平贝笥⒔洗笥＞┪б唤猓樾闳⒖檀蠓馔蹙簦静晃什诺隆⒐停灼荨⒐愣缁蚓栌星刚撸伎梢苑馔酢７馔跞耸勾锏�2700人以上。造成后期天国朝政混乱、吏治败坏、军事削弱的局面。
3。 洪秀全晚年，不仅思想狭隘保守，而且陷入了宗教迷信的可悲泥潭。洪秀全的太平天国，从兴起到衰亡，中间虽然风起云涌，也曾经占领过中国的半壁江山，但是时间短促，很快就失败了。其原因，不是将士们不卖命，而是以洪秀全为首的头头们私心实在太重。起义之初，也曾经打出过官兵平等、男女平等之类的旗号，可是刚刚定都南京，就露出了他们自私、狭隘、贪图享乐、不思进取的劣根性。特别是对于妇女，后期的太平天国，在洪秀全的眼里，妇女都是他的玩物和奴隶，根本就不把妇女当人看。。 最好的txt下载网
第三只眼看洪秀全：（4）
到了南京以后，洪秀全到底有多少个美女？太平天国失败以后，有一本书叫做《江南春梦笔记》的，说是王后娘娘下辖爱娘、嬉娘、妙女、姣女等16个名位共208人；24个王妃名下辖姹女、元女等七个名位共960人，两者共计1169人。以上都属嫔妃，都是要和洪秀全同床共枕的。天王府不设太监，所以另外还有许多服役的“女官”。以二品掌率60人各辖女司20人计算，合计为1200人。各项人数加起来，总计有2300多名妇女在天王府陪侍洪秀全一个人。
洪秀全从41岁进南京到52岁自尽，在全是美女的天王府中过了11年，从未走出天京城门一步，既不指挥杀敌，也不过问朝政。那时候他正值壮年，体格健壮，但是11年中仅仅颁发过二十五篇诏书，而且从咸丰四年到成丰八年（1854…1858年）是空白，五年中竟然未发一诏！
洪秀全在天王府美女群中过了11年帝王生活，到了同治三年（1864年），他52岁，终于在曾国荃湘军的隆隆炮声和后宫粉黛的嗟怨声中，不得不丢下他那千百个美女娇娘，自尽身亡。他死后48天，天京沦陷，天国灭亡。
（三）
对太平天国的评价，历来众说纷纭。
孙中山对太平天国的评价是以肯定的态度。
他当时公开号召同盟会员、革命志士宣传太平天国，宣传洪秀全，借以激发民气，推翻清廷。他首先以“洪秀全第二”自居，因此大家就以“洪秀全”呼之。他又褒称太平天国诸领袖为“民族英雄”、“老革命党”。1902年，他鼓励留日学生刘成禺搜集资料，写出一本太平天国史来。1904年成书，定名为《太平天国战史》，孙中山先生为之作序，交由日本东京祖国杂志社出版，作者署名为汉公。此书史实误漏之处甚多，史学价值是谈不上的，可贵之处在于公开反清，号召革命。
在孙先生的倡导之下，革命党人借太平天国史事宣传反清，一时蔚然成风。
章太炎所作《逐满歌》曰：“地狱沉沉二百年，忽遇天王洪秀全；满人逃往热河边，曾国藩来做汉奸。洪家杀尽汉家亡，依旧猢狲作帝王；我今苦口劝兄弟，要把死仇心里记。”这种通俗易懂的唱词，对于鼓舞下层人民奋起反清，起了很大的作用。至于这种说法是否符合历史事实，势难兼顾。
由于孙中山先生曾经有过拔高太平天国的事实，影响所及，国共两党都有了肯定太平天国的思维定势。国民党认为太平天国诸领袖是民族革命的英雄，共产党认为太平天国诸领袖是农民起义的英雄。1949年以前，国民党政府一直认为太平天国是革命的，视之为革命前辈。其间虽然也有杂音……例如推崇曾国藩的“平乱”，大读《曾文正公家书》，但是在正式场合，从不贬低太平天国。1949年以后，新中国把金田起义的人物定为英雄人物、正面人物，只能歌颂，不得批评。凡此均对学术界产生了很大的影响。
“*”之前，大家觉得对革命有功的英雄是该推崇，并无多大疑问；可是在“*”中间，四人帮对洪秀全的吹捧，到了匪夷所思的程度。他们认为洪秀全是真理的化身，所作所为，绝对正确，无可怀疑。在太平天国中除洪秀全外，杨秀清是想篡位的野心家，韦昌辉是混入革命阵营的阶级敌人，石达开是分裂主义者，李秀成忠王不忠，是个大叛徒，一律该杀。好像除了洪秀全这个孤家寡人外，太平天国里再没有一个好人。物极必反，这种极端的说法引起大家极端的反感，大家被迫重新思考，难道历史上真有这样荒唐的事？于是在四人帮垮台之后对太平天国史研究工作重新开始的时候，听到的已经不是清一色的歌颂之声。
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康有为：（1）
心灵打开关心国家大事窗户，眼界大开观世界。历史巨人变为历史侏儒？
我也跟凤凰名嘴马鼎盛那样说：评价康有为，我不够资格。我只说感想。康有为这种敢为人先、敢为天下呼的勇气和胆识，令人敬佩。
1858年3月19日，康有为出生于广东省南海县。
南海县地处珠江三角洲的中南部，是一个历史悠久的县城，山川秀丽，物产丰富，人民勤劳。它背靠广东省会广州，濒临珠江出海口，交通方便，信息灵通，较早地受到了西方资本主义社会和文化意识的影响。在这个人杰地灵的地方，不仅诞生了康有为，还孕育了中国第一位铁路工程师詹天佑和伟大的*主义革命家何香凝等一批着名人物。
在康有为诞生之前，帝国主义者已经用大炮轰开了清王朝闭关锁国的大门。1840年的鸦片战争就在离南海县不远的珠江*发。此后，帝国主义侵略的硝烟，在珠江三角洲连绵不绝。与此同时，在这个首先被帝国主义的大炮轰开“缺口”的地区，外国资本主义势力和中国民族资产阶级，也正在悄然崛起。1872年在南海县简村，陈启源创办了中国第一家机器缫丝厂，开始用蒸汽机缫丝。此后20余年间，在珠江三角洲一带，涌现出一大批以机器生产为主的民族资本主义企业。
康有为出生在一个富有的家庭。祖上当过官，还是个书香门第。康有为的祖父和父亲，主要担任教育方面的官职。康有为的叔祖康同器，因为参加*太平天国运动有功，被清政府封为护理广西巡抚的大官。他晚年回到南海县家乡，大兴土木，修筑祖宗祠堂和园林宅第。其中有澹如楼和二万卷书楼，环境优美，藏书丰富，是南海县有名的园林和藏书楼，也是康有为少年时代吸取知识、受到启蒙的地方。
康有为青少年时代就在这样一个富有而优雅的环境中成长。他出生在园林里的延香老屋，读书在藏书丰富的澹如楼。
尔后，由于康有为长期从事维新教育事业，参加“百日维新”运动，在家乡颇有名望，人们按照习俗，也把他和他的故乡联系起来，称他为南海先生或康南海。
维新运动失败后，清政府查抄了康有为的家产，还掘了他的祖坟。延香老屋和澹如楼早已荡然无存。1983年，广东省南海县人民政府拨款在延香老屋旧址重建康有为故居。近年来，南海县人民政府又在故居旁边兴建一座占地10余万平方米的康有为纪念馆，以纪念这位对历史做出过贡献的“先进的中国人”。
（一）
在中国封建社会后期，康有为的祖先一般都走两条路：一条是从军习武，打仗做官；另一条是读书求功名，科举致仕。后来也有少数家族成员受到资本主义思潮影响，从事实业和经商。但不管是当上武官或文官，甚至成了商人，许多人终其一生都没有离开读书治学。例如被康有为称为康氏家族创业祖先的康涵沧，虽然通过科举考试当上官，但是他能文善诗，一生都在孜孜不倦地读书治学。因此，在康氏家族的祖先中，有许多人考取了举人和进士。
祖父康赞修科举致仕，在清道光年间考取举人后，先后在各地担任“教谕”、“学正”、“教授”、“训导”等。父亲康达初是当时岭南着名的儒学大师朱次琦的学生。青年时代曾经投笔从戎，在军队里从事案头文书工作。不幸活到38岁即因病逝世。他在临终时还叮嘱子女要“立志勉学”。康有为在《康南海自编年谱》里说：“吾家实以教授世其家”，并自认为“教育世家”，这是符合实际情况的。
康有为：（2）
康有为的学问、志趣和品格，就是在这样一个诗礼传家的“教育世家”中熏陶和成长起来的。他自幼聪明，5岁时就能够背诵上百首唐诗，先后受教于简凤仪先生等。他们按照封建的正统教育规范，让康有为学习儒家经典四书五经，教他学作八股文章。但是康有为从小就讨厌八股制度，而喜欢博览群书，随心所欲地作文章，所以他从14岁开始参加封建科举的初级考试童子试，常常名落孙山。
对少年康有为影响比较大的是他的祖父康赞修。康赞修是清朝举人，当过掌管教育的地方官，为人正直，在人际交往中重视情谊和品德，诲人不倦，是封建时代的一位优秀教育工作者。
康有为从8岁开始，就经常在祖父身边读书，得到过精心指点，受到了严格的封建正统教育。父亲康达初去世后，11岁的康有为就随同祖父到任职的连州和广州等地。康赞修一直把他所宠爱的孙子康有为带在身边，读书诵经，谈古论今，寻师访友。游山玩水。祖孙二人形影不离，相依为命。
少年康有为才思敏捷，聪敏好学，孜孜不倦地攻读经典，博览群书。每天天刚亮，他就端坐在书桌旁，书声琅琅，全神贯注；太阳下山了，天色昏暗，他又捧着书到廊沿下，借助落日的余晖，仍然手不释卷地阅读；晚上点起一盏小油灯，常常读到夜深人静，直到祖父命令他上床睡觉才止。
连州一带有许多历史遗址。祖父经常带着他去参观，一边观看遗址古迹，一边谈古论今；遇到先哲、大儒和名士的碑帖诗文，就随时介绍，并且借题发挥，给康有为指点和启发。在辅导康有为读书时也是这样。有一次，读到《明史》中的《袁督师传》，其中描写这位明末的大将长期驻守边防，曾经向崇祯皇帝提出抵御侵略的重要建议，可惜未被采纳，还受到排挤。祖父对康有为说：这是因为明朝当权的人畏惧他的将才，所以才千方百计地排挤他。康有为对这位大将的雄才大略深为敬佩，不禁感叹地说：“假如他不被当权者所妒，能够充分地发挥自己的才略，明朝也许不会有亡国之痛。”祖父这种把书本的知识和现实生活联系起来的教育方法，加上康赞修本人的品德行为，对少年康有为产生了潜移默化的影响，激发了他忧国忧民的爱国思想。
祖父在连州掌管教育时，康有为常常从祖父的书桌上看到清政府发下来的《邸报》，上面记载了许多国家和朝廷的政治大事。从《邸报》上，他第一次知道了曾国藩、左宗棠、李鸿章这些人物，了解到很多朝廷里的事情。这使少年康有为眼界大开，在他心灵上打开了一扉了解和关心国家大事的窗户，培育了他的爱国主义思想。
康有为还从祖父的藏书中，第一次看到了《海国图志》、《瀛环志略》等一批介绍世界各国历史地理的书籍，读到了利玛窦、艾儒略、徐光启等人所编着和翻译的书籍；他们是近代最早把西方文化和科学引进到中国来的中外学者，是中国向西方学习近代科学的先驱者。这些译着是向康有为打开了一扉通往西方文明的窗口，对他后来向西方学习、推行变法维新起了重要作用。
祖父调到广州任职时，康有为也随同前往；当时已经被帝国主义者的大炮轰开了门户的广州，是一个百业兴旺、商贾云集、中外交往频繁、带有初期资本主义风貌的都市。这使康有为感到新鲜和惊奇；对他产生了很大的吸引力。
康有为：（3）
（二）
1888年10月，鉴于中法战争后形势险恶，康有为第一次上书光绪帝，提出变成法、通下情、慎左右三事。1890…1893年，在广州、桂林聚徒讲学，着有《长兴学记》、《桂学答问》。
他把“三世”说推演为“乱世”、“升平世”（“小康”）、“太平世”（“大同”），认为只有变法，才能使中国富强，最后达到“大同”的境界。1891年，刊印《新学伪经考》，认为东汉以来经学，多出刘歆伪造，“非孔子之经”，打击封建顽固派的“恪守祖训”，为扫除变法维新的障碍准备理论条件。继又编纂《孔子改制考》，尊孔子为教主，用孔教名义提出变法要求。
1895年，《马关条约》签订后，他于5月2日联合在北京会试的举人1300余人发动公车上书，极陈时局忧危，请求拒和、迁都、练兵、变法，并在政治、经济、文教等各个方面，提出了具体改革措施，初步形成资产阶级改良主义的变法纲领。会试榜发，康得中进士，授工部主事。5月29日，在《上清帝第三书》中，再次阐述变法的理由和步骤，提出富国、养民、养士、练兵的自强雪耻之策。接着，又上“第四书”，正式提出“设议院以通下情”的主张。8月17日，创《万国公报》，宣传“新法之益”。11月中旬（一说为八月），与帝党开明官僚文廷式、陈炽等创立强学会，改《万国公报》为《中外纪闻》。随后赴上海设强学会，创《强学报》，推动各地设立学会、报馆，鼓吹变法维新。1897年11月，德国强占胶州湾，康又赶赴北京，上书光绪帝，提出不变法即将亡国的严重警告。1898年1月24日，光绪帝命传康有为问话，康批驳了荣禄“祖宗之法不可变”和李鸿章维持现状的思想，力陈变法的必要性和具体措施。4月，他于北京成立保国会，以“保国、保种、保教”为宗旨。光绪帝于6月11日下诏明定国是，宣布变法，康有为深得倚重。在维新变法期间，康有为迭上奏折，起草诏令，对政治、经济、军事、文教等方面提出改革建议，与谭嗣同等全力策划新政，期望按照西方资本主义国家模式改变中国的国家制度和社会制度，挽救民族危亡。在其影响下，光绪皇帝于1898年6月11日宣布正式变法。是年9月21日，慈禧太后发动宫廷