他醒了过来。他想起，宋代诗僧道潜和苏东坡交往，席间一位美女请道潜为她作诗，道潜就写了一首很著名的七绝。慧昱便将这首诗给沈婕发了过去：
寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。
禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。
没了片刻，沈婕回信道：师父俺领教了，再不敢了。
果然，此后她再没和慧昱单独联系。
秦老诌的诌：金和尚
这个金和尚可了不得。飞云寺过去的十二代住持，就他这第四代最风光，最有气派。
他是辽宁人，生在大户人家，姓金，祖上出过武将。清兵入关之前，到他那一块杀人放火，把他一家差不多杀绝了。他有个姐姐剃了头，打扮成尼姑，领他逃难。姐弟俩坐船到了山东，一路要饭，最后到了诸城，住进了一个尼姑庵。住了几年，他姐说，这里都是女的，你是男的，不能久待，我把你送到芙蓉山吧。
传说，芙蓉山的开山和尚那天晚上做了一个梦，梦见天上掉下一块金子，落到了庙里。结果第二天，金和尚就叫他姐领到了山上。开山和尚本来不愿接收孩子，嫌麻烦，可听说这孩子姓金，想起头天晚上做的梦，就说，这孩子得留下，以后芙蓉山得依靠他，就接收了，给剃了头。这一年，金和尚八岁。
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双手合十 第十六章（8）
几年后，开山和尚死了，第二代方丈待金和尚也很好，他慢慢在山上长大了。可他不喜念经，也不喜坐禅，就好练武。大殿多么高，他一蹦就蹦上去了。曾经有一帮贼人来庙里抢钱，叫他三拳两脚就打跑了。方丈出门，总是带着他。后来，第二代方丈死了，第三代方丈性空和尚出门也带着他。他三十岁那年，性空想上北京逛逛，金和尚就跟着去了。在北京逛来逛去，这天逛到金銮殿外头，正遇着文武百官退朝。他见一个人好面熟，仔细一看，原来是他大爷金廷献，就跑上去认亲，他大爷也认了他这个侄子。他大爷是怎么回事？原来是当年投降了清兵，入关灭明，立了大功，已经在朝中做了大官，后来这人还在湖南当过巡抚。金廷献说，侄儿呀，你愿不愿当官？愿意的话就脱了袈裟留在京城。可金和尚不愿，为什么？他恨清兵杀了他家那么多人，也恨大爷投降了清兵。金廷献说，你不愿当官，我也不强求你，可你是我的亲侄，你爹早就死了，咱俩这么多年才见面，大爷总得表示表示吧？我给你钱好不好？金和尚想了想，说，大爷，你要给钱我就要，芙蓉山飞云寺正准备扩建。金廷献说，好，我给你一万两银子，山东巡抚是我的铁哥们，叫他也帮你一点。金和尚拿了银票回来，山东巡抚随后也带着银子到了。怡春知府和芙蓉知县一看来头不小，也急忙掏钱赞助，飞云寺这一下堆满了白银。金和尚用这些钱，造了楼，修了路，建了半天亭，还在山下新置了不少庄田。全山和尚都服了他，性空和尚死的时候，就叫他接班。他升座的时候真是热闹，大小官员，远近绅士，各山僧尼，文人墨客，把飞云寺挤得满满当当。
金和尚当了住持，可会摆谱了。他经常上州进县结交官员，每当上山下山，都要放九声响炮，显示威风。他有一个和尚仪仗队，出门就跟着，开道的，抬轿的，打幡的，弄响器的，有几十口子。老百姓在路上躲闪晚了，就会叫和尚打得头破血流。
过了一段，金和尚嫌上山下山路难走，就花钱在山南官湖镇建了一座精舍。那精舍可大了，有几十间屋，金和尚多数时间住在那里，身边还有一些伺候他的。精舍里不光住和尚，还住俗人。只要金和尚喜欢的人，在他门下住多长时间都行。他还收了好几个干儿子，让他们一个个都有了官衔，有一个会武，在县里当把总，相当于武装部长，其他几个都是虚职。
金和尚有一条叫人宾服，就是一辈子不沾女人。飞云寺后来的住持，好多都在这一条上守不住，可他行，到死也没破身。也可能因为这，他尸首入土后才一直不坏。
金和尚跟官场走得近，免不了插手地方上的一些事情。有人想升官，找他；有人打官司，找他。他也是热心肠，有求必应。芙蓉县那时有个李知县，想进步，用现在的话说，想为人民服大务，就求金和尚给他帮忙。金和尚不辞劳苦，上省进京，还真给他跑成了，让那人成了州官。他走马上任后，塑了金和尚的像，天天在家供着。人们都说，金和尚权势这么大，赶不上三品，也顶得上四品。
金和尚也给老百姓办好事。芙蓉县有一年遭了大旱，想叫上边免除税赋，老百姓就跑到金和尚这里跪着求他。金和尚拍着胸脯说，这还不是小事一桩？他连跑都没跑，只叫手下给巡抚送去一封信，芙蓉县不但免了税赋，还得了一大宗救灾银款。这一下，全县百姓都把他当成了活菩萨。
金和尚死得也特别，是自己选好墓地，说走就走的。本来山上有和尚墓，可他不愿上山，说自己胖，走不动，找来风水先生在山下边选。头一个先生过来，转来转去转到俺柘沟，发现村后山坡上有一穴好地。金和尚给了人家赏银，打发人家走了，却不声张，再找一个先生来看。第二个先生看来看去，也选在了那个地方。金和尚还是不声张，再找第三个先生，第三个先生也跟头两个不谋而合。
他选定墓地的第二年，年龄是六十五了吧。过端午节，吃了七个粽子，然后一连七天不再吃饭，说要走了，得把屎尿拉光。第七天上，他向儿孙和徒弟交代一下后事，自己到缸里坐下，接着就咽了气。
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双手合十 第十六章（9）
他的丧事可排场了，整整做了七七四十九天道场，四州八县的和尚都来，设了十八个坛口，有什么绝活使什么绝活。来奔丧的官人，各级都有，光是北京的就来了一大帮，一个个蟒袍玉带。看景的老百姓多得更不用说，天天是人山人海。出殡那天，从精舍到墓地，用青布搭起了三里长篷，地上都铺了芦席，送殡队伍就从那里头走。下葬之后，坟堆旁边还有人白天黑夜守灵，守了七七四十九天。
金和尚的墓，到我记事的时候还是又高又大，有石碑，石供桌，还有石人石马。那些年，谁也不敢到他墓里去，说去了会惹恼金和尚，会得病。有好几回，村里有了传染病，都说不知谁又惹恼了金和尚。到了1958年，上级号召破除迷信，官湖乡就拿金和尚开刀，要扒他的坟。陈乡长集合了几百个民兵，我也是其中一个，呼呼啦啦去了。老百姓跟着看热闹，站满了一面山坡。到那里，背着盒子枪的陈乡长往供桌上一站，说，惹了金和尚就会得病，这是扯###蛋！咱们今天把他的坟给扒了，看他有没有本事！讲完，他抡起大锤，几下就把石碑敲断了。接着，民兵就去刨坟。我不敢刨，就在后边站着，反正坟堆旁边也站不开那么多人。
干了一会儿，那一堆人吆喝起来：小心，别刨碎了！接着就抬出一个瓷缸，放到平地上。那缸，谁也不敢开，都去看陈乡长。陈乡长过去瞅了瞅，拿过一把铁锹，三下两下把缸帽给撬掉了。这一下不得了，你猜露出了什么？这一下不得了，只见里面腾地冒出一股青烟，转眼随风飘散。大伙看了都说，金和尚去了西天，金和尚去了西天。
共产党真是厉害，什么样的神鬼也降得了。金和尚叫他们扒了坟，什么本事也没显出来，谁也没因为扒他的坟得病。那个陈乡长更没有事，第二年还升了官，到县里当了农业局长，去年他还领着他的孙子耍山。我亲眼见了，他身板那个结实，再活二十年也没问题……
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双手合十 第十七章（1）
回到山上，慧昱便开始翻阅《芙蓉山志》。原来这志书是康熙年间飞云寺僧人寂乐编撰的，分为两册五卷，卷一介绍芙蓉山自然景观和飞云寺各项建筑；卷二介绍芙蓉山飞云寺的缘起、宗派、世系以及物产；卷三收录《芙蓉山飞云寺碑记》等五篇碑记；卷四是一些文人有关芙蓉山的游记；卷五是咏芙蓉山的诗集。这志书一共才三万来字，许多地方过于简略和笼统。譬如说，对于景点，多是只记方位而无具体描述。“狮子洞”之下，只有“在天竺峰下”四字；“礼西台”后面，只有“在寺西百丈”一句。卷二有“庄田”一项，按说这是重要的寺产，应该记有亩数的，而编者只录下杏园、桃园等十五个村名。
这志书成于康熙二十年。慧昱从他随身带的一本字典上查到，那是1682年。到飞云寺毁掉的1947年，还有255年。他想，在这么长的时间里，不知《芙蓉山志》有没有续修过？飞云寺住过的僧人，发生过的大事，是否只存在于秦老诌那些山民的传说之中？1947年飞云寺毁掉之后，那些僧人都去往何方？
慧昱手抚书页，不胜感慨。
他在山志中找到了关于金和尚的文字：
先师讳彻，字泰雨，金姓，辽左巨族。当辽阳失据，一门死难者十九，时师方八岁。有女兄夫丧守节，久为尼氏，住城东南之昙花庵。师潜奔其所得不死。姊携师杂难民队中，晓住夜行，月余至旅顺，登舟过海，历九死而至山东，止诸城马耳山尼庵。久之，姊谓师曰：弟渐长，不宜在尼庵滞留，吾闻芙蓉山真智大和尚者，人天之所归趋，欲送弟往。师唯唯。开山素不喜童子出家，然观师片刻，摩其顶曰：他日庄严山寺，必此人也。遂许为剃度。时天启丁卯岁也。开山寂后，如空师继衣钵。顺治三年，如空携师赴京看望先师。一日，师立宫外，诸公朝退，忽邂逅伯父廷献公，方知其随世祖入关，已官至太中丞矣。公劝师还俗入仕，师弗应，惟请解囊助建芙蓉山寺。公遂馈之。山东巡抚耿醇系公同乡，亦助之。州、县相随，皆为芙蓉山护法。师大兴土木，使贮藏有阁，会食有堂，饷宾有所，登眺有筑，一时梵刹人称希有，闻名遐迩。师为人坦易直憨，任人缓急，士大夫咸与之游。师于康熙十四年九月初八日示疾入灭，世寿六十五，法寿五十一，葬柘沟村北。
读罢这些，慧昱再取来《聊斋志异》看《金和尚》一文。原来蒲松龄是这样写的：
金和尚，诸城人，父无赖，以数百钱鬻于五莲山寺。少顽钝，不能肄清业，牧猪赴市若佣保。后本师死，稍有遗金，卷怀离寺，作负贩去。饮羊、登垄，计最工。数年暴富，买田宅于水坡里。弟子繁有徒，食指日千计。绕里膏田千百亩。里中起第数十处，皆僧无人；即有亦贫无业，携妻子，僦屋佃田者也。每一门内，四缭连屋，皆此辈列而居。僧舍其中，前有厅事，梁楹节棁，绘金碧，射人眼。堂上几屏，晶光可鉴。又其后为内寝，朱帘绣幕，兰麝充溢喷人。螺钿雕檀为床，床上锦茵褥，褶叠大尺有咫。壁上美人、山水诸名迹，悬粘几无隙处。一声长呼，门外数十人轰应如雷，细缨革靴者皆乌集鹄立，受命皆掩口语，侧耳以听。客仓卒至，十余筵可咄嗟办，肥醴蒸薰，纷纷狼藉如雾霈。但不敢公然蓄歌妓，而狡童十数辈，皆慧黠能媚人，皂纱缠头，唱艳曲，听睹亦颇不恶。金若一出，前后数十骑，腰弓矢相摩戛。奴辈呼之皆以“爷”；即邑人之若民，或“祖”之，“伯、叔”之，不以“师”，不以“上人”，不以禅号也。其徒出，稍稍杀于金，而风鬃云辔，亦略于贵公子等。金又广结纳，即千里外呼吸亦可通，以此挟方面短长，偶气触之，辄惕自惧。而其为人，鄙不文，顶趾无雅骨。生平不奉一经持一咒，迹不履寺院，室中亦未尝蓄铙鼓，此等物门人辈弗及见，并弗及闻。凡僦屋者，妇女浮丽如京都，脂泽金粉，皆取给于僧；僧亦不之靳，以故里中不田而农者以百数。时而恶佃决僧首瘗床下，亦不甚穷诘，但逐去之，其积习然也。金又买异姓儿，私子之。延儒师，教帖括业。儿聪慧能文，因令入邑庠；旋援例作太学生；未几赴北闱，领乡荐。由是金之名以“太公”噪。向之“爷”之者“太”之，膝席者皆垂手执儿孙礼。无何，太公僧薨。孝廉缞绖卧苫块，北面称孤；诸门人释杖满床榻；而灵帏后嘤嘤细泣，惟孝廉夫人一而已。士大夫妇咸华妆来，搴帏吊唁，冠盖舆马塞道路。殡日，棚阁云连，幡幢翳日。殉葬刍灵，饰以金帛，舆盖仪仗数十事，马千匹，美人百袂皆如生。方弼、方相，以纸壳制巨人，皂帕金铠，空中而横以木架，纳活人内负之行。设机转动，须眉飞舞，目光铄闪，如将叱咤。观者惊怪，或小儿女遥望之，辄啼走。冥宅壮丽如宫阙，楼阁房廊连垣数十亩，千门万户，入者迷不可出。祭品象物，多难指名。会葬者盖相摩，上自方面，皆伛偻入，起拜如朝仪；下至贡监簿史，则手据地以叩，不敢劳公子，劳诸师叔也。当是时，倾国瞻仰，男女喘汗属于道，携妇襁儿，呼兄觅妹者声鼎沸。杂以鼓乐喧豗，百戏鞺鞳，人语都不可闻。观者自肩以下皆隐不见，惟万顶攒动而已。有孕妇痛急欲产，诸女伴张裙为幄罗守之；但闻儿啼，不暇问雌雄，断幅绷怀中，或扶之，或曳之，蹩躠以去。奇观哉！ 葬后，以金所遗贸产，瓜分而二之：子一，门人一。孝廉得半，而居第之南、之北、之东西，尽缁党；然皆兄弟叙，痛痒又相关云。
双手合十 第十七章（2）
异史氏曰：“此一派也，两宗未有，六祖无传，可谓独辟法门者矣。抑闻之：五蕴皆空，六尘不染，是谓‘和尚’；口中说法，座上参禅，是谓‘和样’；鞋香楚地，笠重吴天，是谓‘和撞’；鼓钲锽聒，笙管敖曹，是谓‘和唱’；狗苟钻缘，蝇营淫赌，是谓‘和幛’。金也者，‘尚’耶？‘样’耶？‘唱’耶？‘撞’耶？抑地狱之‘幛’耶？”
此文让慧昱十分吃惊。他想，同是一个金和尚，在编志僧人笔下是一个样子，到作家笔下是一个样子，在秦老诌等乡老的讲述里又是一个样子，到底哪一个是真实的？
不过，由这些文字和口述看出，金和尚倚仗朝中有人，在地方上飞扬跋扈，这倒是可能的。这的的确确不合祖训，与佛�