新红学派成阿扁”，请看小子下面的十问新红学：
（1）自传论？
胡适索隐出“曹雪芹自传论”，其徒弟周汝昌更是“考证”其年龄，根据清中期西清的记载“（曹寅）为织造时，雪芹随任”。这个说法就我来看是有问题的。关于曹雪芹的出生日期有很多种说法，比较可信的是公元1724年，这些说法中最早的也是公元1716年，而曹寅在公元1712年已经去世。
脂砚斋说曹雪芹“批阅十载增删五次”，而最早的甲戌本是公元1754年，也就是说成书于公元1744年，假设曹雪芹生于公元1724年，那他20岁时就写出了《石头记》？这似乎难以让人信服。一个20岁的毛头小伙，无论从人生历练上来看，还是从诗词功底上来说，都是很难达到这个高度的。
陈寅恪老先生曾给胡适一封信，提到林黛玉的描述与清初名妓柳如是有相似之处，胡适哪里看得懂！
建国后，陈寅恪更是花了十年时间写出了数十万言古文论著《柳如是别传》，里面多次比较《红楼梦》美女与明亡清兴里秦淮八艳的精神雷同之处。
我们假设陈寅恪老先生的观点是正确的，那么《红楼梦》的作者就更加不可能是曹雪芹了。一个公元1700年后出生的曹雪芹，哪里能自传100年前的秦淮八艳故事！？
小引：十问新红学（2）
（2）断部论？
自胡适以后，红学界普遍认为《红楼梦》后四十回是高鹗续作，小说《红楼梦》封面都印着两个作者的名字：曹雪芹、高鹗。作为胡适的关门弟子，周汝昌曾痛骂高鹗“卑鄙”、“败类”，还提出“要把他（高鹗）的伪四十回赶快从《红楼梦》里割下来扔进纸篓里去，不许他附骥流传，把他的罪状向普天下读者控诉，为蒙冤一百数十年的第一天才写实作家曹雪芹报仇雪恨！”后来周汝昌还发展了他的观点，他认为程伟元、高鹗作了清廷的鹰犬，秉承乾隆的旨意，篡改了《红楼梦》。
周汝昌修订《红楼梦》，学金圣叹腰斩《水浒传》，却不知道《红楼梦》也是一部反书，而《水浒传》后部是投降，《红楼梦》后部也是“革命”。
其实《红楼梦》前后是一体。林语堂也“平心论高鹗”，说续书也不差到哪里。
从数十种《红楼梦》续书来看，大都是从高鹗的后四十回开始续，并非从第八十回续起，比高鹗的续书差多了，所以都不能风行天下！
其实高鹗自己也说自己是“编辑”，红楼一百二十回本早就存在，只是“地下”流传，没有正式挂牌“上市”而已。
（3）随园论？
胡适的随园论源于袁枚《随园诗话》笔记：康熙间，曹练亭（练当作楝）为江宁织造。其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之随园也。当时红楼中有校书某尤艳。周汝昌见随园老人写校书（*）尤艳，颇觉刺目，遂提出北京恭王府即大观园原型说。
当今的新新红学家土默热与隋邦森也为北京、杭州争个不亦乐乎，其实大观园不过是个戏台而已，演出明亡清兴的荒诞派戏剧，比如多处所用的方言有东北的炕语、吴地的呢喃、北京的官话，不可以从方言看书的出处！比如《*》多用山东方言，而主流金学认为作者却可能是江苏的王世贞——吴梅村的同城老乡！
（4）天才论？
胡适曾言：“我向来感觉《红楼梦》比不上《老残游记》。”周汝昌是中文系毕业，自然不能苟同老师，因此歌颂曹雪芹是个天才。但是，二十岁的人能写出百万字的爱情小说，却无法完成《红楼梦》这样有历史感叹与哲学高度的伟大小说。并且任何作家的主要作品都有其附丽，譬如《聊斋志异》的蒲松龄有很多诗文，《儒林外史》的作者吴敬梓也曾以《诗说》为理想，肖洛霍夫忽然抛出《静静的顿河》，也有人疑问，但后来抛出长篇《一个人的遭遇》，没有人怀疑了，所以石头能生人是可以怀疑的，一个人凭空推出一个伟大作品是不可能的。
《儒林外史》写牛蒲郎拿牛布衣的诗文属上自己的名字想出名！没有出名是牛布衣的诗文不好！牛布衣也是写不出《儒林外史》这样伟大的作品的，因为读他的诗文就知道他的文化底蕴！同理，高鹗的诗文也很俗，根本和《红楼梦》的语言不是一个系统，他自己也没有说自己是续书作者！
因此，曹氏、高氏仅是传书人，不能因为有《红楼梦》相似的经历就是作者！作家推出作品是要看底蕴的，普通作家是永远也写不出《红楼梦》这类伟大的作品的。
曹雪芹遗诗，是周汝昌胡诌出来的，后来他也承认了，而遗文，更是空穴来风！
“曹雪芹佚诗”事件的来龙去脉
在南京师范学院《文教资料简报》1974年8、9月号增刊上，红学家吴世昌发表了一篇名为《新发现的曹雪芹佚诗》的文章，称自己从一位“《红楼梦》的爱好者”处传抄到了一首曹雪芹所作的七律诗。还称“我们从这首诗的思想性、艺术性，以及韵律、技巧等种种方面加以考察的结果，认为这是雪芹原作，绝无可疑”。。 最好的txt下载网
小引：十问新红学（3）
此诗原文如下：
唾壶崩剥慨当慷，月荻江枫满画堂。
红粉真堪传栩栩，渌尊那蕲感茫茫。
西轩鼓板心犹壮，北浦琵琶韵未荒。
白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。
其中所指的“《红楼梦》的爱好者”，就是周汝昌。
此文一出，引起众多红学研究者的质疑。1977年11月，陈方先生在《南京师范学院学报》上，发表《曹雪芹佚诗辨伪》，指出“佚诗”是假托的。
周汝昌1979年写了《曹雪芹的手笔“能”假托吗？》（原发表于《教学与进修》，《献芹集》第428…430页），文章中说：“……这是现代人续补的，千万不要误认为是‘真’的！”
（5）孙子论？
教科书沿用所谓“新”红学的观点，说曹雪芹的爷爷是曹寅，但是我们研究《红楼梦》文本，却有许多骂祖之语！
曹寅号雪樵，曹雪芹号雪芹，祖孙同用一字做号，好比父子名字末字相同的王羲之、王献之，可发一笑。
敦诚说他“举家食粥酒常赊”，永忠则言“几回掩卷哭曹侯”，裕瑞说曹雪芹“身胖头广而色黑”，但是敦诚在挽曹雪芹说他“四十萧然太瘦生”，可见都是野史杂记如脂砚斋有时候“混人耳”！
曹雪芹，据曹氏家谱，查无此人！
《水浒传》出书时候标作者姓名吗？《西游记》的作者吴承恩也是后来才考证出来的！至今，《*》的作者是兰陵笑笑生，但不姓兰！在盛行文字狱的当时，曹雪芹敢标真实名字，难道不怕灭九族吗？正如书中言曹雪芹“批阅十载，增删五次”，也明确说自己不是创作者！
可见，曹雪芹是笔名，可以姓吴，可以姓洪，不是曹家的“专利”。
（6）避讳论？
脂批也来混人：“按‘四下’乃寅正初刻，‘寅’此样写法，避讳也。”为证曹雪芹是曹寅的后代，有人指出《红楼梦》避讳“寅”，但如何解释后来一段：众人都看时，原来是“唐寅”两个字，都笑道：“想必是这两字，大爷一时眼花了也未可知。”薛蟠只觉没意思，笑道：“谁知他‘糖银’、‘果银’的。”
焦大所言“成日价养小叔子爬灰”，可卿半推半就被老公公所“奸灭”，凤姐与贾琏“白日宣淫”（仿《*》），贾芹风月案被逐出门，是贾家孙辈，是雪芹乎，是芹溪乎？
《红楼梦》看似很艳，却是老道的天下第一*，“只有府前一对石狮子才干净”一语，就可见孙子不但不避讳，而且是骂，不与之同流合污也！
《红楼梦》作者如果是真名，按照胡适附会曹家说，那真是东方礼仪之邦的叛逆者了。
有哪个中国作家，在其书里骂他老子，骂他祖宗？
如果是外国作家，我信！
（7）美女酷评论？
从作品之外感知《红楼梦》作者，还可以找到蛛丝马迹，但要一踏上脂砚斋寻梦之旅，则无迹可寻！因为只靠几个批语来探询本来人物，几乎是海底捞针！
但红学泰斗周汝昌却确定无疑地说自己梦到了史湘云批书，后来还和击柝的爱哥哥邂逅，真是把索隐发挥到了极致！“脂砚”，是以脂为砚写小说的意思，为闺阁立传！
“脂砚”拆字可解“月旨石见”，即石头记里看出大明圣旨，传圣旨也！“脂”拆字是明的头上东北角是刀，是强盗，是反清复明也！
难道为闺阁立传，就要非得巾帼来批不可吗？“气煞公子情无限，脂砚先生恨忒多”这首诗就可以证明脂砚斋并非女性！书 包 网 txt小说上传分享
小引：十问新红学（4）
譬如我的网名是斯园幽兰，难道“藕是雌性”乎？古代的笔名与当今的网名，有什么区别呢？
（8）四大家族论？
新新红学是不用费力就解读“护官符”的四大家族的，但其曹派系统解决不了对应关系，曹寅家与李熙家也凑不够四家！
按照新新红学的红学理论来看，其实“护官符”隐含两个系统，其一是南明四大家族：马士英、王铎、史可法、钱谦益，代表甄家；另一系统是顺治与孝庄文皇后、多尔衮、孔有德、范文程，代表贾家。
全书通过甄府与贾府的兴衰交替为主线来展开，表面写的是贾府（四大家族）5年的兴衰史，实际取材秦淮八艳故事、清宫秘史与南明近20年抗清历史！
从贾家失败甄家复兴来看，作者也是预言大明复兴，从这个角度看，《红楼梦》也不是什么彻底的悲剧，是小说里的大明“胜利剧”，喜剧也。
当然，历史并非如作者预言。
我们也不能因为小说预言不符合历史，就说小说写的不是历史，因为历史的发展不掌握在作者手中，好比巴菲特也不能预测到以后的股市曲线。
（9）四次接驾论？
蔡元培就贾家一次接驾与甄家四次接驾问难胡适，如何解释曹家接驾的次数与书中描述不对口时候，胡适是哑口无言的。其实，不管是贾府一次接驾还是甄家四次接驾，接的是“崇祯的驾”。大清迁都北京，南明却是福王接于江南，死后唐王接，死后绍武帝接，死后桂王接，主要就是这四个人，还有一个鲁王监国不算！
被一句“太祖仿舜巡”的大谎所误导，“曹红学”去曹家查资料，就是对不上！
陈林与陈传坤走胡适博士一路，其学院派考证看似科学，实在荒唐。因为二位都用“八字命理”来推导《红楼梦》人物的年龄，而二者的结果却相差很大，谁比谁更科学吗？非也！小说是艺术不是科学，小说可以称斤两定量吗？如我进行定性的“化学分析”才有可能！
譬如那薛蟠的生日是初三，暗喻吴三桂“正式在北京穿旗袍”的日子！探春的生日是清明节也是影射清明之君主的艺术需要。一部《红楼梦》，哪里有真实的生日！不过是借生亡以影射历史日期而已！
《*》写得北宋生活像日记一样，但里面居然出现岳庙与明朝真实人物凌云翼，可见那时间都是假的，《红楼梦》时间之谜取经于《*》，同理也！
（10）五个题名者论？
曹派红学解释《红楼梦》五个书名还能隔靴搔痒，而五个题名者则是新红学的软肋，也是新新红学的“蛇七寸”，因为这几个大佬都是明末清初人！
梁清标，生于明泰昌元年（公元1620年），逝于清康熙三十年（公元1691年），号苍岩，又号棠村，是序文作者。
吴乔，约生于明万历三十九年（公元1611年），逝于清康熙三十五年（公元1696年），昆山人，号*，著有《围炉诗话》，题名《红楼梦》。
王士祯，生于明崇祯七年（公元1634年），逝于清康熙五十年（公元1711年），著《渔洋诗话》，出身东鲁与孔子同乡，“昼了公事，夜接词人”（吴梅村语），有南宋诗人、一代名臣，著有《梅溪集》的王十朋之态，《红楼梦》里固曰东鲁孔梅溪题《风月宝鉴》。《荆钗记》里的王十朋也在《红楼梦》里托黛玉之口说“这王十朋实在不通得很”，反语也！
石头题《石头记》，空空道人题《情僧录》，曹雪芹题《金陵十二钗》。txt电子书分享平台
小引：十问新红学（5）
梁清标、吴乔、王士祯都是可查的人；石头、空空道人、曹雪芹则是子虚乌有。
但是梁清标、吴乔、王士祯的时代，却有一文坛领袖吴梅村，并与此三人都是好友，吴梅村最长，故曰“其弟棠村序”。
试问曹学家，梁清标卒于公元1691年，如何给公元1724年出生的曹雪芹作序？而吴乔是吴梅村的朋友，才有可能题名《红楼梦》！
曹学家百年考证曹雪芹家世，咋不敢考证“其弟棠村序”与“吴*题名《红楼梦》”呢！
正是《红楼梦》结尾云：“乐得与二三同志，酒足饭饱，雨夕灯窗之下，同消寂寞，又不必大人先生们品题传世。”
真是与开篇“有大佬品题”开了一个有趣的玩笑！而在这品题之中，大家可以做一个有趣的组字：吴*题，东鲁孔梅溪题，棠村序，吴梅村呼之欲出！这是1971年台湾学者杜世杰在《红楼梦原理》一书的提出的观点。
石头、空空道人、曹雪芹实际上是同一人——吴梅村。
吴伟业，字骏公，号梅村，明末清初人，家在现在的江苏太仓（昆山吴*是“邻居”）。明崇祯四年进士，会试第一，殿试第二。后附南明，三月而归，后仕清，三年而归，作为忧民国士，作为文坛盟主，吴梅村在作品里完成了对明清的批判！
吴梅村经历国变，写下了悯时伤世之作《圆圆曲》等作品，诗风沉郁苍凉如老杜，在《石头记》里，那些怀古的诗句随处可见，譬如第五十回“芦雪庵争联即景诗，暖香坞雅制春灯谜”，其中写三美人的“红梅花诗”也只有诗史才能完成，而这三人之中，黛玉与妙玉在小说中都是苏州女儿！
作者开篇就说苏州，这里也隐藏组字，并有两解：“石里认清哭庙，真士汝命应怜