其实，胡适不是爱惜自己的笔，而是跟欧阳修一样，担心自己的文章会破坏世风人心。
贤能之人的敬畏之心，还体现在了艺术领域，显示出了艺术家们的优秀品德。
据说，近代思想家、学者梁启超先生，对自己书法作品的保存上十分谨慎。
据知情人透露，梁先生在自己的一生里面，创作了将近三万件的书法作品，几乎每件都称得上是珍品。
可有意思的是，梁先生却绝少在这些作品上留下自己的名字或者印章。这是为什么呢？
对此，胡适认为：“因为梁氏成名太早，他知道他的片纸只字都会有人收藏，所以他连个小纸条也不乱写。”
由此可见，梁先生对艺术，是存有了一份敬畏之心的。
我国现代著名画家吴冠中先生，同样如此。
在吴冠中先生看来，一个艺术家不能为了市场价格，而失去自己的审美标准，那样等于是在艺术自杀。
用吴冠中先生自己的话说：“艺术是神圣的，一定不能让谬种流传。”
正是由于这个原因，一旦自己稍微不满意某幅作品，他就会付之一炬。
就这样，好几百幅已经称得上艺术珍品的画作，被吴老一把火烧成了灰烬。而实际上，他烧掉的不少画，在市场上的价格，只能用天价来形容。
对此，吴冠中先生解释道：“骗得了今天的人，骗不了明天的人。”
3。心中常存一份敬畏（2）
在他看来，自己只想把那些让明天的艺术家挑不出毛病的画，留给后人。
这就是一位伟大的艺术家，对艺术虔诚，同时也是敬畏。
上面这些先生做到了心存敬畏，不愧为我们人生的楷模。
他们能够如此，因为他们身上有着强烈的历史使命感和文化责任感。
在他们看来，只有“上对得起先人，下对得起子孙”，才能让文学和艺术焕发生命活力。
我们应该学习这些先辈们，心中常存一份敬畏，必然有百利而无一害。
因为，常存敬畏之心，就不会生出邪念和贪欲，就不会违规犯法，就不会犯特别大的错误，就不会骄傲自满、自夸自擂，就不会心有不安、夜夜难眠，就不会自暴自弃、瞧不起自己，就不会做那些见不得人的、不光彩的事情，就不会贪图享乐，睡在父辈们的大树下乘凉！
常存敬畏之心，只会让我们活得更加自足、自信和踏实，让我们更加珍惜自己的生命，为自己开辟锦锈前程，更为人民多作贡献！
在这一点上，东汉的贤臣杨震就是最好的例子。
据史料记载，东汉时期的杨震是一个为人正直的大臣。
杨震的贤能美名传得很远，由于他是弘农人（今陕西），因此当时被誉为“关西孔子杨伯起”。
杨震勤奋好学，碍于时势混乱，他一直到五十岁，才出来做官。
做官之后，杨震的才干很快就得到了体现。短时间之内，他多次升迁，做到了东莱太守。
在去东莱赴任的途中，杨震在昌邑碰到了县令王密。
这个王密，是杨震以前举荐的一个秀才。
见到恩人到来，王密很高兴。
他连夜去驿馆拜见杨震，还拿出了十斤金子，感谢恩人。
杨震一脸不悦地说：“我们是老朋友了，我这么了解你，你怎么一点都不了解我呢？”
这话的意思，就是认为王密不应该送他金子。
王密却以为杨震是担心会被人知道，于是就说：“没事，晚上没人知道！”
杨震一下就火了：“天知，神知，我知，你知，怎么能说没人知道呢？”
很明显，在王密看来，送杨震金子，只是为了表达自己的感恩之心。
可是，王密却说“暮夜无知者”，他的意思就是，反正这大晚上的，也没人知道，就算杨震接受了金子，也不会有什么损害。
然而，在杨震看来，这样做，恰恰是一种侥幸心理，认为在无人知道的情况下，就不应该害怕什么了。
因此，杨震才说，天知，神知，我知，你知。
这著名的“四知”，表明在这世界上，根本不存在什么无人知道的事情，因为至少自己、对方以及天、神是知道的。
正是有了这四知，人们才更加应该心存敬畏。
可以说，杨震的义正严词，的确做到了无愧于天地。而这一切，都来自于他对清廉美德的一份敬畏之心！
杨震的清廉，在中国历史上是有名的。
据说，杨震后来做到了太尉这样的高官。然而，他依旧将自己应得俸禄之外的任何收入，都交给了国家。
不仅如此，杨震还严格要求自己的子孙，一定要清正廉明。
在他看来，做官就应该“节衣缩食，省吃简用”，体现在生活上就是粗茶淡饭、轻车简从。
杨震的清廉，让他身边的一些人都看不下去。于是，有人就劝他说：
“您都做了这么大官了，何必还过得这么清苦，您应该在当地购置一些自己的产业了，您自己不用，也该给后人留一些吧！”
可是，杨震却回答说：
“我让子孙们都被他人赞誉为清正廉明官员的后代，这样的遗产，难道还不够丰厚吗？”
正是靠着这份对清廉的敬畏之心，杨震和他的子孙，一连四代都做到了当时最高级别的太尉官职。
杨氏一族，不仅成为了东汉最显赫的家族之一，还成为了古代清官的典范！
杨震对清廉的心存敬畏，清代思想家吕坤曾这样评价道：
“‘暮夜无知’，此四字百恶之总根也。大奸大盗，皆自无知之念充之。”
这段话的意思是说，天下所有的大奸大恶，其实都是从“夜深人静反正没人知道”开始产生的。
我们曾说，这就是一种侥幸心理，以为自己可以逃得过法律和道德的惩罚。这些人又哪里知道，自欺欺人最终害的只是自己。
只有心中常存一份敬畏，人生才能达到一种崇高的精神境界，人活着才更有意义。只有心中常存一份敬畏，一个人才能真正做到诚信，永远受人尊敬。
4。诚信，必须言行合一
《中庸》的诚信，是必须言行合一的，也就是说嘴上说的和实际做的，必须是一致的。不然的话，诚信是无法建立起来的。
关于诚信应该言行合一的故事，历史上有很多。
我们先来看看曾子杀猪的故事。
曾子，就是前面我们曾经讲到过的孔子的高徒，他是春秋末期的思想家，是孔门七十二贤之一。
曾子不仅有孝心，而且博学多才，更加注重德行的修养。
这一点，尤其体现在他对言行合一的重视上。
一天，曾子的妻子要去街上办事，他们的孩子也想跟着去玩。
妻子觉得带孩子去麻烦，于是就对孩子说：“你在家玩好吗？等妈妈回来，就把家里的猪杀了，煮肉给你吃！”
孩子听后很高兴，就不再吵着要上街了。
很显然，曾子的妻子说这话，是哄孩子的。话一说完，她就忘得一干二净了。
谁知，当她从街上回来时，却发现曾子真的杀了家里的一头猪。
看到这个场景，妻子很生气地说：“我是为了让孩子不跟着我去上街，才故意说要把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么真给杀了？”
曾子答道：
“我们不能欺骗孩子。
孩子年纪小，还不懂事，什么都会向别人学，尤其是会学习父母为人处世的方式。
如果你今天骗了孩子，明天孩子也会学着骗你，甚至去骗别人。
你今天言行不一，以后孩子也就会不再信任你，同样言行不一，这是多大的危害啊！”
正像曾子说的那样，言行不一，会带来很大的危害，这一点从下面这个故事就可以看出。
有个商人过河时，船突然沉了。他不会游泳，只能大声呼救。
这时，一个渔夫听见呼救声赶了过来。
商人急忙喊道：“我有的是钱，你要是救了我，就给你一百两金子。”
可是，渔夫把商人救上来后，就不认账了。
作为酬谢，他给了渔夫十两金子。
渔夫自然不高兴，认为他言行不一，出尔反尔。
富翁讥讽道：“你一个渔夫，一辈子都挣不到这么多钱，还不满足？”
渔夫只得无奈地走了。
可是，没过多久，倒霉的富翁又在乘船时翻船了。
本来，有人想要救他。
可是，上次那个渔夫正好路过那里，就说：“他根本不值得救，因为他言而无信！”
结果，商人就被淹死了。
由此可以想见，一个人若不诚信，言行不一，便会失去别人对他的信任。这时，一旦他身处困境，就不会有人愿意帮助他了。
这一点，同样体现在了周幽王烽火戏诸侯这件事情之中。
据说，周幽王有个爱妃叫褒姒。褒姒长得很美丽，却始终不爱笑。
为了博得美人的一笑，周幽王于是下令把都城附近的所有烽火台都点燃。
没过多久，各地的诸侯看见王宫发出了求救的烽火信号，都带着军队前来救援。
可是，这些诸侯赶来后，看到的只是周幽王拥着褒姒，站在城楼上哈哈大笑。
这时，他们才明白，自己被骗了，只好无可奈何地离去。
五年之后，野蛮的太戎部落大举进攻周德都城。
周幽王再次点燃了烽火。可是，这一次，没有一个诸侯赶来支援了，因为大家都不愿再上第二次当。
最终，周幽王和褒姒都成了太戎部落的俘虏。
一个人言行不一，失信于人，会招来祸事。与之相反，倘若我们做到了言行合一，获得了他人的信任，做起事来则会事半功倍！
战国时期，商鞅在秦孝公的支持下，开始变法。
当时，秦国国力很弱，老百姓对于国家没有多少信任。
为了重新树立威信，为后面的改革扫清道路，商鞅下令，在都城的南门外立一根三丈长的木头，并且当着百姓的面许诺，只要有人把这根木头搬到北门去，就赏金十两。
一开始，围观的人倒是很多，就是都不相信干这么点事情，也能获得如此高的赏赐。
因此，一时之间没人愿意去试一试。
见到这个情况，商鞅将赏金提高到了五十两。
果然，这一下有人出来将木头扛到了北门。而商鞅则立即赏给了他五十两金子。
就这样，商鞅的言行合一在百姓心中树起了威信，商鞅接下来的变法也就变得十分顺利了。
从上面这些故事可以看出，一个人言行合一，即便暂时有所损失，也能得道多助，获得他人的尊重和信任。
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5。推心置腹，开诚布公
《中庸》的诚信，除了每个人自身应该言行合一之外，还应该要对他人予以信任。
这就是所谓的“推心置腹，开诚布公”。
实际上，“推心置腹，开诚布公”表面上看来是信任他人。其实，这样做，最终会让自己赢得他人的信任。
关于这一点，我们不妨去看一看一些历史典故，就可以明白了。
西汉末年，王莽篡位，夺取政权。
为了反抗王莽，天下豪杰并起。
公元23年，刘玄率众起义，被拥立为天子。而刘秀，则任偏将军。
在后来的起义斗争中，刘秀战功显赫，被刘玄封为了“萧王”。
公元24年的秋天，刘秀率部攻打另一支起义军，获得了胜利。
战斗结束后，刘秀将投降的敌军将领全部封为了列侯。
然而，这些投降将领依旧很不放心，他们担心刘秀是不是真心要封赏他们。
很快，刘秀就知道了他们的心理。
为了真正收服降将，刘秀下令，让这些将领们仍然回到原来的部队去，统领自己的兵马。
不仅如此，在这样做了之后，刘秀还只带了几名随从，去巡行这些部队，丝毫没有敌视和戒备的感觉。
这样一来，将领们对刘秀可以说是心服口服了，他们都极为信任刘秀，纷纷说：
“萧王推已之红心，置他人之腹中，我们还有什么好担心的？难道还不为他打天下出力吗？”
这句话，就是“推心置腹”成语的来源，以喻在待人接物上真心信任他人的意思。
后来，唐玄宗时期的宰相张九龄，将这句成语扩充成了“推心置腹，开诚布公”，认为一个人倘若能真诚待人，毫无机心，就一定能赢得他人的信任和尊重。
关于这一点，明代刘伯温写作的《郁离子》，曾用了这样一段话来解释：
“善疑人者，人亦疑之；善防人者，人亦防之。善疑人者，必不足于信；善防人者，必不足于智。知人之疑己而弗舍者，必其所存也；知人防己而避者，必有其所倚也。”
意思是，怀疑和防范他人，他人也会怀疑和防范自己。这样的人，是不足以信任的，也是没有智慧的。
知道他人怀疑自己，却不肯舍弃他人，这种人肯定有他存在的必要；知道他人防范自己却不躲避，这种人肯定有他可信赖之处。
换句话说，刘伯温的意思，其实就是疑人不用，一旦用人，就要十分信任，千万不要怀疑。
在这一点上，做得最好的，是汉昭帝和唐宪宗。 汉昭帝时，司马大将军霍光遭到了燕王刘旦和重臣上官桀的排挤和忌恨。
一次，两人向汉昭帝写了一封密信告状，说霍光在外出赴任的时候，他手下的军官们都用臣下朝拜天子的礼仪来恭送他。
因此，两人就断定，霍光有不轨之心，在有了兵权之后，他肯定会有所图谋。
这封信很快就送到了汉昭帝手中。可是，时间过了很久了，汉昭帝也没有过问这件事情，好像就当没有一样。
后来，回到京城的霍光听说了这事。因此，他一直都不敢来拜见汉昭帝。
汉昭帝知道后，赶紧召见了霍光，对他说：
“将军请放心，我知道那封信的内容是假的，我不会怪罪于你。
将军调动军队还不到十天时间，而燕王住得离京城那么远，他怎么会知道呢？”
听完汉昭帝的话，霍光十分感动，从此就更加忠心了。
唐宪宗时，吴元济率部造反。大将李塑奉命，征讨叛军。
他智勇双全，很快就攻破了叛军的堡垒，虽然�