犭昔- 第2部分

　　
　　…　应用写作语言应该是绿色的。写作语言首先是语言的风格。我崇尚传统的中国文学语言风格。认为那是绿色文学语言的根本。一棵大树，根深才能叶茂，我觉得最深的根在春秋战国时代的先秦文学，那时候人的思想是自由自在的，诸子百家的学说争鸣，所以语言风格也是自由的。我也喜欢魏晋时代的语言风格。虽然没有什么深入研究，感觉上喜欢。那是一个专制压抑的朝代，文学人士用自由狂放来对抗压抑。　有一种说法叫“师心使气”，我以为是以自己的心为师，随心所欲，按照自己的一股气去行事，多么自由自在啊。嵇康广陵散，阮籍穷途哭。就是这么一种在压抑中求自由的风格。我觉得很适合自己，也就反应到自己的写作文字中去；
　　
　　我还喜欢乡土的语言，骑马过海，土里土气的，土色的我也认为是绿色的，因为绿色的东西是土里长出来的。以前我读书是喜欢的是山药蛋派的山西作者，大学毕业翻译了马烽的一个短篇，还有山乡巨变、绿竹村风云、赵树理的小说，还有最近去世的浩然小说，凡是以乡土语言写乡土事，我就喜欢，就去学习模仿。
　　
　　我喜欢方言写作，广东说话啦啦啦，倾盖不聊天、冲凉不洗澡、食饭不吃饭，有走没有跑，粤语有最多的中原古汉语元素，这些都是绿色的写作语言。
　　
　　…　选择写作题材。我要写自己熟悉的生活，我的文学创作不是凭空创作，不是写武侠小说自创武功招式，我觉得现在的文学题材，例如红色战争经典、皇朝历史风云、都市情感、反腐倡廉、个人励志等等，够多了，应该写写新鲜的题材，新鲜的就是绿色的，自然和谐题材就是新鲜绿色的。
　　
　　…　著书出版发行方式。很多业余作者，写作的热情很高，等到大作完稿了，才面临困境。因为大多数写作人都选择在一棵树上吊死自己，而且还非要用同一条上吊死得快的麻绳。写作人的作品大多数死于书斋，剩下的死于书店市场，再剩下的不死不活，只成就了几个名家。
　　
　　我的书的出版过程也很痛苦，也有海投瞎寄出版社，敲门碰壁文学奖，书稿交易会自卖自夸。好不容易出版了，也不能在出版社这一棵树上吊死啊，所以我自做三轮车骑车游走京城自己卖书，像野草那样生存，活下来是一根草，期望野草满天涯。这种业余写作人的野草生存方式，也是绿色文学的一个侧面。
　　
　　…　心中的理想国。写作人心中要有源泉活水，有水才有绿色，活动的思想自由的思想是文学创作的活水源泉，是绿色文学的源头，这个源头就是我的理想国。是一个天地人和谐同住的理想国，天高云淡风轻，自由自在的，地广郁郁葱葱，也是自由自在的，人活得生动活泼，也是自由自在的生活。心中有激情，想写什么就尽管去写，激情的源头是心中的理想国，激情是涌出来的清泉，这样下笔就有内容，言之有物。每个人的理想国是不同的，但重要的是你心中有没有一个属于你自己的国度。
　　
　　问：谢老师，您在城市生活那么久了，又在国外发达国家住了那么多年，我很奇怪您能写出乡村山野的故事。你以后还会写乡村山野的事吗？
　　
　　答：我生长在广东的小县城，三年上山下乡做农民，到二十多岁才离开家乡去看世界。我心中有个原乡的烙印，很深的，永远的，将会影响我一生。我不知道在座的同学有多少来自于乡村小地方，你们是否还记得还想过自己的家乡。即使是在大城市生长的同学，你们的父母、父母的父母是来自于乡下吗？听他们讲过那里的事吗？中国以农立国，我们的祖先都是农民，都是土包子，原乡在影响着我们，或浅或深，或清晰或模糊，在文化里在血液中。原乡成就我写书，以后还是我墨水里的色彩，原乡使我有一种绿色人生态。写作、说话、做事、行为、思想，都有那个烙印，这是一种原乡人的绿色人生态。
　　
　　问：谢老师，您的生活经历这么丰富，做过十二年的外交官，现在又是金融投资行业的顾问，但是您写了书自己骑三轮车满北京到处卖书，您不觉得自己的行为模式做人的角色之间的巨大反差吗？例如高尚与卑微之间？我们大学生不像你们前辈有国家分配工作，我们以后要自己找工作，您对我们有什么建议吗？
　　
　　答：我在1994年辞去了从事12年的外交部职务。我太太今天还在问我，为什么自己打破那个好饭碗。说实话，是我自己不能做那个工作，不胜任。现在我很多同辈已经在大使的岗位上。拿破仑说，不想当将军的士兵不是好士兵。大使是外交界的将军，我不是一个好士兵。我放弃了注定不属于自己的东西，我去追求我认为能够属于自己的东西，都是因为心中涌动的那股自由自在的风，因为自己与生俱来的绿色人生态。我现在的生活很好啊，如果没有转变，我不会写成出版了两部长篇小说，文字是能够流传下去的东西，是精神财富。说物质财富金钱数目嘛，我也不错啊，肯定比公务员的同辈要好。至于那些不相干的尊荣光环嘛，繁华若浮云啦。你说到高尚与卑微的反差，我认为两者是能够共存的。我正在亲身实践。我学社会学的，以社会学的眼光，我骑三轮车卖书，混迹于三教九流引车卖浆之辈，我观察我体验，经历很丰富啊，他们的生活也很自由自在，是绿色的人生态。公园里的花木不是绿色的人生态，有人给你浇水施肥，吃饱喝足，人来给你剪枝修得整整齐齐，你不一定愿意，痛啊。野生自然里的花木见自然的风风雨雨，自由自在地扎根生枝发叶，这才是一种绿色人生态，影响萌发了我的绿色文学主张。
　　
　　至于同学们毕业以后怎样找工作，我想我曾被国家分配工作，我幸运。你们现在能按自己的意愿找工作，也是幸运。关键是你心中有没有一股自由自在的风。就是一种自主自助　的心态。有目标了就朝那个方向努力，自由的意志能够培植自由的力量。也就是说积挣自己的本事和本钱。我2002年回国后，已经换了三个公司，一次是公司终止雇佣合同不再续约，我很快找到另外的工作。两次是我主动辞职另攀高枝。我能够做到是因为心中有自由自在的风，因为我有绿色人生态。同学们也能做到的。
　　
　　谢谢大家。

　　

序歌　《怎么得了》
山秃了，林毁了，兽踪绝了，鸟影没了。一切的一切，自然自然的没了，怎么得了？
　　泉枯了，河浑了，天空灰了，日头毒了。所有的所有，统统统统的完了，怎么得了？
　　吃光了，用尽了，大地芜了，海洋荒了。全部的全部，呼啦呼啦的去了。怎么得了？怎么得了？
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《犭昔》引子（1）
2006年，南国盛夏的广州，暑气蒸腾。
　　农业大学校长的办公室，静悄悄的，　只有空调机丝丝的声音。落地大钟咚咚地敲了十二响，正午啦。伏案工作的谢阳安校长直起腰，舒展肢体，松了松筋骨。整个早上，他埋头准备明天在省政府会议上的主题发言稿。这类事情，通常是领导定调门，秘书捉刀代笔，领导再最后定稿。可是，谢阳安校长的文稿从来不由他人代劳。更何况，明天会议发言的重要性非比寻常。广东省经济社会的发展位居全国之首，可是，已经出现的接继乏力的问题。政府在此时提出政策主张，经济要协调地、可持续地、健康地发展，创造节约型和谐社会，颇合时宜。士为知己者用，政府礼贤下士，身为学者，岂能不倾囊贡献己见？
　　年刚五十出头的谢阳安博士，已经是人文生态科研领域蜚声国际的著名学者。他早在八十年代初的硕士研究生时期，就发表了奠定他今日学术地位的经典论文《天人合一的自然和谐》。当年，这篇论文获得了联合国科教文组织的杰出青年学者奖。谢阳安的学术理论，萌芽于他的孩提少年时代，成型于他的青年时代，是他个人生活沉淀的精华。多年来，他也只是一直在学术界鼓吹呼号，他的名声在国外响于国内，他的影响力出不了象牙塔。难啊，在贫穷、饥饿、愚昧的年代，人们最迫切需要的是果腹蔽体。在经济起飞的阶段，对自然的过分索取及无度的掠夺，似乎难于避免。人啊，先要衣食足，后能知荣辱。祖宗早有明训。
　　“笃，笃。”有人敲门。
　　“请进。”秘书推门进来。
　　“校长，这些是学校本年录取研究生的名单材料和奖学金发放的建议，请您核定审批。”秘书恭恭敬敬地把一大叠材料放在校长的办公桌上。
　　谢阳安治校，一般的教学行政事宜，副校长有全权拍板的权力。惟有研究生这一档事，他一定亲自抓。而他自己也承担教学任务，挑选了几个得意门生，做他们的训业导师。到午饭时间啦，肚子有点饿，谢阳安校长还是又坐下来，开始一页一页地翻阅研究生材料。
　　黄颂仁，本校农林系四年级毕业生。研究课题是《农林生态链的培育与维护》。家庭状况：父亲　－　黄雅在，母亲　－　唐莲好，　祖父　－　黄风墨，祖母－　江水秀。籍贯：广东省海江山县竹浪村。建议录取，发全额奖学金。
　　谢阳安校长停下来。他太熟悉这个学生和这个家庭啦。实际上，黄颂仁是他的得意门生之一。阳安校长的父亲是本省德高望重的老干部谢恒福同志，多年来一直在资助这个家庭。此时，阳安校长脑海里的镜头迅速倒转，又回到了二十多年前的那一天。
　　“阳安先生，您给我们未来的孙子也起个名字吧。”水秀央求道。
　　“好啊。”阳安答应得很爽快。他沉吟道：“按黄姓竹浪村的族谱：五音调宫商，四诗风雅颂。未来的孙子应该是第十代，颂字辈，是吗？”
　　“是啦。”渴望做爷爷的黄风墨赶快应道。
　　“我看就叫黄颂仁吧。”阳安说。“不论生男生女，都可用这个名字。”
　　“颂仁？就是做人仁慈，好人良善啦，是吗？好哇，好哇。”水秀十分喜欢。
　　“你先别插嘴啦。阳安先生学问高，听他说文解字啦。”黄风墨让老婆住声。
　　“水秀婶说得不错，但没有全对啦。”阳安继续说，“仁字，人旁，上下两横代表天地。天地人同住，和谐安乐，才是最大的仁啦。祖宗造字，早就把道理留给子孙后代啦。”
　　“好名字，好名字啊。”黄风墨心悦诚服。
　　“阳安先生，大名起好啦。再给起个小名吧。”水秀又求道。
　　“好吧。仁者善忍。小名就叫忍仔吧。”阳安说。
　　谢阳安校长把思绪拉了回来。他用红笔在黄颂仁的名字上打了勾，以示核定同意。然后，他合上案卷，踱步走到正对着办公室门口的地方。那里有一个两米长、一米宽高的玻璃柜，罩着一只张牙舞爪的华南虎标本。老虎身长近两米，遍体黄黑斑纹，爪牙锋利，脸相凶恶，让人感到虎啸山林森森杀气。名学者治校的谢阳安博士是人中之龙，更令人叫绝的是，找遍全中国，肯定没有任何人的办公室会有一只真老虎的标本。这广东农业大学校长的办公室是卧虎藏龙之地，一点不假。
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《犭昔》引子（2）
谢校长走近老虎，眯眼端详。此刻，他的心中没有丝毫的骄傲与豪迈，只有悲哀与无奈。没有人能够知道谢阳安校长心中的秘密。不仔细观察，参观者不会发现，靠近老虎前肢肚腹的皮毛上有几个小洞，锐器从此刺入，要了它的命。老虎不是在做兽王之吼，而是在做垂死挣扎的哀嚎。这是最后一只华南虎临终的旋律，已经随年代久远而消逝，但那回荡山林的呼啸，永远震撼着谢阳安校长的心。
　　

最后一只华南虎　第一章（1）
1．
　　空间座标：宇宙，银河星系，太阳系，蓝星地球，东北半球，亚洲，中国，东经一百一十三度，北纬二十三度，广东省，海江山县。
　　时间座标：宇宙大爆炸后的地球年龄第四十六亿零一千九百五十八年，或是人类纪年西元一九五八年春，或是中国编年史中华人民共和国第九年二月底，华族阴历二月初。
　　2．
　　夜长天。繁星撒豆，弦月菜刀。山岚浓，星月淡，两相融。好一大锅奶色米汤水。梦一样的山村在其中沉浮。
　　寂静中，不知道是村里哪户人家在吵架。“昨晚，我明明叫你把猪栏门关好啦，见鬼啦，怎么会白白丢失两只最肥的猪仔？”一个男人在怒骂。
　　“明明是你自己关的猪栏门啦，上床前你还去查了一次啦，怎么来怪我？”一个女人驳嘴道。一声高一声低的吵闹声，尖刺地穿过朦胧，在米汤夜色中荡起了一圈圈的涟漪。
　　3．
　　山岚流着淌着，向村口涌去。村口是三岔路，一条大路，两边种满凤尾竹，伴着绿水长流的竹浪溪。路的一头延伸入山，另一头顺着竹浪溪的流水来到了与豆荚江交汇处的渡口；　　就能到达山外县城。大路的一条分岔路进村。山村因水得名，叫竹浪村，黄姓村族世居于此。村子旁水依山，村后山的形状像妇女的发髻，得名叫婆髻山，是黄姓村族的风水山林。山上古树森森，以樟木树为主，杂树相间，多为黄姓村族的的开山祖黄五行亲手所栽，如今已有近二百年历史。黄姓是中原南迁的客家。伯公祖黄五行还是秀才呢。然而，祖宗虽然且耕且读，但时迁世易，子孙们已经弃读就耕啦。
　　村口的三岔路旁，是伯公庙，供奉着伯公祖黄五行到七世祖的神主牌，是黄姓村族的祠堂。伯公庙前有一棵大榕树，亭亭如盖。大凡南方村子的村口都种榕树，风俗如此，按下不表。
　　伯公庙是二世祖黄音远所建。伯公祖黄五行过世后，黄姓村族已在此地站稳脚跟。当时村族家底仍然殷厚，就按中原的传统修建家庙，供奉第一代开山祖宗。家道渊源，二世祖黄音远也是秀才性情。他读书之余享受农家乐趣，用传自中原的工尺谱，填制花笺词，唱词内容多为梁山伯与祝英台等等文人武将的古代故事，现在村里的子侄仍能够琅琅上口。二世祖