顾晓军言论- 第4部分

　　当然，要产生一个新的主义，除去其自身破土的艰难、生长的艰难……其与旧环境的斗争，恐怕将更为险恶。

　　但，只有在我们祖国自己的土地上，生长出属于世界的思想；中国，才能真正走在世界的最前列！

　　
　　作家顾晓军　2008…12…31　～　2009…1…1

　　
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　　008　《顾晓军主义：原始共产主义的谎言》

　　007　《2009，流行顾晓军主义》

　　006　《顾晓军主义：国学的难以为继》

　　005　《顾晓军主义：鲁迅精神的完蛋》

　　004　《顾晓军主义：人民如是说》

　　003　《顾晓军主义：从打倒鲁迅开始》

　　002　《顾晓军主义：消灭零收入》

　　001　《顾晓军主义》

　　

顾晓军主义：人类社会阶段划分及信仰
顾晓军主义：人类社会阶段划分及信仰

　　
　　人类社会的阶段与特征

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　　严格划分，人类社会只有两个阶段；即，王权社会与资本社会。

　　因原始社会、奴隶社会、封建社会的社会的特征，均为王权。而资本主义社会、社会主义社会的社会的特征，是资本。

　　原始、奴隶、封建，反映的也是社会特征；但，这些都是小特征，从属于王权这一大特征。

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　　在中国，人们已习惯了这样的说法：人类社会，从原始共产主义社会始，经奴隶社会、封建社会，到资本主义社会后，通过社会主义社会，最终到达共产主义社会。其实，这是错误的。

　　我在《顾晓军主义：原始共产主义的谎言》中，已论证：在弱肉强食的蛮荒之中，不可能有“全体社会成员共同占有生产资料”的原始共产主义社会。

　　在《顾晓军主义：科学共产主义的梦呓》中，又论证：因无法取消竞争而无法取消差别，其不过是伊甸园式的神话。

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　　资本社会，是以“资本”为特征的、有别于以“王权”为特征的社会。

　　过去有种认识：社会主义，必将战胜资本主义。其实，社会主义与资本主义，同属资本社会中的两种意识形态。主义，是思想对客观世界的主张，而不是社会形态。

　　社会主义与资本主义，谁战胜谁是在意识形态中，而不是在社会形态中。即便战胜了，胜者仍无法脱离资本社会。

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　　另，当人类意识到交换，就已预示着资本社会早晚要到来；当人类发明最原始的货币，已决定了资本社会必然会到来。

　　资本社会，并非是资本主义。

　　资本社会，对于或原始、或奴隶、或封建的王权社会而言，都是社会进步。

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　　进入人类社会的另一新阶段，必然会出现新的社会特征，而不是想象或口号。

　　换言之，在人类社会的新的阶段中，如同王权被资本替代一样，资本也必然被新的特征替代而降到从属地位。

　　然，能够替代资本使其降到从属地位的东西，至今没有出现。因此，资本社会将会是漫长的。

　　
　　人类社会的阶段与法

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　　顾晓军主义，以社会特征划分人类社会的阶段；此外，以法，为佐证。

　　封建社会及其之前的人类社会，法均为王法。由王者、氏族首领、奴隶主、封建帝王及其官僚机构说了算；立法，也是维护统治者利益的。

　　在资本社会中，无论是资本主义、还是社会主义；其法，在民誉上都是民法。即全体公民，共同约定：以此为法，违者将受到相应的处罚。是大家共同约法、共同遵守，而不再是统治者们强加给人民的法令。

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　　王法与民法，虽只一字之差；但，如同社会特征一样，这是人类社会标志性的进步。

　　在当今人类社会的民法中，法理虽各不相同，其性质却与王法有着本质区别。不尽人意的，是有些地方执法过程中的随意性。

　　而随意性，不正是另一种形式上的王法吗？

　　
　　人类社会阶段划分与信仰

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　　人类社会的划分，可以有各种不同的方法；而划分原则，却只有一条：清晰的、而不是模糊的概括人类社会历史的本真。

　　顾晓军主义的人类社会的两个阶段论，可以清楚地反证：在混沌与蛮荒之中，不可能有原始共产主义社会。

　　同样，科学共产主义的预见，应给出所能预见的社会特征，而不是讲故事、说童话式的描绘。

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　　信仰危机，源于信仰的不确定性与信仰的遥不可及与信仰的随意解释。

　　人类社会的发展与知识群体的崛起，决定信仰将被选择；不仅是共产主义，世界三大宗教都将面临危机。

　　这是人类社会无法回避的信仰升级。

　　
　　作家顾晓军　2009…1…3　～　1…4

　　
　　009　《顾晓军主义：科学共产主义的梦呓》

　　008　《顾晓军主义：原始共产主义的谎言》

　　007　《2009，流行顾晓军主义》

　　006　《顾晓军主义：国学的难以为继》

　　005　《顾晓军主义：鲁迅精神的完蛋》

　　004　《顾晓军主义：人民如是说》

　　003　《顾晓军主义：从打倒鲁迅开始》

　　002　《顾晓军主义：消灭零收入》

　　001　《顾晓军主义》

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顾晓军主义：对批判的反批判
顾晓军主义：对批判的反批判

　　
　　在人民网强国论坛深入讨论区贴出《顾晓军主义：科学共产主义的梦呓》后，网友数学以惊人的速度对我展开批判。

　　速度之快，令我联想到枪手之类。

　　现，我对其文《顾晓军不应当歪曲了科学共产主义再否定它》进行反批判。

　　……

　　数学的文章道：首先，不能够硬将科学共产主义尽量往当年的空想共产主义方向进行描述，弄得可笑，于是宣布它不可能。此外，不应当对科学共产主义理论进行歪曲。

　　注意，我在《顾晓军主义：科学共产主义的梦呓》中，是把“柏拉图”与“科学共产主义”严格区分的。

　　数学网友，总不至于不懂得尊重事实吧？

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　　数学的文章道：顾晓军对共产主义的一个重要歪曲，就是认为共产主义社会要消灭一切差别。不是的，是要消灭某些差别。

　　那么，请允许我引用共产主义原理：阶级和阶级差别都将消灭，城乡之间、工农之间，脑力劳动与体力劳动之间这些重大社会差别也将消失。

　　“这些重大社会差别也将消失”，不就没有了吗？而没有了，不就是消灭了吗？难道数学要玩文字游戏？

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　　数学的文章又道：顾晓军还有一个歪曲，就是认为共产主义要消灭竞争。

　　可接着却说：“但是，当竞争就象网上的电子游戏那样的竞争，*主义何尝反对过？”这是不是无聊？是不是庸俗化？

　　我作家顾晓军，对共产主义及*主义批评，源于尊重、源于其曾经唤起我们的父辈浴血奋战！

　　……

　　至于数学网友，在后面大扯计算机，我就懒得说了。

　　论坛中，支持数学的网友似乎很多。

　　我想：能不能换个多少懂点*主义、有点思想理论水平的批我？

　　
　　同是《顾晓军主义：科学共产主义的梦呓》这篇文，在别处、一位自诩思想者的网友说：你公然敢对抗几千万什么什么，他们会答应吗？

　　我的回答是：顾晓军主义，对科学共产主义及*主义的批评，是理论层面上的研讨，而非政治层面上的对决。

　　在我的计划中，还打算写一篇《资本主义的改造》，难道也要去征求是否允许改造吗？

　　
　　最后，衷心感谢网友们的跟帖以及想与我交流、探讨的愿望！

　　谨提醒：一、提高思想、理论水平。二、言简意赅。

　　一些东扯西拉的长篇大论，太浪费时间了。

　　
　　作家顾晓军　2009…1…4

　　
　　010　《顾晓军主义：人类社会阶段划分及信仰》

　　009　《顾晓军主义：科学共产主义的梦呓》

　　008　《顾晓军主义：原始共产主义的谎言》

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　　006　《顾晓军主义：国学的难以为继》

　　005　《顾晓军主义：鲁迅精神的完蛋》

　　004　《顾晓军主义：人民如是说》

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顾晓军主义：两个提法的商榷
顾晓军主义：两个提法的商榷

　　
　　谁谁谁发展了*主义。

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　　上面的提法，有吧？

　　有，是不通的。

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　　如果你想说：列宁发展了*主义。发展出来的部分，就叫列宁主义。

　　如果你想说：斯大林发展了*主义。发展出来的部分，就叫斯大林主义。

　　如果你想说：毛泽东发展了*主义。发展出来的部分，就叫毛泽东思想。

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　　如此，类推。

　　因为，发展出来的部分，已不是*本人的；自然，就不能算是*主义。

　　
　　毛泽东思想不是毛泽东同志一个人的创造，包括老一辈革命家都参与了毛泽东思想的如何如何。

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　　上面的提法，也有吧？

　　有，是不准确的。

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　　老一辈革命家，都参与了革命的实践；甚至，还参与了革命实践的总结。

　　但，毛泽东思想，主要是指毛泽东著作里的思想、由毛泽东形成文字的思想；这，无疑是属于毛泽东的。不能说是大家的，这里面有个版权的问题。

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　　如果说，中国革命的实践经验，是由老一辈革命家共同创造的，这就没有话说了。但，就不叫毛泽东思想了。

　　是不是这么个道理呢？

　　
　　以上两个提法，都存在文理欠通的问题。

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　　当然，文理的通与不通，是人们约定的。

　　如果，你一定要说是通的；久而久之，也就算通了。

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　　是这样的吧？

　　
　　作家顾晓军　2009…1…5

　　
　　相关文章（搜索阅读）：

　　012　《顾晓军主义：*主义信徒与莫名其妙》

　　011　《顾晓军主义：对批判的反批判》

　　010　《顾晓军主义：人类社会阶段划分及信仰》

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顾晓军主义：改造资本社会的竞争
顾晓军主义：改造资本社会的竞争

　　
　　竞争，是世间万物的生存法则；竞争，使优生、而劣汰。

　　竞争，同样相伴人类社会至今。

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　　原始社会，竞争是血腥、野蛮、残酷的。

　　在封建社会里，竞争又增添了血统、裙带……等内容。

　　到了资本社会后，竞争则是以资本为主要形式。

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　　在人类社会发展中，竞争延续着；而竞争形式，却在悄然变化。

　　其趋势是：逐步摆脱野蛮，追求公平与合理。

　　
　　一百多年前，在美国诞生的反托拉斯法案，思想是先进的；其维护了在资本社会里，资本参与自由竞争的精神与秩序。

　　反托拉斯法，解决了市场经济中的相对公平；然而，没有给在资本社会里的社会人相对公平的竞争环境。

　　迄今，全世界没有一部维护社会人在资本社会里参与生存、发展的竞争的相对公平的法律。

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　　在《顾晓军主义：科学共产主义的梦呓》中，我已经论证：因无法取消竞争，也就无法消灭差别；共产主义，实际上是伊甸园式的神话。

　　可为什么全世界曾有那么多人醉心于它呢？因为，共产主义给出了社会人公平的生存环境的美好愿景。

　　既然，竞争是社会人无法回避的；那么，公平竞争就显得尤为重要。

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　　在今天，资本已成为社会人的一种能力。

　　在资本社会里：一个社会人，所拥有的资本的多或少；其在社会中，所表现出来的能力是不一样的。

　　因此，应适时调节资本、在常态下给每个社会人相对公平的竞争环境。

　　
　　在意识形态中，迄今仍分资本主义与社会主义；然而，无论什么主义，都摆脱不了全球经济的大市场。即以资本为特征的资本社会。

　　因此，无论推崇什么主义，都有责任共同打造：资本社会里，社会人所应有的公平竞争环境。

　　这，就是顾晓军主义提出改造资本社会的竞争的所在。

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　　《顾晓军主义》曾提出：

　　立法，搞出一套类似于反托拉斯法的经济法与配套法案。

　　运用社会基尼指数，监控贫富差距。达到警戒线后，自然启动调控机制、按比例征收富人的生活资本及个人财产调控税。

　　税收不入国库，而通过社会保障系统，按比例、直接分发给长期监控下的社会底层穷人。

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　　暂且，把以上方案叫《顾晓军法案》，以便谈谈其存在的法理。

　　残奥会的比赛，为什么要按残疾的不同分组进行？体现的是公平，追求的是合理。

　　社会人，在资本社会里，已被资本所残，至少可分：富人、平民、穷人。

　　因此，他们为生存、发展所必须参与的竞争，同样应分组进行，这样才能体现公平与合理。

　　
　　《顾晓军法案》：