太上逍遥决- 第67部分

　　　　逍遥的真气比普通的凝液期巅峰修士更为凝练，真气总量是别人的七八倍，放在闯生基秘境的这批顶尖修士中也是当之无愧的佼佼者。修为上逍遥并不落后，而是领先了绝大部分人，最多也只有一两个修士有绝大奇遇的修士能与其争锋。

　　　　悟道上，逍遥早就领悟了风之领域，百年来，逍遥两次修行《九曲巽风真解》，对风之大道的领悟更加深刻，风之领域最大可以延伸到三十丈方圆！这是绝大多数修士难以望其项背的，大多数弟子的领域只有数丈而已，估计也只有寥寥数人能超过逍遥，也许根本没有！

　　　　**上，逍遥绝对是最强大，即便是体修也无法与逍遥如今的**相提并论！

　　　　这么一算，只要没有碰到极其特殊的情况，逍遥生还的机会很大，应该有九成之多！

　　　　至于能不能获得一滴三元重水，这就要靠逍遥自己的机缘了。天巽琢磨着，机会还是很大的。

　　　　而逍遥最大的缺陷，在于阵法禁制一道。逍遥没有学习过阵法禁制，若是在秘境中遇到阵法或者禁制的攻击，无疑是很危险的，虽然一般修士都要到了筑基期才开始休息阵法禁制之道，但生基秘境非同小可，里面少不了阵法、禁制。

　　　　根据修真界的揣测，生基秘境是一个上古宗门锤炼筑基期以下弟子的地方，里面的阵法禁制必然较为简单，但事关生命，不可不学！

　　　　学习阵法禁制之道，，稍有差错便谬以千里，需要耗费悠长的时间，而今距离生基秘境开启只有三年的时间了，逍遥必须在这三年中了解最基本的阵法、禁制。

　　　　阵法禁制之道博大jīng深，阵法与禁制二者同源，颇有相似之处，各自又有自己的特点。

　　　　阵法乃是以灵石或者特殊宝物为阵眼，借助环境因势利导布置阵法，接引庞大的天地之力为阵法所用，能够爆发出巨大的威力，有迷踪、攻击、困陷、接引、传送、守护等诸般妙用。

　　　　禁制比之阵法，威力稍有降低，大体上难以超出修士自身的诸般手段，但布置起来更为便捷，仅用修士自身的真气、法力等就可布置，方便在一些特殊的场合中使用。

　　　　禁制与阵法阵眼存在巨大的差异，禁制的阵眼乃是修士自身的法力或者灵识，若非在禁制一道上超出布置着甚多，修为在布置禁制的修士之下的，完全无法攻破！

　　　　禁制的威力与修士自身的能力有绝大关联，修为低的修士布置而成的禁制威力很弱，也正因如此，修真界中阵法较为多见，禁制较为少见。一般说来，阵法几乎每个修士都能布置，只是威力大小相差甚远罢了，但只有到了元婴期的真人才会偶尔布置禁制。

　　　　经过漫长的岁月，无数修真者潜心钻研，阵法的种类千千万万，大体上分为守护阵法、攻击阵法、困陷阵法、灵魂阵法、基础阵法五类。

　　　　守护阵法，防御之力强悍绝伦；攻击阵法，攻击未能浩荡无边；困陷阵法，将修士迷失困陷或者迷失在阵法之中，只能任由布置阵法的人宰割；灵识阵法，能加持修士神魂，使己方修士神魂jīng炼、灵识壮大，最是奇异；基础阵法，如聚灵阵、除尘阵等，修士人人皆会，最为基础。

　　　　在这五种阵法之外，更有复合阵法，仅以一个阵法便能包罗几种阵法的妙用，更为难得。如五行宗的护宗大阵，便是一个集攻击、守护、困陷于一体的复合阵法。

　　　　传说之中，阵法禁制之道起源于先天宝物河图、洛书。之后，曾获得过河图、洛书的上古大帝禹将自己体悟河图、洛书的心得体会修编成书，这便是大名鼎鼎的《连山》。

　　　　《连山》将河图、洛书之中的先天之理尽皆载入，不仅有阵法禁制之道，也有数算易理之术，还有命运、天理之道，包罗万象。但因为著书者大禹境界太高，这部书直指大道，基础的部分却只有寥寥数言，此书因而晦涩难懂。

　　　　《连山》之后，又有上古大能将《连山》中最简单又最jīng髓之处取出，形成《归藏》。

　　　　《归藏》将《连山》中的繁复拗口之处全部抛弃，简单明了，正合了大道至简的无上至理。书中只记载宇宙运行最简单的道理，这便是太极、两仪、三才、四象、五行、**、七星、八卦、九宫，并以这九种变化粗粗演算，教人演算之法，最后介绍九种变化的极处。

　　　　《归藏》一出，后来者便能以此为基演算，又知晓九种变化的极处，自然是颇有建树。

　　　　《归藏》之后，上古周朝始祖姬康穷极变化，创出《周易》。

　　　　《周易》一书，聚《连山》《归藏》之大成，以易理为根基，用后天演算之法演先天大道，创出了名声赫赫的先天八卦与后天八卦！但《周易》一书并未直言大道之极，从根源上比《连山》《归藏》差了一筹，又如《连山》一般繁复，极易使人理解错误并误入歧途。

　　　　简而言之，《周易》一书最为实用，此书虽然以易理数算之术为主，阵法禁制之道也有诸多涉猎。上古之时，修士研习阵法禁制之道，多自《周易》开始。

　　　　而今修真界中最古老阵法，几乎全部出自《周易》！上古之后，《连山》《归藏》相继失传，《周易》也只剩残篇存世。到了如今，《周易》残篇也消失不见，修士参悟阵法，只能研习《周易》之后的功法，后人在阵道之上虽有些建树，但总体说来，阵法之道的发展始终没有达到上古时期的水平。

　　　　而今逍遥开始研习阵法，只能从一部剑祖师所著的《阵法基础要义》开始。

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　　　　这几天孤山回了老家，无良的房地产公司野蛮施工挖断了数处光纤，家里一直断网，今天才抢修好，耽误了更新，孤山很抱歉。欠下的章节，孤山会在月底之前补回来的…………谢谢大家对《太上逍遥决》的厚爱！！！



………【第十九章　《阵法基础要义》】………

　　　　（）　　　　第十九章《阵法基础要义》

　　　　剑祖师对阵法的研究莫测高深，仅仅从他留在传宗堂门前那庞大的雕像阵法便可略窥一二了。

　　　　这部《阵法基础要义》，仅仅说的是阵法最基础的部分，虽然没有《周易》那般jīng髓到了极点，但jīng髓二字还是当得起的。

　　　　阵法的核心，便是借天地之势，是而研习阵法，便要从天地运行之理开始。《阵法基础要义》，开篇便从九宫说起，最后说到太极。

　　　　易理数术中，九宫是最基础的数术，万变不离其宗。九宫者，二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居zhōng　yāng。

　　　　阵法之道中，将天地万象笼统地分为天、地、人、神四盘，九宫在阵法之道中代表四盘中的地盘，地盘不动，为坐山。大地为阵法之基，九宫是阵法最基础的一环。

　　　　九宫，即正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调。

　　　　剑祖师学究天人，不仅阵法jīng深，易理也丝毫不弱。书中道尽阵法之道中九宫之变，辅以易理中的九宫图，将九宫分析得无比透彻。

　　　　但逍遥初次接触阵法，九宫之变又jīng深奥妙，粗粗一看便头大无比，只觉得晦涩难懂，全然不明。

　　　　好在他有天巽这个师傅。天巽修习的《九曲巽风真解》本就源自八卦之变，几百年的修行下来，加上他jīng研阵法，已然成为阵法宗师，教授逍遥九宫之变自是不在话下。

　　　　如此，逍遥时时向天巽请教，天巽也乐在其中，师徒二人一个教、一个学，道尽九宫变化。之后，师徒二人以易理推天道，以九宫算图代演九宫变化，经常以九宫之术相互争锋起来。

　　　　刚开始，逍遥每每失败，但他是个不服输的xìng子，输了之后当即苦思冥想，转而再战。如此，天巽虽然每每战胜，但应付起来渐渐不似开始那般轻松，最后师徒二人从天明算到天黑都分不出胜负，逍遥也将九宫掌握得纯属无比。

　　　　半年之后，逍遥已经能熟练布置出九宫阵，cāo控起来也纯属无比，九宫之变已然透熟于心，是而开始研习八卦之变。

　　　　八卦，即乾、兑，巽、震，坎，离，坤、艮八种卦象。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征天地万象。

　　　　师徒二人，又用这六十卦之相互变化变化互博，但逍遥去从未赢过。归根结底，书中开始只将八卦的各种变化，然则八卦本自yīn阳而始，每种卦象都是yīn阳变化的延伸，逍遥不通此理，自然，没有战胜的可能。

　　　　好在逍遥修习勤苦，将八卦的种种变化牢记于心。天巽一看火候已到，遂让逍遥学习七星之变。

　　　　七星，原本指的是二十八宿中的天罡，亦即北斗。

　　　　北斗七星由贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七颗星组成，每一星都有无穷奥妙。修真者按七星方位结成北斗七星阵，能接引北斗星力，更显威力无边。

　　　　之后，修真者研习三垣四象二十八宿诸般星象，发现青龙、朱雀、玄武、白虎这四象中，每一象都有七颗星宿，称之七宿。有些天才阵师依据七星之理，摆出四象七宿阵法，也将其称为七星阵。

　　　　苍龙七星阵以东方苍龙七宿之势布置，能借用苍龙之力；白虎七星阵以西方白虎七宿之势布置，能得白虎之灵加持，朱雀七星阵以南方朱雀七宿之势布置，能接引朱雀火力；玄武七星阵以北方玄武七宿之势布置，能召唤玄武附体。

　　　　自此，七星阵共得此五种最基本变化。之后，七星阵法被发扬光大，不再按传统的七星或七宿方位布置，威力虽不如传统的七星阵，但各有妙用。

　　　　七星之术讲述天行之道，高深莫测，阵势威力绝大。逍遥与天巽互演数月，终于将七星之变全部记熟，开始学习**之变。

　　　　**之变，原指上、下、东、南、西、北六个方位相合，形成天地宇宙，乃属空间之道。**阵势一处，敌方当即陷入阵法天地而不得出，威力无穷。

　　　　及至后来，无尽修真者潜心钻研，以yīn阳、吉凶等变化演**阵势，得yīn阳合、男女合、宇宙合、时空合、吉凶合、内外合等诸般变化。

　　　　**之后，便是五行之变了。

　　　　五行便是金、木、水、火、土五种基本元素。水润下，火炎上，木曲直，金从革，土稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。无尽天地，无穷万物，皆由五行组成，不脱五行藩篱。

　　　　而后，逍遥又将四象、三才、两仪、太极这四种变化全然记熟。至此，最基本的九种阵法变化便学全了。但这也仅仅是九种变化而已，至于将九种变化复合，便需明了各种变化的来源。

　　　　之后，《阵法基础要义》又从太极开始，依此将各种变化的衍生之序以及各种变化的联系一一道出：

　　　　混沌无极，无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生yīn，静极复动，一动一静，互为其根，分yīn分阳，两仪故立。两仪生四象，四象生八卦。

　　　　两仪未立，yīn阳转，五行生。五行成，周天生，孕七星。

　　　　天地成，人初生，天地人合，得三才。三才合而成**。三才**相生，九宫遂成。

　　　　穷成生之序，一生二、二生三、三生万物，终得太极、两仪、三才、四象、五行、**、七星、八卦、九宫，直至无穷。

　　　　此言颇为拗口生涩，天巽见逍遥似懂非懂，是而一一解说。

　　　　混沌无极，无极而太极。说的便是混沌之时天地未成，大衍之数未分，故成太极。太极，乃是天地万物一切至理的总和，是无尽大道的根基，是天地万象的源泉。

　　　　太极动而生阳，动极而静，静而生yīn，静极复动，一动一静，互为其根，分yīn分阳，两仪故立。说的便是太极生两仪的道理。两仪，指的便是yīn阳二爻，二爻成，则两仪立。

　　　　两仪生四象，说的便是yīn阳二爻成，二爻相加，有四种可能的形象，称为四象。四象，指的便是太yīn、太阳、少yīn、少阳四象。

　　　　然则后世误解《周易》，方有四象为青龙、白虎、朱雀、玄武四灵、为地火水风、为chūn夏秋冬、为梅兰竹菊等诸多误区。即便如此，这些理解也是自天地之中提取而来，乃是四象的一些分支，以此设阵，未能亦颇为不俗。

　　　　四象生八卦，说的是：

　　　　太阳分解为太阳之阳和太阳之yīn，太阳之阳成乾卦，太阳之yīn成兑卦；

　　　　少yīn分解为少yīn之阳和少yīn之yīn，少yīn之阳成离卦，少yīn之yīn震卦；

　　　　少阳分解为少阳之阳和少阳之yīn，少阳之阳成巽卦，少阳之yīn成坎卦；

　　　　太yīn分解为太yīn之阳和太yīn之yīn，太yīn之阳成艮卦，太yīn之yīn成坤卦。

　　　　两仪未立，yīn阳转，五行生。说的便是yīn阳生五行的道理。

　　　　两仪未立之时，yīn阳初分。yīn阳转化，得yīn多阳少、yīn少阳多、yīn阳平衡等着诸多变化，如此种种便成金木水火土五行，五行为天地世界之基。

　　　　五行成，周天生，孕七星。说的是五行一成，天地世界之基定，周天星辰出世，生无极世界。这其中，便孕育出了极为稳定的七星之象。



………【第二十章　阵法入门】………

　　　　（）　　　　第二十章阵法入门

　　　　天地成，人初生，天地人合，得三才。说的便是三才为天才、地才、人才。立天之道，曰yīn与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。

　　　　三才合而成**，说的便是yīn阳相合、刚柔相合、仁义相合，得上下东西南北，遂成**。

　　　　三才**相生，九宫遂成。说的便是三才，**相生，这才出现了九宫之变化。

　　　　穷成生之序，一生二、二生三、三生万物，终得太极、两仪、三才、四象、五行、**、七星、八卦、九宫，直至无穷。说的便是九种变化的先后、万物生化的发展。