文心梦影- 第2部分

　　“芬芳的葡萄酒谱写了古希腊抒情诗的辉煌，东方的甘冽佳酿点燃了陶渊明那不灭的心灵之光”＇7＇352不光是酒还有黑暗现实的作用，才造就了在入世与出世间陶渊明的诗情。在陶渊明的《饮酒》诗中，我们能看出“酒为忘忧之物，它可以使人物我两忘，遗情远世，在污浊的现实中，只有酒中天地才能实现放达人生、张扬自我的理想”　＇7＇351酒香赋予陶渊明以诗情，诗情传达陶渊明避世远祸的心声。他之隐逸是一种遁世情怀。

　　萧统在他写的《陶渊明集序》里云：“有疑陶渊明之诗篇篇有酒”，可见陶诗酒气袭人。这酒气里透出的是客观世界与主观世界相背离的悲哀，入世与出世的矛盾，理想与现实的错位。诉说着诗人的痛苦，诗人郁郁不乐的人生之悲。有志难实现，家族又在自己手中衰落。蒋星煜先生说“隐士之所以形成，从主观方面说，完全是由于个人主义或失败主义，这两个因素的作祟。凡是隐士，不是个人主义者，便是失败主义者。”＇8＇那我更相信陶渊明是一个失败主义者，难道仅仅是官场的失败。另一部分是社会的原因，社会已经建立新的游戏规则，陶渊明不会变通必然失败，最终只能归隐田园。鲁迅说得好：“即使是从前的人，那诗文完全超于政治的所谓‘田园诗人’、‘山林诗人’，是没有的。”＇4＇516所以，陶渊明也难逃世事，田园诗人之是诗人的定义，至于隐逸之宗也无非一家之言。

　　出世之悲是诗人无路可走的选择，人生的路很多，但是逼到绝境也只能向前。陶渊明用酒消愁，愁无尽痛亦无尽也。

　　结　　　　语

　　
　　陶渊明离我们远了，但他留给我们的思考还很多。他的人生是悲凉的，从以上三方面论述其人生之悲或许不够全面，但已经可以窥其一般。陶渊明的社会理想与当时的社会名显冲突，在他的诗文中可看出他的理想社会是一个乌托邦式的桃源仙境，又受老庄之影响具有小国寡民色彩。这与当时的政策是冲突的，因而陶渊明的社会理想必然破灭，必将造成他的人生悲剧。然而，他的避世隐居却成就了他的诗文，受到后世的追捧。对于当今社会不提倡隐居，因为社会需要人才，人应该学会变通，当然要因事而定，像晋末之腐朽就应该推翻。陶渊明是一个保守之人，这从他对刘裕态度可看出，所以他的人生悲剧在那个时代是必然的。晋末有许多悲剧人物，当往往名人的悲剧最为典型。许多百姓的悲剧往往能从诗文中看出，陶诗之关注田园，写农村生活，是其对百姓的同情与心酸难诉，为农村生活作传，田园的美或许是有意让统治者关注，了解农民的劳苦辛酸。陶渊明的人生之悲，是自己的悲剧，也是社会的悲剧，是人民的悲剧，更是时代的悲剧。

　　
　　参考文献

　　＇1＇　陶渊明集﹒百度国学＇OL＇﹒＇2009…01…01＇﹒

　　＇2＇袁行霈﹒陶渊明研究＇M＇﹒北京：北京大学出版社．2009．1（2）：90．

　　＇3＇张国庆﹒二十四诗品诗歌美学＇M＇﹒北京：中央编译出版社．2008．2：42．

　　＇4＇鲁迅﹒鲁迅全集卷三＇M＇﹒北京：北京人民文学出版社．1998．12（7）．

　　＇5＇鲁克兵﹒执著与逍遥——陶渊明饮酒诗文的审美观照＇M＇﹒合肥：安徽大学出版社．2009．6：90．

　　＇6＇李泽厚﹒美的历程修订插图本＇M＇﹒天津：天津社会科学院出版社．2007．10（2）：170．

　　＇7＇郭杰，秋美主编﹒中国文学史话&；#8226；魏晋南北朝卷＇M＇﹒长春：吉林出版社．1998．10．

　　＇8＇蒋星煜﹒中国隐士与中国文化＇M＇﹒上海：上海人民出版社．2009．6：16．

书海乾坤
书海乾坤

　　文　梦徘徊

　　没有任何快艇像一本书/把我们带到遥远的地方/也没有任何骏马　/能像一页欢跃的诗篇/最贫穷的人也可如此跨越旅行/而不必被迫为通行纳税　/这运载人类灵魂的马车　/是多么节俭朴素　　　　　　

　　…埃米莉&；#8226；迪金森

　　静思，品一种人生；独处，看书里乾坤。

　　花花世界，芸芸众生。总逃不出现世的滋扰。是是非非、恩恩怨怨，理不明，道不完，紧随着每个人。只能在闹中取静，静里思变。方可除去心之尘杂，理出一个真实的你。静思独处，书成了你解开心结的钥匙，书亦成了你剪断三千烦恼丝之所在。方知佛家诵经念佛之用也。

　　（一）

　　昔者，曹操曾以杜康解忧。殊不知借酒消愁愁更愁。酒入愁肠，一醉方休。醒后，酒亦是酒，愁亦是愁。况不如展书阅卷，梳理一下身心，在书的海洋寻一个静谧的天地。找寻自身忧愁的症结。或许，你只是闲人自扰。或许，你只是一时怄气。书有书的芬芳，酒有酒的陈香。酒醉人，醉于肉体。书醉人，醉于精神。可知心有不平，应观书思变，审时度势。因而书可以改造一个人的魂灵，影响一个人的心情，改变一个人的头脑。

　　生活的烦恼排解不了。静下来，沏一杯茶在桌前。打开一本书，静静地品、细细地读。那书最好是优美的散文，那书最好是恬静的诗歌，那书最好是清新而幽默的小说。

　　你可以看一看名家的散文，比如冰心、张爱玲、毕淑敏……她们的散文文字优美，不甚难懂，散发着女性的芬芳　。细腻的文笔中有一种清新的美，可洗尽你心头的铅华。

　　你可以读一些恬静而舒缓的诗歌，如新月诗、朦胧诗……在诗中寻美得意象，再甜美的文字里驰骋，心也会沉醉。

　　你可以读一本幽默而浪漫的小说。《傲慢与偏见》或许适合你的口味，作者幽默的文笔，情节的波澜起伏，不同人的爱情观会给你不同的感触。或许，你更钟爱《众生皆灵且美》里的田园风光。在人与动物的和谐世界中感悟动物的可爱，体悟一位兽医的心，找寻自己的生活之美。

　　没有大段时光让我们去烦恼。书是生活的开胃剂，不管何时，何种情况，何样心境下，你都可以读。读什么书，我不能答复你，这因人而异。

　　世上之书千千万万，终其一生也读不完。要多读书，但不要读太多的书。因为书有好坏，有你喜欢之书，必有你厌恶之书。择其所好，去其不好。方可增长才干，润泽心智。

　　（二）

　　不读书者，不知己之无知，往往认为别人不如己。正所谓无知者无谓，卖弄自己的一点陋言，却要与人逞口舌之争，实则无智也。不读书便不知大家风范，囚困于狭小的空间。不读书便不明智者思辨，拘囿于思维的定式。因为无知你就有读书的欲求，阅读就成为你摆脱平庸的理由。

　　孟夫子云“尽信书不如无书”，可不信书不能提高境界。因而读书要辨清良莠，取书中之精华，去书中之糟粕。

　　看坏书如同吸食鸦片，越吸越上瘾，最终难以自拔。何为坏书，坏书即对身心无益，读罢毫无意义。供人一笑而已。无内涵，无深意。耗了时间，却无所得。然书海之坏书多不胜数，真难剔除得尽。不读不知其坏，不读不知其好，因而坏书的区分要看自己之辨别。

　　还有一种“坏书”是某一时代的坏书。比如《红楼梦》、《*》……如果书的内容与当时的历史离经叛道，必然会被时代打上坏书的烙印。而这样的书却能经受住时代的考验。纳博科夫的《洛丽塔》不被当时的人们接受，而阻止不了他的流行。“洛丽塔，我的生命之光，我的欲念之火。我的罪恶，我的灵魂。”这深沉的呼喊穿越了多少时代。真正的爱一个人难以解脱，以致达到畸形的变态。为亨伯特悲哀，为洛丽塔伤怀。亨伯特绝不是好父亲，却是痴迷的爱人。洛丽塔不是一个好孩子，却懂得了什么是爱。亨利&；#8226；米勒不被承认是因其思想超越了时代，而不受世人接受。对传统观念的勇猛挑战与反叛，给欧洲文学先锋派带来了巨大的震颤。亨利&；#8226；米勒是美国“垮掉派”作家的代表，他为自由写作开辟了道路。读其《南回归线》只觉得被作者逻辑弄得迷雾重重，他的想象及语言像海一样深邃而宽广，常在浅滩嬉戏的人一时适应不了，只有精读慢读才能品出其中的味道。

　　“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。”而今人读书多半为消磨时光，娱乐身心。再者，为应付考试、为写论文、为求学位、为功名、为利禄……读书变得失去了意义。书成了奴仆，需之则找，不用则弃。读也非所读，而是依样画葫芦而已。老师论文题目一出，则多数人网上“百度”之。

　　（三）

　　“人生最大的悲哀在于以生命的有限去面对无限、追逐无限”，而不是珍惜有限，利用有限。正因为生命的有限，我们才要在有限的光阴中多读书，多摄取人生的真味，改造自己的灵魂。把有限化为无限，把无形变成有形。那就让灵魂的种子化为书中的文字，品味另一种人生。

　　智慧女神雅典娜播下了智慧的种子，而世人要想采得智慧的果实则必然经历一番努力。正所谓“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”。真正采得智慧果实的人，他可以成为人们心中的英雄，但记住英雄也有其悲剧。

　　自古英雄多磨难，历史的长河中有许许多多的英雄。品《三国》看《水浒》其中的英雄群像留给后人不尽的遐思，如人在目前，活灵活现。看《杨家将》对杨家的出生入死为朝廷的忠心而赞赏也感不值。对潘仁美的无耻与巧言令色而气愤。读《说唐》为薛仁贵叫屈，凭什么功劳让你张士贵夺去。当张士贵得到应有的报应，又为薛仁贵祝贺。读《说岳全传》为岳飞的忠肝义胆、大义凛然却造小人谗害而潸然泪下。

　　不读《第七崇拜》不会了解什么样的人是悲剧英雄。“上帝按自己的形象创造了人，人回敬上帝的礼物也是用人的形象创造上帝。”英雄是人们捧起来的，悲剧也是众人酿成的。当命运的摩天轮把英雄人物们一个个运转到巅峰时，不管他们止步还是向前，都一定会把英雄们摔倒脚下碾得粉碎。因而我们看到普罗米修斯、阿喀琉斯、苏格拉底、拿破仑、屈原、项羽、岳飞等古今中外的悲剧英雄人物。书中言：“木秀于林，风必摧之；滩出于岸，流必湍之；行高于众，人必排之。”可见悲剧英雄人物的出现是一种物质力量与另一种物质力量的较量。伟大也好，英雄也罢，他们自有受人崇拜之处，也有受人蔑视之点，否则人类将没有进化，也不会有英雄们的悲剧。

　　看许多的书多为英雄所作，但多数英雄是悲剧英雄。读到伤心处无奈也，只能站在历史的这岸慨叹惋惜。书让我们看到了历史，看到了一代人自有一代人的历史使命，一代人面临前一代不同的历史条件，前人没权力决定后人怎样做，后人也没有资格来妄加评说前人。

　　（四）

　　读书应读出书中韵味，体会书中的意义。如果一个人看《红楼》不去可怜主人公而去艳羡故事里的奢靡生活，则一无所获。但人无完人，谁又知道谁的心呢！读书的韵味在于利用别人的头脑来重塑自己的头脑。不读《寂静的春天》你怎么知道农药危害人类环境哪！作者向人类提出了一个重要课题……环境污染。不看《世界未解之谜》你不知道世界上的难题还有很多，你在这世界里是多么渺小。

　　读书要读出自己的见解，读出自己的学问。《论语&；#8226；阳货篇》“唯女子与小人难养也”。每读此处必有不平。纵观历史，因此话而无辜地牺牲在政治的魔爪下的女子真可谓数不胜数。我们无从知道历史的真相，但女人却是永久的话题。而“唯女子与小人难养也”的话却被历代称道。或许，书专门为历史的强权者所作。　

　　每看《吴越春秋》无不为西施而悲，他无法掌握自己的命运，无法选择自己的人生。与不爱的人共枕，还要强装欢笑。她再怎么爱国，再怎么忠心，亦不过是勾践复越棋盘上的一粒棋子而已。最终沉鱼落雁的你，不也只是落得个“蒸发”人间的悲惨结局吗？

　　每读《汉宫秋》无不为王昭君惋惜，流落边塞，远离故土，那无奈、那苦楚怎能道完，最终只是青冢向黄昏罢了。“和平的祭台上所供奉的牺牲”，便是你这个无辜的女人。

　　每观《梧桐雨》无不为杨玉环悲哀。选择了爱情却带来了牺牲，选择了长相思守却成了替罪羔羊。你唐明皇的流泪还有何意义哪！是哭你的无能吧！

　　最苦是貂蝉。王司徒你巧设连环，却害了貂蝉的一生。董卓死了吕布死了，貂婵就失去了作用，也就没有了价值。她成为一个到处漂零的女人。牺牲了一切只换来别人的同情，历史任你自生自灭，而你也只能自生自灭了。你一个作为政治牺牲品的女子啊！

　　可见“唯女子与小人难养也”是男权社会里的悲情句子。女人之难养还不是因为男人的原因，女人的悲剧也多半是男人酿成的。

　　读不必贪多在于专。《老子》一书注解颇多，不可能全都顾及。况千人不同面，千人不同言。难免落入别人的鸠窼。不如读其原文，贪多也不易消化。读书，品出自己学问，看出自己风格，写出自己的真知灼见。

　　
　　生活的快节奏易让人烦躁不安，读书给了我们缓解压力的空间。在浩瀚的书海里信步闲游，智慧也可以充满心田。

　　山河入梦同一笑，人面桃花喜相逢。游弋书海不知困，偷眼窥望镜花情。

　　四海学问皆眼底，中外人物齐争锋。浅睡深思笔端趣，慢解顿悟谈笑中。

　　春去秋来辗转过，争分夺秒度人生。书海浩瀚行无畔，点滴精华入心胸。

　　乾坤万象书中记，读书摄取真性灵。　。　想看书来

心灵曼舞
心灵曼舞

　　文　梦徘徊

　　惊惶，心欲静亦难静。

　　凄凉，梦但长却不长。

　　茫茫红尘，纷纷扰扰。当局者迷，旁观者清。迷者自迷迷于心，清者自清清于身。但凡在世上行来，无不有心之困、情之恼。心困于情，情恼于心。恰