可见黄眉在这里出现的根本原因，只在于对孙悟空不服气，要与他“打个赌赛”。黄眉当然知道，真把“汝等打死”是万万不行的，但我辛辛苦苦这么多年，还是一个童子，你都很快要成佛了，我本事又不差。趁现在你还没成佛，找上门来出口气总是可以的吧。
所以，不待取经队伍到达西天，稍微懂一点天庭政治的，都已看出让悟空保唐僧，实际是给了悟空莫大的好处。当然，观音比他们的政策水平更高，在取经行动还没有开始的时候就看出这些来了。
如果像我们这里说的，太上老君是孙悟空的师父，那么，所有这些不解之谜就都不复存在了，落到悟空头上的这许多好事就都有了合理的解释。在这种情况下，取经队伍中的“领导”和主力，一个是佛祖的弟子，一个是道祖的弟子，佛道两家皆大欢喜，这个组合实在是妙不可言哩。
悟空从祖师洞府离开时，祖师说，“你这去，定生不良”。悟空离开师父后，确实生出很多不良，犯下了大逆不道的罪行，但最后结果却是什么事也没有。祖师在明知道他会犯错误的情况下，却把他赶走，因为祖师知道，在自己这里，悟空虽然犯不出什么大错，但改造也难以成功。索性把他放出去闯一闯，并不是坏事。反正出了什么事，自己可以随时从旁助力，基本上可以兜住。如来因为金蝉子上课打瞌睡就把他贬下界去，以便日后提拔；祖师的做法与如来如出一辙，拿孙悟空在师兄弟面前变松树这么一件小事大做文章，竟然就把他赶走了。这是多么不合情理啊，哪能要求人不犯错误呢？何况这芝麻大的一点事。祖师这么做，是有其深刻用心的。
结语
这一章，我们讨论的重点是菩提祖师的身份，而讨论祖师身份的目的在于解开《西游记》情节中的若干谜团，包括悟空本事的前后差异、天庭对悟空错误的宽容，以及孙悟空为何能够进入取经队伍，并在取经行动圆满成功之际被封为佛等等。
关于祖师的身份归属，我虽然赞成祖师是太上老君所化的说法，但这毕竟是通过间接推理的产物，而并不能说是确凿无疑的结论。从总体上说，关于菩提祖师的身份，我们基本上可以明确以下几点：①祖师身份极高，本事极大；②祖师亦道亦佛、学问很博很杂；③祖师的身份必须为如来所认可，这样悟空才可以顺利进入取经队伍，并被封为佛，根据这一点，基本可以排除祖师是如来的弟子，因为如来犯不着为了自己一个弟子的弟子把事情弄得这么麻烦；④祖师的身份也必须为玉帝系统与高级神仙所认可，才会有天庭对他所犯错误的格外容忍，这一点可以排除祖师是一个真的隐士的说法。
根据以上四点，加上前面提到的其他一些具体细节，我们认为太上老君就是孙悟空的师父。不过，退一步说，即使悟空的师父不是太上老君，而是满足上述四个条件的天界其他高人①，也并不影响这里所涉及内容的总体逻辑，这才是本章的真正关键之所在，即通过它更深入地了解天庭政治管理体系的奥妙。
①例如，我们可以考虑这样一种可能性：悟空是元始天尊（或其他高人）的弟子，太上老君不过是受元始天尊所托，在暗中关照悟空。这样说起来，也很合理。总而言之，不管怎么说，悟空是由老君在上门罩着的人。
txt电子书分享平台
考验与被考验（1）
天庭政治谋略
前面讨论了孙悟空的心路历程、取经队伍内部的利益关系，以及菩提祖师的身份等方面的内容。在这些讨论中，已经涉及了天庭体制、天庭政治规则的很多方面。本章再通过几个事件，集中讨论天庭高层的管理智慧与谋略，从中可以窥测到天庭政治谋略的一些内容，这对于我们认识中国古代政治也是很有启发意义的。
悟空第一次上天后被任命为弼马温，以及后来被安排看管蟠桃园，这两次人事安排被认为是天庭在用人机制上的两大败笔。其实，天庭的这两次人事安排并不是那么糟糕，其中另有深意。
◆天庭用人模式
天庭的制度，一位神仙上天之后，一般会安排一个与他的能力、资历相应的位置。除非出现极特殊的情况，神仙的升迁是非常困难的，往往在一个位置呆到永远。正因为如此，对天庭官员的第一次任命尤为重要。
孙悟空被安排做弼马温，确实有点大材小用，而且专业也不对口，没有做到人尽其才。但我们不能由此简单地认为玉帝没有识人之能。因为像孙悟空这样的情况，在天庭人事安排中即使不是绝无仅有，也是极少见的。
为什么会这样呢？因为一般来说，成仙不是靠自己个人慢慢修炼就能做到的，而需要有高人的点化。这个高人既然能点化别人，就应该已经是神仙中人，在天庭有自己的位置了。这个神仙队伍的发展模式，对天庭的人事安排有莫大的好处：既然师父已经在天庭任职，天庭管理层对师父的本事就有基本的了解。有什么样的师父，就会教出什么样的徒弟，因此，当他们的弟子成仙时，天界对于他们的出身如何、本事大小、有何特长就有了一个比较切合实际的了解。再酌情结合师父在天庭的身份地位，给新人安排工作的事情就比较好办了。另外，既然师父已经在天界任职，也就不担心徒弟反了天去，最起码，师父是有招制服徒弟的吧。
正因为如此，所以八戒、沙僧在升天之时，所受到的待遇是不同的。沙僧上天时是“三千功满拜天颜，志心朝礼明华向”，有点奴仆见到主人的意思，反正比较一般；八戒上天时的情形则大为不同，“功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。”为什么沙僧、八戒升天时，受到的待遇有如此大的差异，难道说玉帝那时就有识人之能，能一眼看出他们本事的区别来了？当然不是，这只能反映一个事实，就是八戒的师父在天上地位很高，远在沙僧的师父之上。
有了这样一个培育人才、提拔人才的模式，天庭在识人、用人方面的任务就简单多了。虽然长期实行的是人治，也没有听说出什么问题。
不过孙悟空是一个异数。首先他是从石头里蹦出来的，出生来历很不清楚。天庭人事档案中关于他的很多内容只好空缺。不过，这也不是什么大问题。最关键的是，他师父的身份很神秘。如果不确定他的师父是谁，在任命职务的时候，就缺少明确的参照系。从悟空闯龙宫、闹地府的行为看，他的师父应该是颇有来头的，但来头有多大，也没有太大把握。就这么着，任命他做了个弼马温。
天庭任命天神官职之后，一般不担心会出问题。这得从天神的利益角度来分析。以弼马温为例，就算他的本事有十分，天庭认识到他的本事只有五分，并按照这个认知安排他的职务，他其实也不能怎么着。如果他好好干，多少还能有一点被继续提拔的希望，虽然这个希望极其渺茫；但如果他不好好干，又能怎么样，还能反了天去？反了天去的后果是极其严重的，天界高手如云，以其个人之力，与天界抗衡，会有什么后果可想而知。即使是像哪吒、天篷元帅这样的，只要头脑稍微冷静与理性一点，只要稍微“识一点事理”，都是不敢跟天庭叫板的。所以，给孙悟空安排好工作以后，玉帝并不担心会出问题。
◆天庭对悟空的考验
从信号博弈的角度看，把一个有本事的神仙安排到弼马温这样的位置，可以起到很好的考验作用。在这种情况下，他面临着两种选择：一是安分守己地好好干；二是争待遇、要条件、发泄不满，甚至像孙悟空那样，大怒之下，打出南天门。这两种选择，对天庭来说分别对应的是两种不同的人，一种是可用之人，一种是不可用之人。这么简单的一个方式，就能对神仙做出鉴别，不是挺好吗。而且如前所述，即便是个有本事的，觉得没有发挥自己长处的神仙，通过冷静的思考与理性的分析，也会觉得还是老老实实地做好自己的本职工作为上策。如此一来，安排这个位置就兼有了鉴别加改造的作用了。书 包 网 txt小说上传分享
考验与被考验（2）
但孙悟空与一般人又有很大不同。他从小无父无母，没有多少权威意识，也缺乏足够的社会经验，做事但凭一时的心情，也不仔细权衡其后果。由于对工作安排不满意，他竟然推倒公案，反下南天门去了。这一下，天庭的鉴定意见也出来了：此人不可用，应予剿灭。如果悟空的本事稍差一点，不是哪吒对手的话，他的小命也就不保了。按玉帝本意，在哪吒失败后，就要添兵助剿，不过被太白金星阻止住了。
在任命孙悟空为齐天大圣之后，又出现了一个奇怪的人事安排，就是让他看管蟠桃园。这个安排的诡异之处在于，猴子最爱吃桃，现在却为他偷吃仙桃创造了最为便利的条件。这按照现在的说法是在引诱犯罪。从信号博弈的角度看，这是一个分离不同类型的很巧妙的设计。孙悟空还是有两种可能的做法：吃桃和不吃桃，这分别对应了两个不同类型的孙悟空。如果他能克制自己不去吃桃，说明是真正服从天界的安排，且心志修炼已经达到火候，是可以放心使用的忠诚可靠之人；相反，如果他偷吃了桃，说明他的修养还没有达到，对天庭的忠诚还不够，此人还需要继续在血与火的考验中经受锻炼。我们可以试问一下，如果让经历了取经历程的孙悟空来看守蟠桃园，他还会偷吃里面的蟠桃吗？我相信他不会，他即使想吃桃，也会走组织程序。从这种意义上说，让孙悟空看管蟠桃园，是对他的一次重要考验。
守蟠桃园还有一个巧合之处，就是可以用来获取某些特殊信息。如果孙悟空不看守蟠桃园，他就不会如此快速地获得关于蟠桃会的种种信息，其结果可能是，蟠桃会已经在开，而他还根本不知道有这回事，毕竟他在天庭没有什么真正的朋友，别人也不会向他通风报信。这样，如果蟠桃会已经结束了，他再去闹也没有什么意思了，反而显得自己小家子气。
我的一个同事说，孙悟空大闹蟠桃会实际是一个误会，因为关于蟠桃会有没有请他的消息，他是听七衣仙女说的，而七衣仙女地位低下，得到的消息并不准确，七衣仙女自己也承认这一点。当孙悟空问有没有请他时，仙女道：“不曾听得说。”并且说“此是上会旧规，今会不知如何。”根据的是去年的安排，而悟空是天上的新人，她们哪里知道最新的会议安排情况呢？在这种情形下，孙悟空决定自己前去“打听个消息”，由此闯下了天大的祸事。
如此说来，大闹天宫似乎竟可归结为一个信息不畅的问题，是由于天庭管理体制中的疏漏造成的，它也是不该发生的事情了。其实不然，这次蟠桃会确实没有请孙悟空。在第六回中，玉帝对观音说得很清楚：“及至设会，他乃无禄人员，不曾请他，”此时的悟空不过是“有官无禄”，只是给了他一个虚名，蟠桃会这样的好事哪里轮得到他呢。因此，蟠桃会不请孙悟空，并不是什么工作疏忽、考虑不周，而是有意为之的。毕竟孙悟空刚到天庭不久，资历还浅，还要接受考验。
其实，孙悟空要想获得参加蟠桃会的资格，也不是没有办法，按照天庭的逻辑，那就是做好自己的本职工作，不调皮、不捣蛋；此外就要熬年头、混资历，可能突然哪一天，大伙觉得大圣也是我们体系内的人物了，混到如今也是###级的了，请他也就是水到渠成的事情了。当然了，这个熬年头的过程会十分漫长，也许几百年，也许几千年。不管怎么说，这是比较保险的做法。而他肯熬这个年头，对天庭来说也是一个信号。因此，蟠桃会不请他，对心高气傲的孙悟空来说，是一个变相的考验。
看到这里，有人会说，天界总是对人这么考验来考验去的，烦不烦呐！其实，天庭是无所谓的，反正天上最不缺的就是时间。对这些长生不老的神仙来说，如何打发这绵绵无绝期的时间才是一个问题呢。另外，如何用人也与形势的变迁有关。在天下形势风云际会之时，急于事功，事急从权，可以不拘一格地选拔、启用人才，即使忠诚性方面差一点也不要紧，道德上的某些缺陷就更无暇顾及了。因此，战争时期，人才易出，也不重小德。我们看历史书，发现战争时期、变革时期，总是伟人辈出、能人辈出，也就不足为奇了。
考验与被考验（3）
在和平时期，则可以对人才慢慢考验，反正不那么着急，此时在领导者眼中，一个人的忠心最要紧，办事能力倒在其次，君不见，唐僧就是这么被放到领导岗位上的。当然，既有忠心、办事能力又强就最好不过了。在使用孙悟空的过程中，天庭要看的首先不是他的本事大小，而是要看他忠心与否、懂不懂规矩。和平时期，在“德才兼备”的名义下，很多有才能的人被埋没，在世界各国的历史上都是正常现象。
从信号博弈的角度看，孙悟空在天界的奋斗史，也是一段天庭对他进行反复考验，直到最后通过考验的历史。
孙悟空是一个体系外人物，明面上又不是体系内某位官员的徒弟，他要进入体系内，就要有所表示，要比别人经受更多考验。正如《水浒传》中，林冲上梁山时要拿一个“投名状”，就是考验他的态度，看他是不是真心入伙。拿了“投名状”，自己的手就不干净了，也就不能在道德上自作清高了。幸运的是，林冲并没有枉杀无辜，而是碰上了扬志，两人交手不分胜负，最终王伦免了林冲的“投名状”，也保住了林冲高洁的形象。
当然，天庭与梁山毕竟有很大不同，玉帝等人代表的是天庭正统，不会直接说“你做一件什么事，我就接纳你”，其行为安排会婉转隐晦得多。但潜在的规则是基本一致的。像后来东海龙王对悟空说的，“你保唐僧取经，这样才能成正果”，与林冲拿一个投名状才能