《一心一意来奉茶》

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一心一意来奉茶- 第8部分


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我的名字……我做的这些事情,本不是我手到擒来的长处,是需要我下十分的功夫,迎受很多挑战,承担自己本不愿接的担子,才能获得的成果。
  我原本的确是为了赌口气,为了老师能公平对待每一个学生,能像重视那些华而不实的人一样重视自己。但事实证明,一切对于老师来说,都是徒劳的。我无论折腾出什么样的动静,他也故作无视。
  但令我惊讶的是,我却因为付出这些努力,无心地获得了性格中的其他品质。比如坚持,比如忍耐,比如抗击打能力,比如不懈怠。
  事隔多年,我每每想起他来,心里十分感恩。老师看不见我,不是我的悲哀。他也许是无意的,也许是故意的,这并不重要,重要的是,他引发了我身上的那根导火索。曾经自闭、怯懦、胆小、羞涩、无作为的我,因为他的态度,发愤图强。
  第一位老师,是看不起;第二位老师,是看不见。
  之于我,都是被抛掷到了死牢。
  没有光,没有通道,没有钥匙。
  只有无尽的黑夜,茫茫的奔走,只有来自外部的讽谏,与来自内心的风暴。
  就是这样的小空间,令每一个被看不起、看不见的小孩异常茁壮地成长起来。压力,竞争对手,讽谏激将的人,困境和冤家对头,就是他们,成就了你。
  痛,是必然的,但这痛终将成就光彩照人。那光彩就是凛冽的茶香,它经历了所有负面的考验,迸发出来,悠久绵长,回味不绝。
  这就是逆缘。
  逆缘对于苟且偷安的人来说,是深不见底的寒潭,对愈挫愈奋的勇者来说,就是锻造钢筋铁骨的增上缘。
  请珍视逆缘吧!
  看清楚逆风逆水,为的是打造你逆流而上的风骨;看清楚讥诮、诽谤、侮辱的背后,为的是铸就你一颗坚忍、宽恕、不动摇的心;看清楚四面楚歌只是个阴谋,而四面的墙壁,因为你的看穿,都成为越狱的门。
  请感谢逆缘吧!
  因为它也是生活予你的珍宝。你如果有仇恨,因为你的感谢,仇恨就被一笔勾销;你如果有冤家,因为你的感谢,冤情就被化解。反观、善思维,就可以转化、利用,而不被蛊惑。
  行至水穷处,坐看云起时。这样的豁然开朗,才能对得住好茶汤。
  假若我们喝茶,能喝到云起之日,不要忘了对那冷硬面貌的紫砂壶,一味浇淋的沸汤,以及曾经与你一起争夺过狭小地盘的末路冤家,心存感恩!
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送你三杯小苦丁(1)
有人爱喝小苦丁么?
  应该很少吧。
  小苦丁长得很美,小叶,绿得沁亮,水泡下去,杯中风景立即活泼生动,那绿影婆娑的嫩叶子让人不由地生出爱怜。但小苦丁的味道却不像她的样貌那样怡人。她的味道孤寒,冷冽中带着一丝清苦。她有时候被当成标本,放在橱窗和柜台上,成为招徕人们驻足的幌子,但若有人因为怜其貌美而停留,她就把莲心的苦显露出来,令人仓皇逃开。
  她的苦,和她的美,那么决绝地捆绑在一起。让更愿意蒙昧些度日的人们望而生畏。
  我知道你不喜欢小苦丁。
  我知道,是因为你我同心。
  我非异人,和你一样喜欢美味佳肴,趋乐避苦。我们的味蕾在一个模槽里被制成,你有的感受,我都有。但今天,我却想邀你,在这午后的静默时分,一起来喝小苦丁。让我们因追逐甜美而麻木掉的味觉在这淡淡的苦中复苏,得以滋养。                                  %%%第一杯:不睡
  茶是怎么来的?
  有一个传说,是菩提达摩面壁九年,因久坐疲累,昏沉袭来,眼皮沉重,令清明发心遭到考验。菩提达摩恨自己不能控制这睡意,便割下眼皮,继续端坐。
  那一双眼皮扔在地里,长出了矮树。达摩祖师的弟子们,摘下矮树的叶子,泡制成水饮用,竟有提神醒脑之功。
  菩提达摩是中国禅宗的初祖,后来禅寺几乎都有茶园。禅茶一味的说法更是广为流传。 因可醒神,修道的人多爱茶。
  这个故事让我感触良多。喝到叶片细长的茶时,有时候也会联想到这个。心里不好受。达摩用极端的方法来对治本能里的睡意,看似静坐,却在内心的疆场上燃起了熊熊烈火。如果没有对自身的痛心疾首,对这个如牢笼的身体有泣血般的爱恨,又怎么会这样做?
  我爱我的身体,但我更爱自由。
  为了寻到这个自由,不愿意昏沉的人们赴汤蹈火。
  我知道,对于痛苦,并非所有的人都愿意思维,有人选择绕道而行,有人选择遗忘。
  绕道而行,可以逃逸一时,但终有山穷水尽,窘迫对面的时候;而遗忘,更不可靠。只要没有失忆,枕际梦边,沉默的是肉身,沸腾的是心啊。
  为什么不睡?
  不是要和本能作对。身体和自由本来就不是敌人。不睡,是为了对治嗜睡,是为了在习惯于昏沉后,修养出觉知的心。觉知并不是轻松的事,觉知的当下,未必能马上找到清晰的去路。觉知以后,感受到的痛苦远比昏沉时的麻木要来得深刻。我想那便是小苦丁之味了。
  它让你醒过来。
  但醒过来,并不意味着清明澄澈。它可能带来了品尝的酸苦,它让你在酸苦当中继续思维。
  不睡,是挣脱藩篱的一种方法。它使无休止的流浪有了归宿的可能。但我也知道,不睡,真的是一件苦差。一个人从悬崖上跌落的瞬间,是幸福的,因为他迎合了重力,而一个人想从悬崖上振翅,那是多么困难,他必须克服地球吸引,克服空气阻力,借助各种手段,才能起飞。
  跌落如同嗜睡,它符合本能,但容易沉溺,最终堕落;振翅如同不睡,它违反本能,但带人离开深渊。
  有人说,为何不睡?日上三竿,一觉睡到自然醒,这是人生理想。可殊不知,一觉睡到自然醒的通达自在,是经历了嗜睡的虚无、不睡的煎熬,才修来的啊。有那爱谈禅的,说公案、说话头,喜欢棒喝、喜欢行为不羁的,又怎能不知,禅的初祖达摩无言面壁近十年,而禅的六祖慧能亦无言,混迹白衣数十年。
  小苦丁美,但小苦丁也苦,锋芒和磨砺相生相随。这第一杯的苦,岂能疏忽?
    第二杯:不开口
  在山林里走路,经常会寻隐者而不遇。那柴扉茅篷里并非无人,你看,松针刚刚被雨水打湿,炉上陶罐里的残茶还有余温。他们自锁房门,离群索居,在墙壁上贴出“止语闭关”。 为什么不说话?为什么不能随意出入?
  

送你三杯小苦丁(2)
怕什么?担心的又是什么?
  你看,如果我们信口开河,会发现我们经常打着八卦的旗号飞短流长。我们传播的是好恶,是分别,是评判,我们把隐讳当做谈资,把伤痛用来曝光。我们总是以为在小圈子里可以保守一些秘密,但是殊不知脱口而出时,已经落入言诠。
  华智仁波切曾作《自我教言》:恒需隐秘有三种,隐秘自己之功德,隐秘他人之过失,隐秘未来之计划。
  我是他非,增长的是自恋和傲慢,对于品行的修养毫无裨益。而未来计划,不如行事默默。雷声大雨点小,终是虚荣。
  啜饮小苦丁,味道由酸及苦,浅尝深酌都令人如坐针毡。苦茶非美味,却蕴涵甚深良意。倘若不能口吐莲花,那么,停桡烟雨也是厚道本分。在津津乐道之前,默想一下不开口时的美妙,哪怕,回味一下小苦丁的谆谆良意,也是好的啊。   这第二杯的苦,权且思量!                                 %%%第三杯:不照镜子
  曾经在法莲师父那里小住。那时候师父出家未久,心里还是把她当成在家时的长辈。一觉醒来,忘却彼此,对师父脱口而出:师父,借您梳子一用!
  师父说,我没有梳子。
  我却反应不过来。
  突然意识到以后,打自己都来不及。师父已经落发,要梳子有何用?
  再看,也没有镜子。
  不需要再揽镜自照,顾影自怜啦!我们从出生到现在,还不够自恋吗?因为自恋,所以欲壑难填;因为欲壑难填,所以背负的行李和标签日益沉重。
  穷困的时候希望挣到糊口的钱,所以吃苦受累,不敢抱怨;有钱糊口了以后,希望能有余钱消费享受,于是衣橱和鞋柜一直在无休止地扩张,房子再大也会被各种物件填满,只有两只脚,却有上千双鞋的人也并非少数;有了消费的空间后,向往挥霍的心在蠢蠢欲动……一步一步,我们就是这样,从一无所有走到了满目繁华的尽头。我们仿佛那个渔夫的妻子,尽管从草房子搬到了宫殿,我们的眼睛还是忍不住在往上看,不懂得感恩,不懂得停止,更遑论回馈他人。
  由此我看到舍弃凡俗生活的修道者,他们剃除了须发,不再梳头,不再照镜子,受了八戒之后,不涂抹香脂。
  我也看到在我们一天的饮食当中,果腹已被美食的名义侵蚀得面目全非。一睁开眼,早点,中饭,下午茶,晚餐,夜宵,零食……我们吃下了太多无法消化、不能吸收的东西,年纪轻轻的人,体检的时候竟会被发现“三高”。可我知道,修行的人,日中一食。在五观堂吃饭,要感恩,要知道饭是修道的资粮,要自忖德行是否当得起粮食的供养,要饮食有度,对美味不起贪念、对淡饭不起嗔心。这五种观想贯穿在吃饭当中,成为修行的功课之一。
  是的。在我们的生活中,一切都在做加法;而在出家人那里,一切都在做减法。当需求被减少到维持生存的状况后,法喜如泉涌。
  在红尘里,我们的欲望不被教导,我们对自己束手无策。在碰壁之后,不知道门在哪里,路错在哪里。如果没有机缘亲眼目睹做减法的人的生活,那么,若有机缘碰到小苦丁,请一定尝试着品一品茶的苦味。
  小苦丁的苦,只是令刁钻已久的味觉不适,却苦心衷肠。摒弃了对繁华的追逐后,深邃悠远的天籁之音将会破空而来。     华佗有言:苦茶久食益意思。这第三杯的意思,不妨再品。
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温润泡物语(1)
最早听说温润泡,是因为喝乌龙茶。冲泡茶叶时,第一次注水入壶随即又倒掉,这短暂的过程被称为“温润泡”。那时不理解,觉得颇浪费。第一泡的茶水正香醇,就这么舍弃了? 仿佛看出我的吝惜,泡茶的人笑了。
  他告诉我,第一道水浇下去,为的是让紧压卷曲的茶舒展开来,算是热身了。而茶叶在制作、运输环节上难免沾染尘垢,混有杂质,通过温润泡,也洗去了这些尘埃。 啊。原来是这样的道理。
  热身,洗尘。
  好像我们在初入口时,再安一道滤网,把那一路携来的风尘霜雨都洗涤干净。又好像打开窗户时,关上纱窗,让清风拂面,却令蚊蝇止步。
  这个念头真真贴切。仿佛人生里的那么多那么多的重负,在此刻,被劝导解下。
  这让我想起母亲的一位朋友。她们离别多年后相见,她拉着母亲的手,讲她的经历。那昏天暗地、话锋绵密的黄昏,令我们全家记忆深刻。她的抱怨和控诉,让空气都变得暴戾。
  一周以后,她又来,重复了那个下午的一切。后来我们才知道,与她相熟的故友,因为她的无休止背负都纷纷退避。伤痛因为牢记被夸大了,她完全浸淫在那个被损害的气场里不能自拔。母亲安慰她说,念念他人的好吧,不要只记得被他们辜负。但事实证明,旁观者虽清,但永远不能替代当事人。劝慰只是朋友在为你尽心。
  唯独可叹的是,这伤害和痛苦,往往被人记了一辈子。伤害只是暂时的,痛苦却如影随形地跟了一生。
  也曾遇到一个同修。生活中万般如意,唯有提到她和母亲的芥蒂时,有泪涟涟。每一次提及,仿佛触碰了一个开关,那个开关涌出的血和脓,令人不堪。
  她不是我的亲生母亲。她曾经想杀我。她自恋。她……
  也许是事实,也许是她的妄想。如果是事实,那么,永不抽身,永不宽恕,就是在对自己实施虐待;如果是妄想,那么这样的迫害,完全是一颗妄心在作怪,那,就要忏悔了,是什么样的纠葛在加注你身了呢?
  还有一位好姑娘。年少时遭遇了爱的谎言,她单向地付出,悄无声息地忍耐,然后悲壮地从爱里隐匿了踪迹。十几年来,也在人前欢笑,也可以伪装得若无其事。因为伤痛抗拒一切,所有言行都是出于逆反的本能。长期的自我惩罚中,好意被防范成了侮辱,幻觉成了安慰肉身的迷药,她假想自己是爱的烈士:我却要在人前给予喜乐,因为你给我的痛弥足珍贵。
  温润泡。不知道在苦难里颠倒的人,是否听说过温润泡?
  虽然也是茶水,却要毫不吝惜地倒掉。倒掉苦,倒掉涩,倒掉生活予你的苦和难。
  温润泡,茶由此会变得柔和。初之生涩,刚烈,如风霜,被滚烫的水激发后,茶显露出温润样貌。
  能不能不把风霜当珍宝啊,能不能把它空掉?
  我这么轻声地问。心里却满满地都是对你的痛。
  我们喝茶,却是要喝茶的香、茶的清淡、茶的心平意和,如果连茶的尘土、污垢也去留恋,那就是茶病啊。这泥沙俱下的生活,不止是晴空朗照,阴霾奔涌、大雨倾盆依然是惯见风景。伤害加身的时候,若不懂得抽身反观,那么,躲闪避让也是生存之道。那些不避让的人,恐怕是真的在中毒了。毒也会带来快感,但,快感是幻觉,就像是吸毒的人,他清醒的时候也会痛恨那些毒品,但当他的毒瘾发作时,只有那些毒素能给予他慰藉。
  他虐成了自虐,自虐成了习惯,而习惯令我们感到安全。尽管火宅外的好心人跳着脚呼喊,但屋中的人却不知凶险地露出了诡异的微笑。于是,循环往复,于是,堕落沉沦。
  你不觉得害怕么?
  如果有一天,你已经再也听不懂这些话?
  佛陀在《法华经》里曾做过三界火宅的譬喻。他说,如同慈父,亲见大厦将倾,为了让火海危房中的孩子们逃命出离,他许诺给孩子们满愿,糖果马车,应有尽有。于

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