那个时代的荣耀，也是那个时代的悲剧。
随着现代性意识的觉醒和发展，封建的贞洁观受到了猛烈的抨击和反叛。尤其随着性解放思潮的冲击，又进入了另一个反面――性的泛滥。人们以人性的名义，滥用性的权利。
因为身体是自己的，所以任何人有权利自己决定自己的性，这成为一种具有革命性的主张。有性学家提出性行为三原则：自愿、私密、成人，只要符合这些原则的性行为都是合理的，即使不合法，也是合乎人性的。由此出发，就可以为同性恋正名，就可以得出*、换妻，乃至*的合理。这些惊人的言论，引起一片哗然。
性的泛滥引发一系列的社会问题，如性病的传播，特别是艾滋病的流行，以及婚姻的不稳定、青少年的性犯罪等，因此有人痛心疾首地指责“性”是现代社会的一大毒药。有人开始充当起“卫道士”，大力倡导进行贞洁和禁欲教育，美国就有专门进行青少年贞洁禁欲教育的机构――全国贞节教育协会。
贞洁VS放纵（5）
人类的性，在道德的天平上不停地震荡和摇摆。
性当然是一种权利。不过，这种权利的使用，往往超过了性关系双方的范畴，而对他人、社会产生影响。因此，道德、法律才会迫不及待地进行干预。
然而，如果我们超脱道德、法律，而纯粹从心理学的角度来观察贞洁与放纵，我们会发现“性”并非总像我们想像的那么自由。即使挣脱了其它一切的束缚，性也无法挣脱当事人心理的羁绊，而这可能比道德、法律要更为严厉。
有些人坚持保持贞洁，对性的放纵深恶痛绝，近乎洁癖般地洁身自好，然而，透过道德、法律的表象，我们更多地看到了他们内心的压抑和不安。因为心理的力量，他们不得不这样做，否则他们就要受到自我的严厉“审判”。
对于青春期的少男少女来说，最害怕暴露的是随着情窦初开而来的性心理，包括性的欲望和冲动。刚开始面对强烈的*望，他们感到羞耻和惭愧，尽力想要在他人面前隐藏。很多心理学家相信，心理问题与青春期性心理的发展很有关系。
一个女大学生说：“在男人面前想起性我会有罪恶感，就是觉得不应该。会认为自己想这些不纯洁；或者有些*，我会想扇自己几巴掌。”青春期男女因为性心理的发育，渴望得到异性的注意和爱慕，这时会特别地关注自己在异性面前的表现，但又害怕被别人看出内心的这些想法，因此拼命压制自己。
有些人把性看作是肮脏的，是罪恶的，或者是不安全的；有些人担心在性方面失败，因此刻意地回避；有些人是病态地恐惧传染病；有些人则担心在性关系中受到伤害。
回顾他们的人生历史，特别是性心理发展的过程可以发现：他们或者从小受到扭曲的性教育，或者在不自觉地认同某个人，或者是在性方面遭受了太多的惊吓，有的曾经遭受过*待、性侵犯或者感情抛弃……
父母的教养至关重要，她影响孩子对性的看法――性是属于自我可以享受的，还是应当归为禁忌，性是应该被排斥的，还是应该被接纳。有的父母一旦发现孩子与性有关的行为，则非常紧张，比如有的年轻父母一旦看到幼儿玩弄生殖器，就犹如遇见怪物，感到紧张和不知所措；有的父母当孩子说出有性意味的话语时，感到羞耻和愤怒，对孩子加以训斥和干预；有的父母在看到孩子*的*时，感到尴尬难堪等。所有的这些，对孩子会有不同的影响。那些排斥和恐惧性的父母，通过他们的行为，把这种心理传递给了孩子，以致孩子长大以后，对性持否定、禁忌的态度。他们压抑自己的*望，进而否定自己与性的关系，极端的情况就是不允许自己有性的欲望和能力，以免因此遭到惩罚和感到羞耻。
这种身不由己的贞洁，如满是荆棘的桂冠，痛苦地戴在当事人的头上。*作为一种本能存在于我们每个人心中，它是正常流动的，如果我们以一种力量去阻挡它，压抑它，它就会变得更为强烈和令人不安。
贞洁VS放纵（6）
真正的贞洁，是发自内心的自由选择，既不为一种盲目的力量所推动，也不为一种盲目的力量所制约。自己能够理解贞洁的意义，并以对人生负责的态度坚持这样的选择。
“我的确是寂寞的，寂寞到了蹲在墙边看蚂蚁，坐在广场上看拥吻的恋人，捧着咖啡对着窗外发呆，站在超市里戴着耳麦听一个小时的试音碟，凌晨两点在淋浴头下痛痛快快的哭一场。就在昨夜，我胃疼得额角滴汗，无计可施，最后在群里喊了一句：我胃疼，谁来救救我。那个时候，我寂寞得像秋风中的落叶，眼泪一颗一颗地流。
可再寂寞的日子，是不是我身体出轨的借口？
……
男人喜欢床上*的女人，因为那样能够激发男人最原始的野性。男人喜欢与寂寞的女人对饮，寂寞的女人喝醉以后，总会在朦胧之中，把眼前的男人幻化成心底里最疼痛的往日，半梦半醒，半醉半清，半推半就，半发泄半毁灭，寂寞的女人就变成了*。可是，再看看那个男人家里已有的女人，或是想要娶回家的女人，气质非凡、温文尔雅，甘于把手指浸泡在洗衣液里，情愿头发上沾染着油烟，六点下班，六点一刻就走进家门，十点熄灯，直到十二点还静静坐在客厅的沙发上，等着晚归的爱人。
……
性，原本也不是什么值得避讳的事物，既然*可以直接到今天的“上床”，有过性经验的女人也完全不必因跟男人谈性而忸怩作态，只是，女人应和无爱的男人上床吗？
没有“性”福的女人是悲哀的，无论到哪一天，纯粹的精神上的满足，也逃不过孤魂野鬼般的幽寂。可做人总要有自己的原则，有自己的信念，即使今生是没有“性”福的女人，即使是所有人眼中的蠢人，我仍然愿意以身体固守自己的感情与信念：没有爱，就不会*。
……
我所能给予的，只是隔案对坐，把两处寂寞变为一处享受，说一些与风花雪月无关的闲话……上床，不过是男女身体的纠缠，肉体与肉体的零距离接触，但上升到一个社会问题，是还原了人性？还是世风日下？即便是今天整个社会都在以速食的*解决着性的饥渴，可至少还应该为自己保留一点尊严。
尘世间，有几人没沾染过红尘的恶俗？恶俗成风，也便是一种潮流，倒是那脱俗的人，让人看着神经兮兮……无论我是否是性冷淡，我不会选择上床的方式来证明。”
这个女人坚持自己在性行为方面的底线，不是因为舆论的压力，也不是为了向谁证明什么，即使被人误认为性冷淡，即使要承受无性的寂寞，然而，她仍坚持了自己作为一个独立的女人――这是她内心的自由，也是她真正的人性所在。
6
人们在性观念和性行为方面，已经表现出相当的开放，甚至有些人认为性已经到了“通货膨胀”的地步。然而，在心理咨询中，我们也常见到在性关系上自由前卫的人，在情感方面却是孤独苍白。在一次次的性行为后，感到的却是更加深重的空虚，甚至是一种无助和绝望。性行为有时仅仅是一种挣扎的手段。
贞洁VS放纵（7）
有些人在性行为上放纵，无拘无束，然而，他们在性行为中并不快乐，甚至带有忧伤。性被作为一种工具，他们在性的*中放逐自己。有些人一方面想通过纵欲去克服孤独感，但在纵欲之后他们的孤独感却加剧了，所以不得不更经常地、更强烈地去重复纵欲行为。在某种程度上性纵欲和酗酒、吸毒并无多大区别。没有爱情的*只能在一刹那间填补两个人的沟壑。纵欲表现了孤独的人交往的特征――方式强烈，甚至激烈，整个人身心投入，并且需要不断重复。纵欲对他们来说，就像吸毒一样上瘾，欲罢不能。毒品不能带来真正的快乐， 性纵欲也是这样，只能是短暂的麻醉。
性放纵的人，也同酗酒的人一样，贪杯而又不知酒味。虽然酗酒的人离不开酒，但他们并不欣赏酒，享受酒和尊重酒，而恰恰是一种憎恨和厌恶。很多性放纵的人，他们并不尊重性，并不把性看作是美好的，对与自己发生性关系的人，也不是欣赏，不是感激，而是轻视、嘲讽甚至鄙夷。
如此的性自由，不过是戴着镣铐跳舞的自由。
性在本质上应该是自由的，但这种自由应该是获得幸福的自由，而非相反。如果性与爱背道而驰，呈现分离状态，在满足性的同时，压抑了情感，或者说，以性的满足来替代情感的空虚，生殖器的紧密结合并不能否认情感的疏远，以致人们越来越发现――我们是如此地近，却又是如此地陌生！
有些人认为必须展示性的魅力才能被人爱，把性作为关系的核心地位，认为性是自己唯一的资源，别人与自己交往就是图谋“性”。因此，在打扮上总是很妖艳、*，眉宇间透出一种性的诱惑。她们很容易与人上床。对她们来说，上床不仅仅为了性的*，而是为了获取对方的爱。然而，这种努力总是失败，以致她们不得不一而再地与人上床。
上床，是她们赢取爱的战场。
她们很无辜，因为她们本不想放纵，然而，又不得不放纵。没有性，他们还会爱你吗？这就是她们的核心观念，这就是她们放纵的理由。放纵，不是因为她们强大，而是脆弱。她们无法看到除性之外自身的魅力和力量。她们习惯于用身体交往，也把之看作是自己最有价值的付出。
作为一个男咨询师，有时也在一些女性来访者身上观察到这种表现。有些女来访者会刻意打扮得很朴素，把自己包裹得严严实实，遮盖一切性的信息，因为她们认为如果不这样，会被看作是在诱惑咨询师，感到不好意思。相反，一些女来访者会穿着比较暴露、涂脂抹粉，打扮得很*，因为她们担心如果不在外表上吸引男咨询师，引不起他对自己的性兴趣，那么就可能被忽视，甚至被抛弃。
无论是性贞洁还是性放纵，如果灵与肉是分离的、对抗的，那么都是一种不道德，都是无益于人生的。
7
性有时是一种呼喊的方式，疯狂地*，就像一个人在旷野里竭声呼喊一样。有性而没有情感，就像呼喊而没有回应一样。
通过性而成为他人欲望的对象，对于有些人来说，这就足够了。
无论是贞洁还是*，当事人都没有忘记性的另一方。在他们看来，是为了对方的需要而牺牲自己的“性”。
性的放纵与性的贞洁者，都是想成为一个被人需要的，成为一个对他人有价值的人。对于性的放纵者来说，她们认为成为满足他人的欲望对象是重要的，如果不这样，则可能被抛弃。而对于性的贞洁者来说，成为对他人完整、无瑕的对象是重要的，如果不这样，那么可能遭受唾弃，不被珍惜。
想起一个故事：一个老和尚与一个小和尚一起赶路，在一条河边看见一个女子，因为河水湍急而不能过河。老和尚就把那个女子背过了河，然后两人继续赶路。小和尚走了一段路后，忍不住问老和尚，既然出家人不能近女色，那么刚才你为什么还要背一个女人过河？老和尚回头看了看小和尚说，过了河我就把那个女子放下了，难道你到现在还不能放下吗？
无论是刻意贞洁还是故作*的人，他们都没有把“性”放下。性仍然背负在他们的身上，只不过采取了不同的态度和表现形式而已。
有调查表明，虽然人们的性思想在解放，但人们的*频率并未增加，相反还可能减少了，出现性功能障碍和无性婚姻的比例在增加。这说明，性革命的意义不在于*动作的本身，无关乎性的频率，而更多的是对性的态度、*受和性的行为方式，特别是男性和女性在其中扮演的角色。性与毒品一样，往往成为人们（特别是青少年）用以反抗和叛逆的工具。他们这样做，并非仅仅为了快乐，而只是表明：我可以自己做主，我与你们不同，我并不愿意服从……就像一些少男少女虽然被香烟呛得满眼流泪，但他们还是吞云吐雾，因为他们想以此为标志，证明我已经长大了，并且是倔强地长大了。
那些在性关系上混乱的人，希望借此证明有人需要，借以建立自己的自尊心；或者补偿情感上的空虚感。肉体的温暖和生殖器的充实（男性*的**，女性*的被填充，或者表达了某种敌意、憎恨或愤怒的情感，通过让自己成为一个坏女人或坏小子，而反抗让自己压抑的生活。
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迷乱VS无力（1）
1
性障碍是一件令人痛苦而又“羞耻”的难言之隐。
性虽然并非婚姻的全部，但对婚姻和情感却有着至关重要的作用。性是爱情的基础，也是两性亲密关系的粘合剂。维克多？弗兰克说：“性是表达爱的一种方式。性是无罪的，甚至是神圣的――当它作为传达爱的媒介时。”性是建立亲密关系，促进情感交流的重要手段。性生活出现问题，一般来说也表明两性的情感关系出现了冲突。在两性关系中，性的问题具有揭示两性关系冲突的意义。所以，大部分性生活的问题，应该放在两性关系的实质中来考察。好的性生活能够促进情感的亲密，提升幸福感，而性方面的障碍将导致或加剧两性之间感情的疏离、冲突乃至破裂、解体。
“与丈夫的性是我最无助的事情，一直困扰着我。开始在一起的时候他倒是很主动，但我们一结婚，他就很少主动了。那个时候，起码我的主动能得到他的回应。去年我们吵了一次架，很凶。从这次吵架后，我们的性就更糟糕了，有时候一个月一次都是我主动要的，还要碰他高兴，他不高兴，理都不理我，无论我怎么样，他都装看不见。
上次他出差一个多月才回来，我想和他温存一下，可太令我失望了。他吃完饭说太累，要睡觉，我想也是的，等他休息好吧。都休息两天也差不多了吧，我就去找他，好不容易说好话，求他，人家才愿意。我想没有一个女人像我一样，我已经很没自尊了。
我们都才三