笏ァ＞醯男岸裎幢爻鲎孕岸竦牟餮裕磺行岸竦牟餮圆宦劾醋院稳耍急厝怀鲎跃醯男岸瘛�
佞臣骗不了明君
如果君王想做好事，就会出现能够筹划好事，能够做成好事的臣下帮助他。任何邪恶臣下，都蒙骗不了贤明有能君王，因为贤明有能君王，不是从个人好恶出发，而是从效果出发。贤明有能君王，不会相信邪恶的臣下，不会重用邪恶的臣下，邪恶臣下将无所作为。贤明时代将贤者置于高位，将庸者置于低位，让贤者领导庸者，形成正道关系，使得天下大兴。君王的贤明未必出自贤明的忠言，但一切贤明的忠言不论来自何人，都必然出自君王的贤明。
治理国家的根本在于制度
符合历史潮流，符合人性的社会制度，是治理国家的根本，社会制度塑造着民众的人格，有什么样的社会制度，就有什么样的民众。治理国家的首要任务，是把民众塑造成热爱祖国的人，塑造成有道德的人，塑造成有独立思想的人，塑造成有科学知识的人，塑造成勇于建功立业的人，塑造成求真务实的人，塑造成吃苦耐劳的人，塑造成自食其力的人，塑造成艰苦朴素的人。只要塑造出了国民正直向上的人格，则国家自然就正直向上，这是国家的根本性治理。
君王是大脑，官员是神经，民众是骨肉
国家的重大决策，无论是谁先提出来的，最后都需要由君王决策，君王是国家的大脑，决定着整个国家的行为方向，决定着国家的前途和命运。君王的决策不能直接到达民众，需要官员体系逐级传导到民众，官员部署、监督决策的实行，官员体系起下传上达作用，官员体系是国家的神经系统。君王的决策，官员的部署，最终都需要由民众的脑力劳动和体力劳动完成，民众是国家的骨肉。
君有君道，臣有臣道
知人善用是为君之道，君王以善于听取臣下的意见为有才能，君王以能够对臣下奖赏得当为有才能；君王本身并不一定要有特别超群的具体能力，关键是要具有统帅群雄，发挥集体力量的人格和能力，善于团结英雄、调动英雄，使英雄的力量集中到君王希望的方向上去。推荐人才，会办具体事务是为臣之道，臣下以能胜任具体工作为有才能，臣下以能够向君王提出有益的建议，提出的每条建议都很恰当为有才能。
君甘臣酸
事成，君王收其功；事败，臣下受其祸。如果事情成功，功劳归于臣下，长此以往，君王无功劳可言，臣下功劳多多，那么君王哪里还有资格做君王？如果事情失败，罪过归于君王，长此以往，君王罪过多多，臣下却无罪过，那么君王哪里还有资格做君王？功劳归君王，责任归臣下，这是官场规则。君王揽功诿过，不必难为情；臣下辞功揽过，不可有抱怨。
一朝君子一朝臣
臣下适合于君王，方可用；君王不同，臣下亦不同。他人用着顺手的人，你用着未必顺手；忠贞于他人，未必忠贞于你；你必须选择既忠贞于你，又用着顺手的人。君贤臣能，贤能互补，忠贞为用，则一朝兴。否，一朝衰或亡。重用什么样的人，与君王所处时代有关，与君王欲成就事业有关，不同君臣，成就不同事业。
导师式人才胜过爱徒式人才
智者群体有智慧，强者群体有力量，成就大业的方法，是使那些得天独厚的智者、强者臣服。大多数君王，只喜欢任用听他说教的人为臣，不喜欢任用能教导他的人为臣，其实后者是更为宝贵人才。前者是不如自己的人才，后者是胜过自己的人才。人的祸患之一，是喜欢作他人的老师，不喜欢作他人的学生。
只要善于采纳善言，治理国家就应付自如
天下英才大都盼望着有施展才华的机会，大都盼望着得到统治阶级重用。君王只要善于识才，就会有各种各样杰出人才翘首以待。君王想得到治国好方法，就会有相关英才，呈上得体有效治国方法，不用君王苦思冥想，只要善于识别就可以了。
开放头脑，从善如流是贤明君王必备素质
具有开放头脑，有从善如流的智慧和胸怀，是贤明君王的必备素质。无论君王本身的知识多么渊博，智慧多么卓越，经验多么丰富，都是如此。一个人，在自己知识、智慧、经验范围内，是精明人；在自己知识、智慧、经验范围外，是糊涂人。在自己知识、智慧、经验范围内的事情，是自己驾驭得了的事情；在自己知识、智慧、经验范围外的事情，是自己驾驭不了的事情。权力越大，管的事情越多，方面越广，超出自己知识、智慧、经验的事情就越多。君王权力最大，管的事情量多面广，很多事情君王个人的知识、智慧、经验不能胜任，是必然的，这就需要借助于他人的知识、智慧、经验。
从谏如流是君王圣明的重要标志
从谏如流是君王圣贤的重要标志，也是人们对仁政理想的一种向往。明君与昏君的重要区别，就在于是从谏如流，还是一意孤行。民众敢于说话，是开明政治的表现，说明民众对国家报有热情和信心；更重要的是，可以通过民众的议论，来了解国家政治的缺陷和不足，有助于改进国家的政治。
集体决策好于君王独断
君王应当组织一个决策集体，重大事情都通过集体酝酿、决策，君王起牵头人作用，君王起最后拍板作用。每个参与决策的人员，都有平等的地位，都有平等的权力，使每个决策者心态都比较平和，谁都可以开诚布公地提出自己的建议，使得决策不会走向极端，通过相互制衡，平滑了个人的极端性和情绪化，容易实现理性决策。
民生决策靠良心
君王如果想得到人民群众拥护和支持，只需听取广大人民群众的呼声，了解广大人民群众的心愿，以人民群众的民生意愿，作为国家的民生意愿，为人民群众办实事即可。国民生活水平有两个指标：其一是国民平均生活水平，其二是最低阶层国民生活水平。全国国民*的好处是可以维护国民整体利益，优化利益分配，为最贫困阶层拉起一张生存保障网，维护社会安定团结。社会救助应当救助最贫穷人群，只要最贫穷人群安定下来，整个社会生活就安定了。这种决策凭据良心，不依赖智力，属于民生决策，民生问题由人民群众决策。
国生决策靠智慧
人民群众的意志在先进性方面，一般处在中等水平，有时处于下游水平，人民群众相对愚蠢，对国生问题没有决策能力，国生决策依靠智慧。国家国生问题，应当由精英群体决策，以精英群体的国生意志，作为国家的国生意志，精英群体代表先进与科学，有决策国生问题的能力。人民群众一时不理解、不支持没有关系，人民群众看到实际效果之后就会理解支持，人民群众重视实际。从上可以推出国家的前途、安全，在国际上竞争等重大问题的决策，由全国人民投票表决决定，只能得到肯定平庸、否定先进的结果。人民群众中绝大多数人，对重大决策根本就没有判断能力，既不知道好，也不知道坏，处于不知道状态，所投出的票不是判断的结果，而是感情用事的结果，没有参考价值，只可以据此了解人民群众的情绪，重大决策交给没有决策能力的人去决策，荒唐之极！
治民必先治官
民不难治，官难治。治官根本在于有一套科学有效官吏奖惩制度，从制度上保证官场清廉，让官员竞争于亲民爱民，文人竞争于政绩，武人竞争于武功。不要指望官员自觉地不贪污、不腐化、不渎职，要在制度上保证官员不能贪污、不能腐化、不能渎职。主观上想贪污、腐化、渎职，客观上无法实现。官员贪污、腐化、渎职与清廉、高尚、精政，少部分来自官员的自觉，大部分来自制度的约束。治吏制度对官员，既有筛理作用，又有塑造作用，有什么样治吏制度，就会选择塑造出什么样官员队伍。
识人、用人是社稷兴废的根本
历史上的每位成功者，都是一大群人才给推向人生顶峰的。用人关乎社稷兴废，不可不察，不可不慎。用人是万事的根本，成大事者必须学会识别人才，学会使用人才。对人才使用得当，就会有利于事业，如果使用不当，就会人才匮乏，或者窒息人才，就会对自己的事业造成祸患。
为人择官则乱，为官择人则治
为人择官则乱，为官择人则治。设计各种官职，然后让人才竞争各个官职，竞争的优胜者，就任各个官职，这是任用官员的正道程序，官员名正言顺，容易获得威信，容易开展工作；认准一个人，为这个人设计官职，或者为这个人寻找官职，其他任何人都不能与之竞争，这是任用官员的邪道程序，官员名不正、言不顺，不容易获得威信，不容易开展工作。
德行高尚者更容易发挥其才能
选拔重用人才要德才兼备，因为道德高尚有助于才能的发挥，道德低下有损才能发挥。有才无德的人不得人心，处于他人疏远、提防状态，他人不会与其亲密合作，不能独当一面、成就事业；这样的人适合作谋士，不适合任实职；适合做下属，不适合做领头者。所谓贤者，就是德才兼备的人，他人愿意亲近、愿意合作，这样的人可以独当一面、成就事业；这样的人既适合作谋士，又适合任实职；既适合做下属，又适合做领头者。
有渊博理论知识的人才要从基层用起
缺乏实践经验、有渊博理论知识的人才，应当从基层用起。因为理论人才有个从理论到实践的飞跃过程，有个逐渐适应实践的过程，有个从小实践到大实践的锻炼过程。在基层已经有了较好政绩的人才，提拔到更高的层次使用……政绩是官员职责的最高评定标准，政绩是官员晋升的首要条件。人才的拔高使用是危险的，超出了实际能力的重用，不是尊重人才、爱护人才，而是糟蹋人才、做践人才，让人才中途夭折。
所用之人的功过，同时是君王的功过
君王品质如何，首先是看他如何用人。当他起用的人既忠诚，又有能力时，人们就会认为君王很明智，因为他已经懂得了怎样知人善用。所用之人的任何功劳，都会被归结于君王用人适当。如果君王起用的人是奸诈之人，是没有才能的人，则人们就会认为君王昏庸不堪，君王是不能识人、不会用人的人，是不明事理的人。所用之人的任何过错，都会被归结于君王用人不当。
愚昧民众的政策与精明民众的政策
让民众处于愚昧无知之中，掏空民众的思想，灌输甘心做奴隶的思想，填饱民众的肚皮，削弱民众的意志，强健民众的筋骨，使民众没有知识，没有欲望。如果世界上只有一个民族，只有一个国家，则这种统治方法可行，因为只有内、没有外。在世界有很多民族，很多国家的情况下，就行不通了，因为其他的民族，其他的国家可能不采用这种统治方法，而采用精明民众的统治方法，具有较高生产力水平，具有较高科学技术水平，落后民族、落后国家会被消灭。
过分犹如不及
治理乱世要缓急相济，既不能太快，也不能太慢，太快则容易激出变故，太慢则无异于放纵，也容易给心怀不轨的人制造机会。刑罚太严，民则畏惧，长久下去必生变故，这是刑罚严厉所产生的流弊。如果把任何事情都看得非常清楚，就会扰乱百姓，打破百姓的生活秩序，就会出现变乱，这是明察的流弊。奖赏过勤，容易诱发人们不满足的心理，心里不满足，就会滋生怨恨。
关注坏，抑制坏，消灭坏
贤明君王治理国家，不管臣下爱好什么，而更在乎他们憎恶什么，憎恶的东西去掉了，自然就会亲服；君王不关心民众为什么归顺，而更关心民众为什么背叛，背叛的诱因去掉了，自然就是归顺。好的东西不用顾及，放任其自由生长；坏的东西必须抑制，消灭于萌芽之中。
虚伪是君王的必须手段
虚伪为君王沽名钓誉，巩固权势起着很大作用。杀人必然冠以名目，杀之有名，使被杀者无怨言，使旁观者无谤言，成为一条通行的历史经验。君王为了自己的私利，经常干一些道德败坏，残忍无情的事情，于是虚伪就成为君王的法宝，君王既要不择手段地达到不可告人的目的，又要树立无可非议的道德形象。在历史上没有哪一个君王敢于公开打起反对仁义道德、崇尚虚伪奸诈的旗帜，都以虚伪、仁义道德作为伪装。
政治联姻
“和亲”之策有以下好处：1…可以通过姻亲关系来建立血缘关系，增加感情的联络和扭结；2…可以制造利害与共的局面，你中有我，我中有你，成为一个利害共同体；3…是一种亲人抵押行为，是一种温和地制造人质的方法，有了这种通过血缘关系，制造出来的特殊人质，国际关系、民族关系，以及君臣关系都会有些改善。
国家盛衰史就是用人的历史
一部帝王将相的历史，就是一部用人的历史，人才贤否，关乎天下兴亡。人才常有，伯乐不常有；人才很多，善于使用人才的君王不多。所以善于使用人才的君王，大都成为一代明君，开创太平盛世。君王之术不过用人而已，自己不才，借用他人之才；自己不能，借用他人之能。如果君王“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”，则必败无疑。贤明君王不会把俸禄赐给他所亲近的人，而是赐给有功劳的人；不把官爵授给他所喜爱的人，而是授给贤明称职的人。能够明察人才，并授予适当官职，才是可以获得成功的君王，人才是第一要素，能用众力者，则无敌于天下。书包 网 。 想看书来
官道
不应忠于君王，应当忠于民众
官员不应忠于君王，应当忠于民众。君王是国家受托经营者，国家所有者是民众，忠于民众，忠于国家，是君王的职责。官员俸禄由民众提供，官员也是经营国家的受托者，委托者是民众，其职责是对民众负责。君王的本质是官员，