，有些禅意，可你写得不如另一个人。”说着，他从案头拿过一幅折叠着的宣纸，向慧昱展开。慧昱不看便罢，一看吓得魂飞魄散——原来那是昨天他托人送给孟悔的那一幅！慧昱急忙跪倒在地，一边叩头一边说：“弟子有罪！弟子知罪！弟子罪不容赦，请院长发落！”
明若大和尚将两幅字都铺到桌面上，一边看一边说：“你看，内容同样的两幅字，却迥然有别。前者满带狂狷之气，后者尽显猥琐之态。佛祖说，应观法界性，一切唯心造。你的心怎么啦？”慧昱急忙叩一个头，向大和尚诚心忏悔。他忏悔自己不该饮酒，不该去石钵庵找孟悔，不该去网吧玩游戏。讲完，又请求大和尚给他处罚。
双手合十 第五章（6）
大和尚听罢，微微一笑：“哦，你犯戒还不止一次。虽然犯的都是遮戒，不像杀、淫、盗、妄语那么严重，但毕竟是犯戒。要论起比丘戒律，论起学僧守则，你也真该受到处罚。可据我了解，你入校以来一直是品学兼优，现在为何突然连连犯戒？”
慧昱沉默片刻，便将觉通因家中有钱，将要去芙蓉山当住持，自己一气之下也想堕落的事统统讲了。
大和尚听罢沉吟片刻，点点头道：“怪不得。怪不得。可你去堕落，烦恼解除了吗？”
慧昱摇摇头：“不，烦恼更重，感觉自己已经进地狱了。”
大和尚笑了：“就是嘛。咱们凡夫众生，在起心动意的一念之间，即具八万四千烦恼，更何况你将念头付诸行动！”
慧昱说：“可我实在想不通，为什么像觉通那样，学修俱差，戒行不净，却因为家里有钱就能去当住持？”
大和尚冷笑一下：“这样的事情在今天不足为奇。佛教本来就处末法时代，再赶上当今的经济大潮，什么样的怪事也出来了。我猜想，觉通的父亲投资芙蓉山，不只是让儿子当住持，他还有借这山这庙赚钱的意图。”
慧昱点头道：“是这样。可是，佛怎么能成为他们的赚钱工具呢！”
大和尚说：“今天，赖佛发财者大有人在，教外有，教内也有。尤其是教内那些狮虫，借佛敛钱，腐化堕落，实在令人发指。”
慧昱说：“我原来住的通元寺就是这样。”
大和尚叹息一声，然后道：“我早已听说了。法泽老和尚是修为非凡的当代高僧，他经营多年的通元寺是一个道风纯正的禅宗丛林，现在那儿却成了铜臭味弥漫的地方，真是佛门之大不幸。”
慧昱焦躁地说：“这样下去，可怎么办呢？”
大和尚说：“怎么办？咱们从双手合十做起。”
慧昱不解：“双手合十？”
大和尚说：“对。咱们佛教徒平日最多的动作就是双手合十。可你知道它的含意吗？”
慧昱摇摇头：“不知道。”
大和尚说：“双手合十是古代印度人的礼法。他们认为，人的右手是圣洁的，左手是不净的。把两手合在一起，就代表了人的真实面貌，代表了世界的本相。我们双手合十，就是要明白人是复杂的，世界也是复杂的。”
慧昱瞪大眼睛道：“原来双手合十的来历是这样！它是不是也代表了佛教界的复杂性？”
大和尚笑道：“当然。莲花的下面便是污泥，清静庄严的背后是无尽的烦恼。”
慧昱点点头：“真是这样。可是，光明白了这复杂性就行啦？”
大和尚摇摇头：“不，双手合十还有一层含意：十指并拢表示‘十界互具’，左右手相合表示‘境智二法’。十界你是知道的，就是六凡四圣。你明白了人在十界中的位置，那么你就明白了人的可悲可怜，也明白了你的修行目标和努力方向。而你的修行，你的努力，都与‘境智二法’有关。境是你的心所游历、所攀缘的境界，智是你勘破境界、修证佛法的智慧。所以，这一含意讲了目标，也讲了手段。总之，你认识了人的复杂性，世界的复杂性，以及佛教界的复杂性，应该怎么办呢？答案就是：勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴，勇猛精进，自度度人，做一个真正的佛家弟子！”
大和尚的开示如醍醐灌顶，让慧昱的心境豁然开朗。他千般庄重万般虔诚地双手合十，在那里久跪不起。
等再睁开眼睛，大和尚已经不在跟前，只有侍者立在书案旁边。侍者抄起案上的一幅字说：“大和尚送你的，快拿上走吧。”
慧昱接过条幅，只见上面是大和尚用柔中带刚的行书写的联句：
慧染芙蓉，灵机悟透拈花旨
昱照飞云，正法流芳继有缘
慧昱向里屋再三顶礼谢过，便退出方丈室，出了法海寺。
离山门远了，他到路边坐下，展开那幅字仔细观看。他惊喜地发现，原来在这联句中，竟然嵌上了他的名字。而他的名字又和“芙蓉”、“飞云”相连，这是什么意思呢？慧昱想了想，便明白大和尚是让他毕业后去芙蓉山飞云寺，去干什么？当然是希望他“灵机悟透拈花旨，正法流芳继有缘”。
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双手合十 第五章（7）
可是，觉通要去那里作住持，我实在不愿和他同住。
不，还是要去。不然的话，佛门名声就让觉通给败坏了。既然觉通曾说让我过去，那我就去以身作则，弘扬正法，在怡春市那块地面续佛慧命，让当年迦叶看见释迦牟尼拈花而发出的微笑在那儿变成连天的花海！
慧昱叠起条幅，站了起来。这时，日薄西山，暮霭沉沉，满山绿树中露出的一处处佛殿寺塔都显出异样的色彩，而经声梵唱，钟鸣鼓响，此时早已随绚丽的晚霞溶入无尽的虚空。
慧昱噙一包热泪，任山风鼓动着僧衣，在那儿站了很久很久。
秦老诌的诌：宝贝
芙蓉山有两样宝贝。
一样是埋在地下的元宝，有金元宝，有银元宝。谁埋的？开山和尚真智。当年皇上拨下钱来建飞云寺，建好后还剩下一些，真智就在山上找个地方埋下，让飞云寺后人急需的时候扒出来用。那个地方只有真智自己知道，他编了一首藏宝诗，里面暗示了藏宝地点，临死传给了他的接班人。他的接班人也就是第二代住持，想把财宝扒出来用，可就是看不懂那藏宝诗，到死也没能动那宝贝，只好又把诗传给了第三代。往后，一代一代的住持都想找那财宝，可谁也没能找着。据说乾隆年间有一位住持，整天琢磨那藏宝诗，琢磨来琢磨去，就得了精神病，满山疯跑，最后掉到流云峡里摔死了。第十一代住持法扬也想找，我听他徒弟讲，他在山上不知转了多少回，挖了许多地方，到头来也没找着。（他的侄子是共产党，准备搞暴动，急需钱去置枪，逼着法扬说出藏宝诗，可法扬就不告诉他。）法扬是一九四七年死的，他死之前也不知留没留下藏宝诗。几百年来，一些听说这件事的人，有本地的，有外地的，都悄悄上山找过，四处乱挖，可他们不知道藏宝诗写的是啥，一点线索也没有，这么大的山到哪里找去，最后都是垂头丧气走人。我想，要是法扬没把藏宝诗留下，那些财宝很可能会永远埋在山里不见天日。
还有一样宝贝是贝叶经。我看过《芙蓉山志》，上面说当年有一位西域僧人来到这里，送给开山和尚一卷贝叶经，此后这贝叶经就成了镇山之宝，成了传法的信物，谁要是有了它，谁就是飞云寺的住持。正因为这样，历代和尚为了得到这件宝贝，不知用了多少心计，起了多少纷争。据说，第四代住持金和尚死后，还有人为贝叶经送了命。金和尚本来把住持位子传给了一个徒弟，贝叶经也给他了，可是等他准备升座的时候怎么找也找不到，另一个徒弟却拿出贝叶经说，金和尚是传给了他，他应该升座。这事闹到了官府，官府查明，后者手中的贝叶经是偷来的，县官让衙役狠揍他四十大板，这和尚不经打，当时死在了县衙大堂上。
贝叶经最后当然是传到了法扬这一代。但他死得太仓促，他传没传给徒弟，那宝贝现在流落在哪里，咱不知道。那贝叶经到底是什么样子，咱也不清楚。
双手合十 第六章（1）
慧昱去石钵庵找孟悔的时候，孟悔正在法堂听宝莲师太讲戒。她坐在绣有莲花的明黄色蒲团上，坐在十二位比丘尼、四位沙弥尼的后面。与她并排坐着的，则是另一位还没剃头但准备出家的华云居士。
石钵庵每天都有两个小时的学戒课。比丘尼戒三百四十八条，每天一条，讲一遍就是一年。向比丘尼讲戒，按古制是不准尚未受具足戒的沙弥尼和居士们听的，但宝莲师太实行改革，每次都让她们旁听。她的理由是，这两类人以修道见习生的身份踏入道场，就要预先学习比丘尼所应具足的种种规戒，不能以为只要持好十戒即可。戒律那么多，需要长期的熟悉、牢记并养成生活习惯才行，不然的话，等来日成了真正的比丘尼，犯了戒律自己还不知道，怎么去保持戒体和威仪？
师太今天讲的是“单提法”第一百三十五条：“度俗敬恚戒”：“若比丘尼知女人与童男、男子相敬爱，愁忧瞋恚女人，度令出家受具足戒者，波逸提。”她说，出家人一定要戒行清净，去欲绝累。如果出家之后还和男人恩恩爱爱，藕断丝连，那你就还俗追求你的爱情好了，不要在寺院过半僧半俗的生活。另外，出家人一定要有良好的心理素质，如果你整天愁眉不展，唉声叹气，怨这怨那，火气十足，那你就没法安心修道。这两类人都不能受具足戒，因为受戒之后很可能破戒。作为比丘尼，一定要对这两类人考察清楚，不能让她们蒙混过关，不然的话，你就要承担责任，就要波逸提——忏悔。
这些话对孟悔来说，可谓句句惊心。她刚到石钵庵的时候听依止师讲过沙弥“十戒”，已知道出家后便不能再和男性有感情纠葛，但她没想到如果度这样的人出家受戒，也违犯戒律。唉，当尼姑还有这么多的讲究！
孟悔从内心承认，她出家的动机本来就不纯。年前她风尘仆仆来找慧昱，却在佛学院扑了个空，人家说他早已走了。那天下午，她万般愁苦地在佛学院外面的路边坐着，心想到底怎样才能见到她日思夜想的慧昱，恰巧两个年轻尼姑从她身边走过，这一下让她有了主意：我如果当了尼姑，不就可以长住叠翠山，经常见到慧昱了嘛！想到这，她立即提着包，追上了那两个尼姑，向她们讲自己也想出家。尼姑说，出家的事我们决定不了，但我们可以带你去见方丈。就这样，孟悔随她俩来到石钵庵，跪到了生着一头白发茬子的宝莲师太跟前。
她当然隐瞒了自己的真实目的，说自己父亲就是个和尚，从小受到熏陶，长大了也想出家。师太问：“你皈依了没有？”孟悔想起五年前父亲让她姐妹俩皈依三宝，她随姐姐到通元寺搞过仪式的，就说：“皈依了。”但她不好意思讲，五年来姐姐吃斋守戒，而她一直没断了吃肉。师太又仔细了解她的情况，问她结过婚没有，孟悔说没有；问她谈过对象没有，孟悔也说没有。师太说，那你就先住下吧。说着就叫来一位法名叫期果的尼姑，让她当孟悔的依止师，让孟悔跟她一起住，好好学习。告别师太，走到院里，孟悔问期果道：“师父，怎么不给我剃头呀？”期果笑了笑：“剃头还早着呢，要等一两年呢。”孟悔惊讶地说：“我不是已经当尼姑了嘛，尼姑怎么能不剃光头？”期果说：“你现在只是一个戴发修行的居士，要考验一两年才能剃度。剃度后也只是个沙弥尼，等到受了戒才成为比丘尼。”孟悔吐一下舌头：“啊呀，看电影电视上，想出家了，就自己拿起剪刀咔咔一剪，或者马上跪在师父跟前剃头，原来都是瞎编的！”
走进位于庵院最后边的一间寮房，见里面有一位十分漂亮的姑娘正手执经书念念有词。期果介绍说，她叫华云，也是一个准备出家的，半年前来的。华云放下经书，热情地向她打招呼，并接过她手里的包放在一边。这屋里一共安着三张床，期果让孟悔住那张空着的，孟悔答应一声，坐上去左看右看，说：“这屋里怎么没有电源插座？”期果问：“你找电源插座做什么？”孟悔说：“给手机充电呀，你看，我的快没电了。”说着，就掏出手机给期果看。期果瞅了一眼说：“庵里有规定，只有受过戒的才能使用手机。”孟悔瞪大眼睛吐吐舌头：“手机不能用呀？好，不用就不用！”
双手合十 第六章（2）
期果有事出去，孟悔就和华云攀谈起来。得知华云是盐城人，二十七岁，毕业于那里的一所大学，孟悔便问她为何出家。华云说，她毕业后长时间找不到工作，后来好容易去了一家企业，可老板对她居心不良，上班第一天就对她骚扰，她一气之下离开了那里。后来又找到一家，老板是个女的，本想这回没有那种麻烦了，就努力工作，很快熟悉了业务，得到老板的重用。可没料到，这让一些同事嫉妒起来，他们明里暗里使绊子，经常向老板讲她的坏话，让老板也对她怀疑起来。去年“十一”长假，她孤身一人来叠翠山旅游解闷，听到商铺里播放的佛歌：“三界如火宅，劝君速出离”，她一下子泪流满面，觉得找到了自己的真正归宿。她回去征得父母同意，便辞掉工作来到了这里。说罢这些，华云又低头去看手里的经书。孟悔问她看的是什么，她说是《金刚经》，要把它背下来。孟悔吐了吐舌头，问：“到这里还要背书？”华云说：“当然。首先是早晚两堂功课要背，另外要背一些经书，像《心经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等等。宝莲师太规定，一些经书如《弟子规》、《太上感应篇》，虽然不是佛家的，但对修行有益，也要会背。”听到这里，孟悔又吐了吐舌头。
期果从外面回来，手上捧了一件黑色缦衣，让孟悔在上殿的时候换上。孟悔道谢一声接过，展开看看，并让师父教会穿法。这时，外面传来打板的声音，华云放下书本走了出去。期果说：“该上晚课了。不过，你新来庵里，按规矩先下厨房。来，跟我走吧。”孟悔跟她出门看看，见尼姑们从各