而慧能的“心动”论，把人体被动地接受到“风吹幡动”这个自然现象的过程认为是大脑主动地感知“风吹幡动”这个自然现象的过程。慧能的“心动”论，最终指向的是“存在就是被感知”，如果没有被感知则认为不存在。这是一种比较典型的唯心主义观点。
是唯心主义还是唯物主义并不妨碍慧能成为佛教大师，无论如何慧能也是值得尊重的。他成为了我国历史上有重大影响的思想家之一。在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场， 矗立着世界十大思想家的塑像，代表东方思想的“圣人”有三个，孔子、老子是其中的两个，而慧能则是第三个。
佛教、禅宗本身就是一种信仰，“信则有不信则无”。不论是“风动”、“幡动”还是“心动”，关键在于你信不信，信“佛”信“禅”，你就可以认为是“心动”；不信“佛”，不信“禅”，那么你既可以认为是“幡动”（感知不全面时），也可以认为是“风动”（感知全面时）。
技术分析也是一样，“信则有不信则无”。技术分析的三大基本假设——“市场行为包容消化一切信息”、“市场价格沿趋势运动”和“历史会重演”，类似于公理，不需要证明同时也无法证明。与佛教是一种信仰类似，可以认为技术分析本身就是一种信仰，信仰的源动力则来自于大众对赢利和财富的渴望与追求。如果你愿意相信技术分析是正确的，那么你就必须相信这三大假设也是正确的。笔者经常听到，很多证券从业时间较长的朋友和炒股时间较长的老股民，说要去学佛。这是为什么呢？可能原因正在于：“技术分析”与佛教存在共同性——都是一种信仰，因此需要近似的心境。
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17、越普及的技术分析信徒越多
南禅宗自六祖慧能之后，渐渐形成了五个支系，分别为曹洞宗、临济宗、云门宗、法眼宗和沩仰宗，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派，合称为七宗。所以南禅宗又有五家七宗的说法。南禅宗由这五家七宗逐步扩散到整个中国，成为中国佛教的主流宗派。
就像佛教有很多流派一样，技术分析方法也有很多流派，如K线派、量价派、切线派、形态学派、指标派、波浪派等，而这每一种流派的下面又可以细分成很多更小的派别。应该信仰哪一种流派呢？我们学习技术分析的目的是为了赢利，那么最能帮助我们获利的技术分析才是最有效的，所以我们应该信仰最有效最能帮我们获利的技术分析，那么什么样的技术分析才是最有效的呢？
有一个经验丰富的船长，带着一群新入行的水手出海远洋。忽然，远远地来了一艘海盗船。水手们都很惶恐地问船长该怎么办，船长镇定自若地说：“不用怕，去把我的红上衣拿来！”穿上红上衣的船长，带领着水手们，和海盗展开了英勇搏斗，最后顺利击退了海盗的进攻。
过了几天，来了两艘海盗船，船长依旧说：“快，把我的红上衣拿来。”然后，又镇定自若地指挥战斗，带领船员们杀退了海盗。
事后，水手们纳闷地问船长：“船长，你为什么非要在打仗的时候穿红上衣呢？”船长哈哈一笑，答道：“如果我在战斗中受伤流血了，你们发现后会恐慌。当我穿上红上衣，万一我被击伤流血，你们不容易察觉，也就不会害怕，这样你们会更加勇敢地和敌人战斗，我们获胜的机会也就大些。”
又过了几天，居然有十艘海盗船向他们的船开过来了。船员赶紧问船长，要不要把他的红上衣拿来。船长略做沉吟，说了句：“去，把我的黄裤子拿来！”……
幽默，更多的时候，能让人会心一笑。
勇敢的船长，只有一艘船，依靠卓越的指挥，在面对一艘或两艘海盗船的时候，尚能从容应对，身穿红上衣，激励部下的斗志，勇敢地战胜敌人。但是，当海盗数量变成自己的十倍，众寡悬殊的时候，再勇敢的指挥也都成了枉然，难怪船长会吓得尿裤子。
打仗靠的是实力，敌人少的时候，依靠卓越的指挥或许能获胜，但是当敌人数量激增，实力严重不对等的时候，那么数量上的差距就变成了决定胜负的关键。一艘船对十艘船，是一种不对等的较量，再高明的指挥又有什么用呢？很难逃脱失败的下场。
不同技术分析方法的信徒，买入和卖出某种股票，就是在用钱对所支持的技术分析方法投票。假设这个市场上只有A和B两种技术。如果你是用A技术来买入和卖出股票，你就是在对A投赞成票；如果你是用B技术来买入和卖出股票，你就是在对B投赞成票。那么股票的涨跌由谁来决定呢，当然是由双方力量的对比来决定，赞成票更多的一方获胜。股票的涨跌将由信徒最多、优势明显、实力最强的一方来决定。
支持者占绝对优势的技术分析才是最有效的，我们应该信仰这样的技术分析。
或许有人会说，在实际情况中，占压倒性优势的技术分析手段可能并不存在，没有一种技术分析手段的信徒是占绝对多数的，这种情况下又该如何选择呢？
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18、咕咚来了
这应该是一个几乎人人都听过的童话寓言。
森林的早晨，湖边寂静无声。三只小兔子快活地扑蝴蝶。忽然湖中传来“咕咚”一声闷响，这奇怪的声音把小兔子们吓了一大跳。刚想去看个究竟，又听到“咕咚”一声，这可把小兔子们吓坏了，“快跑，咕咚来了，快逃呀！”它们转身就跑。狐狸正在同小鸟跳舞，与跑来的兔子碰了个满怀。狐狸一听“咕咚来了！”也紧张起来，跟着就跑。它们又惊醒了睡觉的小熊和树上的小猴。小熊和小猴也不问青红皂白，跟着它们跑起来。大象感到惊讶，拉住狐狸问：“出了什么事？”狐狸气喘吁吁地说：“咕咚来了，那是个长着三个脑袋和八条腿的怪物……”于是一路上跟着跑的动物越来越多，还有河马、老虎、野猪……岸上这阵骚乱，使湖中的青蛙感到十分惊奇，它拦住了这群吓蒙了的伙伴们，问：“出了什么事？”大家七嘴八舌地形容“咕咚”是个多么可怕的怪物。青蛙问：“谁见到了？”小熊推小猴，小猴推狐狸，狐狸推小兔，结果谁也没有亲眼看见。大家决定回去看看明白再说。回到湖边，又听见“咕咚”一声，仔细一看，原来是木瓜掉进水里发出的声音，众动物不禁大笑起来。
这是个经典的幼儿启蒙式的寓言，仁者见仁，智者见智。把这个故事放到股票市场中大致可以得到以下两个有意思的启示。
第一个启示：炒股票在很多情况下炒的都是预期，很多预期在中国市场里被过分放大了。在市场中，我们会听到各种奇怪的“咕咚”声，比如十二五规划、加息、存款准备金率、资产重组、能源危机、通货膨胀、国家政策、中国经济的拐点、大小非减持、热钱的进出、保险资金的入市、欧洲债务危机（2010年11月的爱尔兰债务危机），这些“咕咚”声有好有坏，但是在我们中国的A股市场中，在一群“动物”们的放大下，却往往会产生巨大的声响。“咕咚”声的充分放大，使我们的证券市场相对于世界上其他国家或地区的证券市场而言，更加容易出现暴涨暴跌的情况。就拿最近的这次2010年12份朝鲜战争阴云事件来说，属于直接关联者之一的韩国股市还没怎么样呢，中国自己的股市倒先跌得稀里哗啦的。想完全运用国际上成熟的价值投资理念来理解中国的股市，确实存在很多困难。从这个意义上说，中国股市还不是一个非常成熟的证券市场。于是，这个市场中的参与者只好被动地接受这种“咕咚”的放大，并且自己也不得不成为“动物”中放大“咕咚”声的一员。
第二个启示：该寓言可以表示股票市场上不同技术分析派别之间的角力。“小兔子”信奉A方法，狐狸信奉B方法，小熊、小猴、河马、老虎等小动物则信奉C、D、E、F等方法。A方法的信徒虽然并不占绝对多数，但A方法的信徒数量却是最多的（三只小兔子）。“咕咚”代表A方法的买入或卖出信号。当A方法发出买入或卖出信号的时候，小兔子开始有所行动（奔跑），而其他技术分析方法的信徒是迟疑的，因为此时，他们所信奉的技术分析方法可能并没有发出类似的信号。但是，在其他的小动物中，总会有那么一两只信仰不坚定的“狐狸”，他们可能会在从众心理（小兔子是狐狸数量的三倍）的影响下，而放弃原有的信仰，转身加入到小兔子们中，有了第一只，就会有第二只，其他的小动物也会不断加入进来。就这样，信徒数量最多的A方法虽然不占压倒性优势，但是在群体效应的不断放大下，却能占据主导性作用。
这个寓言的第二个启示，可以用来回答前文中“在任何一种技术分析方法都不占绝对多数的情况下，具体该如何选择？”这个问题。这个问题的答案是信徒数量最多的那个方法。这样的方法会在市场中通过群体效应的放大，而占据压倒性优势，最终战胜其他的技术分析方法，起主导作用。
因此，不一定非要占据压倒性优势才有效，信徒数量最多的方法同样会是最有效的方法。
什么样的方法信徒才会最多呢？
有一次在给客户进行培训的时候，有人提出来：“你们证券公司自己使用的软件似乎有一些高级功能，有一些比较复杂的指标什么的在里面，我听说很有效。但是，你们给我们提供的炒股软件上的功能好像特别简单，你们能不能给我们也开放一些复杂的指标呢？这样能够帮助我们更好地进行操作。” 他的观点总结一下就是：越复杂越另辟蹊径的技术分析方法是越有效的，越简单越大众化的技术分析方法是越没有效果的，是这样吗？其实越简单越大众化的技术分析方法越容易理解，因而越容易被掌握和传播，因此也就越有效。
把本章的内容总结一下就是：市场占有率是一只会下金蛋的母鸡，技术分析是一种特殊的商品，因此不同技术分析方法的有效性会受到各自在大众中所占据的市场占有率的影响。技术分析的结果是一种心理现象，信则有，不信则无。越普及的技术分析方法市场占有率越高，信徒越多，也就越有效，越简单的技术分析方法越容易普及。因此，往往是越简单的技术分析方法越有效。不必去学过于复杂和独辟蹊径的技术分析方法，那样的方法正因为过于复杂，所以信仰的人往往较少。事实上，另辟蹊径者与大众化技术分析方法之间进行的是不对等的较量，往往会惨败而归。
当然，这一章的内容也可以总结成一句话：越普及的（技术分析方法）才是越有效的。正是基于这个想法，所以我们在本书中只讲述几种最简单的技术分析方法和它们的组合。
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19、发明蜡烛图的日本米商
从1500年到1600年，日本一直处在连绵不断的战乱中，大约有60多个大大小小的军阀卷入其中，这就是日本的“战国时代”。有三位杰出的将军织田信长、丰臣秀吉和德川家康为日本乱世的平定做出过贡献。最终完成日本统一的德川家康，创立了德川幕府。在1615年到1867年（日本明治维新时期）的二百多年里，德川家族一直统治着日本的江山。
100多年的战乱后，人心思定。在德川家康中央集权式的封建统治下，日本度过了一段稳定的和平年代，百废俱兴，到处都是机会。全国性的统一市场发展起来，逐步取代了过去那些相互隔绝的地方小市场。在大一统的背景下，大米交易也形成了全国性的统一市场。大米交易的集散地大阪，交易商的总数在1300人以上。在那一时期，由于没有可靠的货币标准（人们曾经尝试过以硬币作为硬通货来充当计价标准，但是随着硬币的劣化，这种尝试便流产了），大米便成为事实上的交换媒介，起到了货币的作用。
在繁荣的大米市场中，一位杰出的商人——本间宗久诞生了。他出生于1724年，在大米交易中对于季节性、天候变化、战争政治及投机心理状况的掌握都有独到的见解，依靠他研究的行情战术及过人胆识所预估的行情无不神准。据说，他曾经有连续100笔交易盈利的记录。凭借对大米市场深刻的理解，本间获取了惊人的财富，富裕到了令人无法想象的地步。当时有一句话形容他：“你可以像大名（日本封地的领主被称为大名）一样有钱，但不可能像本间一样富有”。
“市场之神”本间宗久，去世于1803年，留下了传世之作《酒田战法》，这本书奠定了蜡烛图分析技术的基础。因其标画方法具有独到之处，人们把它从米市交易中借用出来，引入到股票市场价格走势的分析中。经过300多年的发展，这种方法被广泛应用于股票、期货、外汇、期权等市场，成为了一种非常流行的证券分析技术。
对于中国大陆的普通投资者来说，蜡烛图几乎成了股票分析方法中启蒙的必修课。
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20、初识日本蜡烛图
蜡烛图又被称为K线图、日本线、阴阳线、棒线。
蜡烛线主要有两种：阳线和阴线。阳线通常用空心的白色实体或红色实体表示，代表上涨；阴线通常用实心的黑色实体或蓝色（有时候也用绿色）实体表示，代表下跌。
如图3…1所示，无论阳线还是阴线都有三个部分和四个价格。三个部分分别是：上影线、中间的实体部分、下影线。四个价格分别是：最高价、最低价、收盘价和开盘价。上影线的最高点代表最高价，下影线的最低点代表最低价。收盘价与开盘价的位置，则依阳线和阴线的不同，而有所区别：对于阳线来说，由于价格是由下往上涨的，所以阳线的开盘价在实体部分的下端，收盘价在实体部分的上端。反之，阴线的开盘价在实体部分的上端，收盘价在实体部分的下端。
图3…1 阴阳线的三个部分和四个价格
用蜡烛线来分析股价，比较直观且携带的信息量非常丰富，蕴涵着东方的哲学思