砣鸱既せ昂炻ッ巍返取�
山东大学教授马瑞芳因为上《百家讲坛》“说聊斋”而名噪一时，但大家也许不知马老师以前的术业是“居然”是“红学”，并且研究《红楼梦》40多年，还是中国红学会常务理事。
但是，马老师在讲坛上的创新之论却让听众一头雾水。譬如说贾宝玉是“叛逆者”……你没有缘故去寻愁觅恨啊，你住的是雕梁画栋，你穿的是绫罗绸缎，你吃的是山珍海味，你在大观园里是美女环绕，你出去是宝马香车。但贾宝玉就要去寻，他寻的是封建叛逆者之愁，觅的是和封建社会主流意识形态对着干的恨。
反封建红学术语在红学业内已经是明日黄花，走进无法解释的死胡同，而马老师居然不识前途，看不到《红楼梦》作者进行的是广义的文化批判，而非现代意义的阶级斗争。
贾宝玉，乃至《红楼梦》作者，能有如此先进的理论意识吗？
贾宝玉，真的有反封建思想吗？
《红楼梦》作者也口口声声“我先圣孔子”，还托宝玉之口说：四书以外无书。又何曾反封建？从明亡清兴批判升华到五千年大批判，可见作者是古代的“新儒家”。
封建文明的代表人物朱熹将义利之辩视为“儒者第一义”，《红楼梦》开篇就是“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”开谈“义利二字，还是知道的”，结尾是“甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦”，绝大多数的人都不明白为什么要让小人贾雨村来归结这一美梦小说，甄士隐谐音是“真士隐”，贾雨村“假愚存”，也就是明朝灭了，君子隐身山林，小人当官发财的意思，这在甄士隐的名字里也能找到，名字源自《中庸》孔子曰：“君子之道，费而隐”。
而对之贾雨村则是小人当道大逆不道！所以在一部《红楼梦》里，甄士隐化身智通寺和尚与迷津道士两度度化贾雨村，最后也只是让其入梦而已，结果不得而知，“情缘尚未全结……”，可见人欲难除，天理难树！十年树木，百年树人！《红楼梦》作者，用心良苦，知其不可为而为之，真士也！
关于君子与小人，第二回托小人贾雨村之口东施效颦孟子：“我善养吾浩然之气”，把孔孟朱熹列为洋洋大观的“正邪两赋”里的圣人之列，正气之列！王莽曹操等篡权派则属邪气之列，矛头所向，直指满清范文程孔有德等投降派勾引满清入关，夺取了大明江山。
孔有德，字瑞图，在登州于公元1633年渡海降后金，授都元帅。观其一生，都如贾敬专心为后金满清“炼金丹”，是铁杆汉奸，好比“失足人”，所以《红楼梦》作者开篇就写跛道士：跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至……一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着：世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！……士隐乃说道：乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。真荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
可不是对投降派的讽刺，哪里写的是“瘸腿”，而是暗喻“失节”！
后来在第二十五回点出地点：那道人又是怎生模样：
一足高来一足低，浑身带水又拖泥。
相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。
“蓬莱”，这里暗示山东登州。此处一僧一道，并非开篇的神仙，而是神仙在人间的邪恶化身：癞头和尚与跛足道人，游离于明亡清兴之间作怪。
作为山东大学教授，不研究清代诗坛第二代领袖山东新城王士祯与山东曲阜人孔尚任与东鲁孔梅溪的“东鲁”地域传承，也不看《桃花扇》写了秦淮李香君与《红楼梦》写了金陵十二钗的“文学”传承，却在各地讲坛大讲特讲野史记载的曹家史与《红楼梦》联系，可不是胡适批判索引派的“附会猜谜”？
如果真想解读《红楼梦》，真想为年轻一代做些指导，不妨拜读陈寅恪先生的《柳如是别传》，了解点《红楼梦》主题与明亡清兴背景。
马老师“说聊斋”给我们带来的美好回忆，才是真正的“画眉深浅入时无”。
7。红林外史：红楼血书祭中原——与赵国栋先生探讨（1）
红楼血书祭中原——与赵国栋先生探讨
赵国栋，1964年生，1984年毕业于北京大学中文系。中国红学会会员，开封市作家协会副主席。著有论文《红楼梦作者新考》《曹雪芹的真实身份》《红楼梦之谜》。出版有长篇小说《拨云见日》《逐鹿神州》，作品集《北大故事》。
新红学末路之时，开封的红学家赵国栋先生从文本与历史探究，提出开封与《红楼梦》有渊源，引起红学内外强烈反响！
就方法论而言，红学会大多同志从曹学这个“红外学”出发掘墓考证，正如红学史家刘梦溪所说：没有新的材料发现，结果是固步自封，作茧自缚！而赵国栋先生从文本探源，找到“红内学”的新发现，自然是水滴石穿，水到渠成！
同为河南人，热爱《红楼梦》，我从赵国栋先生的“宁国公论”、“艮岳论”、“开封论”起步，从小说创作的角度做新的研讨！
（1）《红楼梦》里的宁国公是河南的宋徽宗吗
赵国栋先生提出《红楼梦》的宁国公在《宋史》有载是宋徽宗，而荣国公是：赵匡胤长子是赵德昭，赵德昭第四子是赵惟忠，赵惟忠有子赵从信被封为荣国公。北宋基本上是“宁国公”一系，南宋基本上是“荣国公”一系。
《红楼梦》第五回有“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”的判词。这个“敬”是指贾敬炼丹不管家务，这个“宁”说的也是贾家东府！宋徽宗是道家皇帝，自然喜欢炼丹，结果，被亡国。可以说宋朝“家事消亡首罪宁”。
《红楼梦》作者是用宋朝历史来影射曹家衰败吗，当然这样理解是倒置，但用家事影射宋朝灭亡，又是怎么样的“项庄舞剑意在沛公”呢？
大家都知道苏州有句俗歌：朱家面，李家馍，送给隔壁赵大哥！说的是朱明王朝与李自成内部消耗，成就了满清入主中原！
满清怎么姓“赵”呢，这要从宋真宗（也是道家皇帝）与萧太后（也是如满清庄妃一样寡妇）签订的“澶渊之盟”：宋辽约为兄弟之国，互不侵犯边界！到南宋孝宗更对金自称“侄皇帝”！这“辽金”可不是“赵大哥”吗？
《红楼梦》作者对赵姓，很是厌恶，整死赵国基，调侃赵堂倌，笑话赵姨娘！探春无缺点，惟有不认母亲是最让人不理解的地方，读懂这段宋史，你把探春当成明朝的皇帝来看，怎么去认满清皇帝多尔衮等为亲人呢？
《红楼梦》作者对薛涛红拂等闺阁才女大书特书，怎么就不提青史流传的李清照呢，原来她的丈夫是赵明诚呀！也算一个例证！
大家知道，宋太宗与“烛影斧声疑案”有关，就是民间质疑的家事“二爷当家”，满清是辽金派系，是汉族的兄弟，入主中原，可不是民族“二爷当家”！
《红楼梦》作者写家事，其实影射的是历史，正是蔡元培所说：明亡清兴之叹存焉！
《红楼梦》作者对贾政，大多赞誉，何也？请看他的字“存周”，可见对周的怀念，而其妾赵姨娘之惨死与周姨娘之存活，鲜明对照！这个“周”字，也与中原之周，文王起周，武王伐纣，是对乱世的匡复，贾政也是爱读书的，这让我们想起孔子做《春秋》，是存周礼也，脂砚斋多次提到“春秋笔法”，不但说的是小说技法，更深的含义是“微言大义”！
所以我们从小说角度来看“太祖皇帝南巡”，不是说的明太祖与清太祖，而是中原始祖舜帝，这就是黛玉潇湘妃子的来历！说到舜，不能不说，《红楼梦》提到“黄河决口”，不需要考证时间，是“地陷东南”之意思，说的还是公元1644年国变，吴梅村在《圆圆曲》劈头就是一句“鼎湖当日去人间”，鼎湖有两个，一个在广东，一个在河南，不需要考证是哪个，知道是国变的意思就可以了！。 最好的txt下载网
7。红林外史：红楼血书祭中原——与赵国栋先生探讨（2）
《石头记》可以说是《石头铭》，是具有象征主义魔幻现实主义表现主义等西方现代派技法的“写意小说”，写的不是曹家事，也不是写宋朝历史，说的是“明亡清兴”！
（2）大观园的原型地在开封的艮岳吗
赵国栋先生认为，艮岳位于北宋都城的东北隅，集全国园林之大成，“凡天下之美，古今之盛在焉”，堪称园林之大观。宋徽宗曾写《艮岳记》，元春对姐妹说改日做《大观园记》，可做对照！
元人郝经诗云：“万岁山来穷九州，汴堤犹有万人愁。中原自古多亡国，亡宋原来是石头。”《石头记》书名当是取意于此，但园林奢华，引起花石纲与水浒英雄被逼上梁山的故事！
赵国栋先生还认为，《红楼梦》有贾妃，南宋也有贾妃。贾妃的父亲叫贾涉，贾妃的伯父叫贾赦。也可以对照！
《石头记》的贾府有东西二府，大观园也是由荣国府后花园与宁国府绘芳园合并后建成的，宋理宗赐给贾似道的“集芳园”，应该就是《石头记》中东府“绘芳园”的原型！
北宋亡在徽宗，南宋亡在贾似道，都是历史判定的败亡“直接责任人”，可见元春与贾政的“奢华”之叹，不是空穴来风，而是防微杜渐之语！
赵国栋先生提出的宋徽宗的“艮岳”与贾似道的“集芳园”，有一个共同的特点就是“奢靡”，结果是“亡国”，这也是大观园的从“歌舞场”变成“瓦砾场”！
这也是吴梅村对明朝与南明败亡的根的感叹，也是对满清的败亡的预写与诅咒！当然，后来的清朝历史并非如此，但从汉文化的角度来看，万园之园圆明园被八国联军烧掉，正是预言！
（3）《红楼梦》与《桃花扇》与商丘有关系吗
前段在各大网站上风传一个热帖：“红楼作者”究竟是谁？——《石头记》作者提案集锦，作者提案13人之多，吴梅村仅次于曹雪芹成为第二候选人，其实，《红楼梦》作者曹雪芹说定型，缘起胡适，清朝红学并没有这样统一，正如序言说曹雪芹“批阅十载，增删五次”，明确说自己也不是创作者嘛！而在《红楼梦》题名之中，大家可以做一个有趣的组合：吴*题，东鲁孔梅溪题，棠村序，吴梅村呼之欲出！
20年前，商丘曾出曹雪芹小像风波，我没有见过，不可以说是空穴来风，但假如是真的，早就成国宝了，而你看贾雨村补“金陵应天府缺”，应天府在宋朝则为南京！是与金陵共同影射江苏南京！
在《红楼梦》文本中，也有商丘独有的方言：如第三十六回“凤姐把袖子挽了几挽，跐着那角门的门槛子……”。“跐”是“蹬着”；如第十六回王熙凤道：“你明儿见了他，好歹赔释赔释”，“赔释”是“赔礼”；如第三十四回袭人道：“……吃了小半碗，嫌吃絮了，不香甜。”“絮”是“啰嗦”，商丘民间至今还有粗词“絮屌”。
吴梅村熟悉江南方言与北京方言，却是怎么知道商丘方言的呢，这和三个人有关，一个就是公元1631年的同年进士——开封的张天机，公元1639年吴梅村从北京回乡，曾路过河南与张天机游汴梁！
另一个就是其亲密弟子陈维崧，此人有大清词史之称，蔡元培说史湘云的原型就是陈维崧，陈维崧一生颠沛流离，好比史湘云忽然来了，忽然去了，婚姻很悲惨，真是大胡子陈维崧自称：“猛性何曾改”！。 最好的txt下载网
7。红林外史：红楼血书祭中原——与赵国栋先生探讨（3）
陈维崧写悲悯民生词，是后期的作品，自公元1669年始，他游走于洛阳、汴梁、等河南各地。有《师师令》等为证！
在商丘拜访侯方域与李香君墓地时候，还有艳遇，在商丘收妾，生一子，直到公元1676年，陈维崧才到河南商丘接妾与子回到江苏宜兴。
清朝大戏剧家孔尚任的《桃花扇》有云：【前腔】报长江锁开，报长江锁开，石头将坏！
《石头记》之“石头”，其实是指石头城“南京”，石头上记录的“文字”，可以理解为“石头铭”，就是说南京南明荒唐事。所谓“金陵十二钗”，南京十二钗也！原型是秦淮八艳也！
《桃花扇》表面写侯方域、李香君的爱情故事，其实如作者在《桃花扇小引》所说：“借离合之情，写兴亡之感……《桃花扇》一剧，皆南朝新事，父老犹有存者。场上歌舞，局外指点，知三百年之基业，隳于何人？败于何事？消于何年？歇于何地？不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣。”
侯方域留下《壮悔堂文集》十卷，抑郁而死，吴梅村有悼念诗：死生总负侯赢诺，欲滴椒浆泪满樽！
这也正是《红楼梦》开端给自己当头一棒：“何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德……”
公元1653年，参加过满清科举的侯方域给即将进京的文坛领袖吴梅村几封书信，坦言自己的科举之悔悟。纵有前车之鉴，吴梅村到底还是进京了，这就是《红楼梦》里讽刺的“傅秋芳的哥哥傅试是个暴发户，因傅秋芳有几分姿色，23岁不嫁”，秋芳是科举秋考时间，傅试也是“赴仕”的意思，进京可不是田舍郎爆发吗？傅试的暴发与傅秋芳的不嫁，可见国变后的明朝遗民汉文人的矛盾心态！
《红楼梦》所引用戏剧作品，绝大多数是康熙朝以前的昆曲，难道乾隆朝就没有好戏剧吗？显然不是，只是吴梅村没有生在那个时代而已，所以曲沫先生虽然最早以及最系统地对两部伟大作品进行了比较，但是还是很迷茫：“曹雪芹写作《红楼梦》时，究竟看没看到过《桃花扇》的剧作和演出，现无资料可查证。但从《桃花扇》在京师演出时持续四五年的盛况，‘岁无虚日’，‘坐不容膝’，而且‘王公荐绅，莫不借抄，时有纸贵之誉’（《桃花扇本末》），以及后来广为流传的情况，在曹雪芹的青少年时