顾晓军言论- 第38部分

　　分明是“鄙视”，怎么会变成“对下层文人的同情”？分明是下层民间人士之间的“哄笑”与调侃，怎么就变成“世态冷漠”？分明是写一个小偷（只不过是他只偷书），怎么又成了“对封建文化的批判”？

　　只有一种解释：口口相传。

　　《孔乙己》，曾是中国统一课本上的重点教学科目；通过全国数以百万计的教师们的“引伸”、年复一年的“引伸”，就“引伸”成了今天的“印象”。

　　
　　本文，没有要批评全国数以百万计的教师们年复一年辛勤劳动的意思，因为他们要吃饭。

　　我仅诚恳地请网友们想一想：你们，是否陷进了一种思维的惯性？

　　
　　世界，是凭实力说话的。

　　中国经济，高歌猛进、早晚是要在世界上挑大梁的；中国*，也会走出有自己特色的路；中国文化，将要满足十三亿人的精神需要，还要去满足将来羡慕我们的其他人群的精神需要；中国社会，也会成为世界各种社会典范中的重要一种。

　　中国文学，也必然会去领导世界文学的潮流！

　　而中国文学中，最新生、最活泼、最具生命力的一支－－中国网络文学，将在这次世纪大进军中、首先担当起先锋队的作用、继而还要成为主力军！

　　
　　要担当起自己的角色，要完成自己的使命；创造力，是第一位的！

　　创造力从哪里来？！

　　只有打破思维惯性！

　　没有一个科学家不是打破思维惯性而进行发明、创造的！

　　中国的改革开放，也是打破原有的思维惯性、打破“两个凡是”、开展“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论，一步步走到今天的！

　　
　　鲁迅先生，是伟大的！

　　中国文学，是沿着鲁迅先生的文脉、走到今天的。

　　但，鲁迅先生的作品，是可以讨论的，也是可以批评的。

　　鲁迅先生是人，而不是神！

　　
　　请鲁迅先生先，步下神坛。

　　网友们，抛开“印象”、停止“引伸”、打破思维惯性，焕发出思想的、文学的创造力！

　　让中国文学自身的思想解放，就此开始吧！

　　这，亦将是一次民族精神的大解放！

　　这，与经济领域的改革、开放，同样具有不可低估的前景、同样恩惠于大中华的子孙后代！

　　
　　2007…11…1

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鲁迅先生不能代表中国精神
顾晓军言论《鲁迅先生不能代表中国精神》

　　
　　昨日，五大网站之一的网编给我留言：我们将您纳入中国教育学者团中，需要一张清晰较大的个人照片和一段个人介绍。

　　照片，没有；可写几句话，总是应该的。

　　可，想了一夜，只想出这么句话：

　　一个中国老男人，着意用小说打造中国精神！

　　
　　刚去看我发的谈及鲁迅先生的帖子，发现还是有很多网友反对我。

　　反对，不要紧；但，不能混淆视听。

　　有网友说：鲁迅，代表中国精神。

　　鲁迅先生，怎么能代表中国精神呢？！胡话呵！

　　
　　中国精神包括哪些？

　　我以为：首先，是凝聚力！其次，因为中国长期处在农耕社会中，中国的老百姓有巨大的忍耐力。再就是在外族入侵时，所表现出来的不屈不挠。

　　当然，还包括：宗法血缘、入世进取、重义守节、世俗化等精神。

　　此外，还有底层民众中普遍存在的豁达、开朗，身处逆境而不怨天尤人等。

　　
　　单豁达、开朗，鲁迅先生就做不到。

　　身处逆境而不怨天尤人，鲁迅先生就更做不到了。

　　前时，网上有个归纳网友签名类型的帖子，把我归为：人生豪迈型。

　　若按网友的方法归纳，我会把鲁迅先生归为：怨天尤人型。

　　
　　哈哈，怨天尤人型！形象，而又准确。

　　但，恐怕又要挨网友们的骂了。

　　骂吧，我索性再说几句：

　　其实，鲁迅先生，就是一个精神贵族，一个旧文人的代表。如此而已。

　　
　　鲁迅先生的“哀其不幸，怒其不争”，是最糟糕的态度。

　　不同阶层的老百姓，各有不同的难处。

　　他老人家，不去体谅，反而象私塾先生、家长，动不动就打板子、揪耳朵，“哀其不幸，怒其不争”。

　　如今，谁受得了？！

　　
　　鲁迅先生笔下的中国人，是冷漠的，像一盘散沙。

　　其实，他老人家写得是病态的、在一段时期内的、一部分中国人，而不是全部的、中国人的真实面目。

　　换言之，鲁迅先生写出了：我们的民族，处于病态的社会时期的不幸状态。

　　一个民族的精神，应当是提取民族原生态精神与长期、非病态的主流精神，供发扬光大。

　　
　　所以说：鲁迅先生，不能代表中国精神！

　　鲁迅先生的作品，不能代表中国精神；鲁迅先生本人，也不能代表中国精神！

　　也许，有人会提到伟人曾说过“鲁迅的骨头是最硬的”。骨头与精神，是两码事。

　　还会有人提到，鲁迅先生去世后身上盖的“民族魂”。这也是人走了，誉美一下。

　　
　　总之，鲁迅先生，不能代表过去的中国精神！更不能代表今后的中国精神！

　　建构当代及未来的中国精神，仍然要以爱国主义为主元素；而能不象鲁迅先生：拿着放大镜，专找毛病、照病态。

　　当代及未来的中国精神，还应当加入豪迈元素！

　　鲁迅先生，不但不能代表中国精神；且，还引歪了中国文学的路。他，确实到了该下神坛的时候了。

　　
　　写于　2007…11…18

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鲁迅精神的实质就是反社会
顾晓军言论《鲁迅精神的实质就是反社会》

　　
　　前几日，网络上在谈金庸的啥作品替代了鲁迅的《阿Q正传》在教科书中的地位。

　　月初，我总是忙于完成每月既定的创作指标，没去点开来看。虽只是游览了标题，但基本事实还不至于会弄错吧？！

　　
　　我没看过金庸的那啥作品，自然就无法说出那作品进入教科书的必然。

　　但，我稍稍仔细一想，还是能说出鲁迅先生的作品剔出教科书的必然的。

　　
　　为什么呢？！

　　我认为：鲁迅精神的实质，就是反社会。

　　
　　我是写小说的，又要先拿他的小说来说事。

　　鲁迅先生最有影响力的代表作，莫过于《阿Q正传》、《孔乙己》、《祝福》。

　　从阿Q的视角去看、从孔乙己的行为与《孔乙己》中小学徒的视角去看、从《祝福》中祥林嫂的视角去看，都是反社会的。

　　
　　在黑暗的旧社会、在我们尚未夺取政权之时，我们是需要反社会的同路人及其作品的；即便在夺取政权之初，我们也还是需要反社会的同路人及他们的作品，一起去仇视那个已经被我们推翻了的旧社会。

　　但是，到了一定的时候，我们就不能让反社会的作品，去熏陶和培养反社会的精神了。

　　所以，鲁迅的作品淡出教科书，是再自然不过的必然。

　　
　　鲁迅精神的另一根支柱是：痛打落水狗。

　　在疾风暴雨的昨天、在一个阶级推翻另一个阶级的革命中，痛打落水狗与反社会一样，是需要的；甚至，是必要的。

　　然而，在社会进入到一个不断改革、完善的时期，痛打落水狗精神与反社会精神一样，是讨厌的、不和谐的；甚至，是必须纠正的。

　　
　　我早在《鲁迅先生的错误》中说过：鲁迅先生的错误，在于他写了平民百姓，却不是为他们而写的。那么，鲁迅先生在为谁而写作呢？他是为文化人写作。所以，多年来，他为文化人所津津乐道。

　　此外，我还在《鲁迅先生不能代表中国精神》中说过：其实，鲁迅先生，就是一个精神贵族，一个旧文人的代表。如此而已。

　　今天，我再说一点：鲁迅先生，不过是那些自诩为精英的酸腐文人及文化垃圾们的偶像。

　　
　　我在《鲁迅先生的错误》中，还早已说过：鲁迅先生的错误，不在于他自身，而在于他影响了很长的一个时代。

　　欣喜：这一“很长的”时代，终于就要结束了！

　　也就是说：鲁迅先生，将作为一个较有成就的作家，回归历史；他，将重新成为一个人，而不再是一个“神”！

　　他的精神，也只能是社会诸多原素中的一种；而非是：单一的、貌似具有领导性的了。

　　
　　鲁迅先生，终于“下台”了。

　　中国的文学的思潮，终于到了打破桎梏、解放思想，轻装前进的时候了。

　　重新思考，以新的精神面貌，迎接我们辉煌的未来！

　　
　　写于　2007…12…12

　　

2007网络倒鲁方兴未艾
顾晓军言论《2007网络倒鲁方兴未艾》

　　
　　2007，在诸多网络热点中，还有一个值得一书的热点，就是：

　　2007，网络倒鲁，方兴未艾！

　　……

　　作家顾晓军，不自量力、厚颜无耻、赖皮狗般地，一次、又一次地，以他的狗屁言论、率他的狐朋狸党，向伟大的鲁迅发起进攻，无赖般地揪住一位已经死去多年的老人，死缠烂打！

　　结果：自然是多多少少地，弱化了伟人的伟大形象。

　　并，进一步地纠集起一帮、比他自己更加无赖的同伙，进而进一步地抵毁了伟人的光辉。

　　……

　　哈哈，所有的反对派们，我替你们写了。

　　挺鲁的反对派们，你们太虚弱了！你们，只会跟贴谩骂；最后，连谩骂的力气都没有了！

　　为什么会这样呢？道理很简单，真理不在你们那一边！

　　
　　早期的反对派们有《学会害羞》、《弃妇顾晓军》、《作家顾晓军同学，请进来一下》、《呼唤鲁迅精神》、《逍遥笑谈：可以休矣》等等。

　　后期的反对派们有《<；请鲁迅先生步下神坛>；其实是个笑话》、《请教作家顾晓军》、《思想者鲁迅：独步旷野的猎豹－－兼答“作家顾晓军”》等等。

　　遗憾的是：这许许多多的文章，竟不能去正面挺鲁、不能教导我一下－－鲁迅先生，于今有何积极意义。

　　以《学会害羞》为例，作者说“我孩子四岁的时候，就不在公众场合叉腿撤尿了”。

　　唉，敢站出来倒鲁，会羞羞答答吗？！朋友呵，你太迂腐了！

　　再以《思想者鲁迅：独步旷野的猎豹－－兼答“作家顾晓军”》为例，作者无非说鲁迅有思想。空洞呵！这需要你说吗？近百年了，说鲁迅有思想的人，可以百万、千万计！即便我倒鲁，也没说他没有思想；而是说他的思想，于今无补！

　　还是《弃妇顾晓军》的作者爽快，转脸来了篇《鲁迅七宗罪》，哈哈！

　　
　　相反，倒鲁的力量，却在不断地壮大！

　　原本，也想列举的。然，考虑到：挺鲁是顺社会潮流，无风险；而倒鲁是逆社会潮流，是有风险的。

　　因此，就不在此列举了。

　　有兴趣的朋友，可以自己在网络上找着看。

　　
　　现，倒鲁的议题，已经是立体化、多角度的了。

　　而挺鲁呢？只剩下几个看似坚强的堡垒，如：鲁迅先生，对反思社会有作用。

　　说其“看似坚强的堡垒”，就因为这些说法，都是驴头不对马嘴！

　　反思，是一种思维方式。既不是鲁迅先生发明的，也不可能倒鲁以后人们就不会反思了。

　　只不过是：找个理由，强拉住过时的东西不放而已。

　　
　　鲁迅先生，是新文化运动的主将。

　　其实，我们今天倒鲁，不过是跟他学的。当年，他们开口就是：打倒孔家店！

　　当然，当年复古派，强拉孔子作盾牌；而鲁迅们，提倡科学、*，搞白话文运动，打出“打倒孔家店”大旗，以彻底摧毁复古派。这，没有什么错。

　　正因为时代变了，我们的方式方法也改变了－－我们要比当年的鲁迅们要客气的多！我们只不过是：《请鲁迅先生先步下神坛》。

　　当然，即便不改变方式，也没用！“孔家店”，并没有被鲁迅们真的“打倒”。我们《请鲁迅先生步下神坛》，也一样－－多年以后，鲁迅先生还是鲁迅先生；作家顾晓军或其他谁，都不可能取代鲁迅先生－－就象鲁迅们，也不能取代“孔家店”一样。

　　《请鲁迅先生步下神坛》，不是真的“步下”或“打倒”，而是一次思想的、精神的解放的开始！

　　这就是：倒鲁的，最本质的意义！

　　
　　挺鲁的朋友们，还有一张王牌－－鲁迅先生，是文艺旗手。

　　这张王牌的力量，已不在鲁迅先生自己了，而在于树他为旗手的人。

　　大家都知道：人无完人。但，我在这里不讨论这个话题。

　　我只说：树鲁迅先生先为旗手，当时是权宜之计。“蜀中无大将，廖化为先锋”，奈何？！

　　大家可以回想一下，最符合当时方方面面条件的，我以为是写《白毛女》的贺敬之；然，郭沫若、周扬等尚不能与鲁迅先生相提并论，何况贺敬之？！

　　再，我已在《鲁迅精神的实质就是反社会》中说过“在我们尚未夺取政权之时，我们是需要反社会的同路人及其作品的；即便在夺取政权之初，我们也还是需要反社会的同路人及他们的作品，一起去仇视那个已经被我们推翻了的旧社会。”这里就不缀述了。

　　
　　挺鲁的朋友们，最后一张牌就是：鲁迅先生，痛斥国民劣根性。

　　而这正是：我们要倒鲁的关键所在！

　　我多次说过：哪个民族没有自己的劣根性？！你见过哪个民族的“主将”、“旗手”类的人物揪住自己民族的劣根性不放、“痛打落水狗”的？！你又见过哪个民族是靠“反思”、“痛斥”民族劣根性而强大起来的？！

　　没有！都是靠自尊、自强，强大起来的！

　　有