所谓‘闲话一句’），从无拖赖情形发生。比起欧西国家，遇事必须立约
签字以为凭信的做法，足证他们在商场上的信用，是令人十分信赖
的了。
“谈到营业拓展，当年合益元在日本神户、长崎、大阪、东西两京都
有分号；蔚泰厚专做西北各省汇兑；大盛州、北安利除了做外人生意以
外，库伦、克什米尔甚至印度的旁遮普都有他家分号；大德恒专事向南
开拓，除了华南一带之外，远及老挝、越南、暹罗等国；大德玉是专做东
北和俄罗斯生意的。”
照以上这段记载，可见当年票号规模、组织、信誉是非常受人信赖
的。再看那些家票号营业范围，在那个时候，交通艰阻，能够披荆斩
棘，悉力拓展到国际贸易，他们的精神毅力，实在不能不令人佩服了。
笔者同窗好友任相杓是当年大德通票号的少东家，据他所知，山西票
号三五人合资经营的占多数，独资经营的全国不超过二三十家。总之
不管独资合资，一律是无限责任，股份有的一万白银一股，也有五千、
三千、一千一股的。每年底作一次年结，满三年算一次大账，赔赚按股
匀摊，统称银股。每家票号另有人力股，又叫身股，是奖励勤奋得力有
功执事的。三年分大账，人力股都是优先分配，这跟现在倡导一般企
业施行员工入股制度，又暗暗吻合。不过票号钱庄在若干年前，早行
之有素啦。
山西票号用人，只限于山西同乡，有的用人范围缩小到同县，甚至
仅用同一家族。票号都是采用学徒制，学徒都是知根知底的十来岁的
小孩，只要略通写算就�