。官员俸禄由民众提供，官员也是经营国家的受托者，委托者是民众，其职责是对民众负责。君王的本质是官员，是最大的官员，除此之外，与其他官员没有区别。如果官员忠于君王，则是官员忠于官员，小官员忠于大官员。这在君王忠于民众，大官员忠于民众情况下是可以的——最终结果是君王官员都忠于民众。在君王背叛民众，大官员背叛民众情况下是不可以的——最终结果是君王官员都背叛民众。忠于民众是忠于目标的最终灯塔，忠于君王、忠于大官员是间接灯塔，最终灯塔一定正确，中间灯塔可能正确、可能错误。
忠官与奸官
官员有忠官与奸官之分，在主观思想上和实际行动上，把民众利益放在首位，为民众谋福祉，为民众服务，恪守权责；在实际效果上，提供了民众的物质生活水平，提高了民众的精神生活水平，则这样的官员就是忠官，忠官是忠于民众。在主观思想上和实际行动上，把官员及其家庭利益放在首位，让民众为官员及其家庭谋福祉，为官员及其家庭服务，亵渎权责；在实际效果上，降低了民众的物质生活水平，降低了民众的精神生活水平，则这样的官员就是奸官，奸官是奸于民众。
为国为民、清正廉洁，是官场正道
政者，正也。以正治天下，则天下正，此乃正道；以邪治天下，则天下邪，此乃邪道。为国为民，清正廉洁是官场正道；为君为己，贪污*是官场邪道。国家是人民的国家，人民是国家主体，为人民服务是天经地义的事情。做官的人应当有政治理想，以德服人、以才服人，把自私定义在自己权责范畴上，为管辖百姓谋福祉。百姓是善良的，做官要有官德，不可做伤害百姓、丧失良心的事情；不应当把自私定义在家庭范畴上，这样做太狭隘，当官的人家庭物质生活水平已经高出平民较多，过多物质享受意义不大，应当追求些精神利益，为人民、为社会做些有意义的事情。
对民众尽大忠，对君王（或上级）尽小忠
忠于人民，忠于国家是大忠，这是忠心的最终标准，是君王（或上级）与官员的神圣职责。符合这条标准，就是忠君，就是忠官；违背这条标准，就是奸君，就是奸官。忠于君王（或上级），忠于自己是小忠，只可以在大忠与小忠一致的情况下，在成全大忠的同时，兼顾成全小忠；或者在不违背大忠的情况下，成全小忠；在大忠与小忠相悖的情况下，只能成全大忠，不可成全小忠，否则就是不忠。小忠服从大忠，小忠为大忠牺牲。
大臣需要明大理
能够匡世辅政的大臣，务必要认清君王的品行，明白盛衰的道理，通晓成败的原因，清楚治乱的形势，知道取舍的权宜，面临复杂形势而不迷惑，遇到疑难问题能够决断。只有这样，才能君臣相得，与世无违。
用权力培养实力
每个官员都有缺点，但不是所有缺点都致命。官员最不能有的缺点就是不会用人，如果有了这个缺点，那么再多的优点都不再有用处。广结豪杰，靠合力打天下，靠合力治天下。把权力转化为实力，权力如果没有实力作为保障，就很难保持。所谓实力，一方面是个人才干，另一方面是看你有没有人，有人就有实力。把你的权力转化为使用人才，让人才掌管权力，则你的权力就转化成了实力，只要你提拔使用的人才不倒，你的实力就永远存在。要善于利用各种人力资源，把人力化为实力，聚集在你身边的人越多，你的权势就越大；在你有权力的时候，首先要极力扩大你的影响，让你的人得到权力。
各为其主
各为其主这句话，表面上看天经地义，无可置疑，但仔细想来并非如此。如果其主正确，各为其主固然不错，因为是在维护正确；如果其主错误，各位其主就有问题，因为是在维护错误。如果不加分析地各为其主，就容易造成宗派主义，从而丧失正确与错误的判断准则。官场上的实际情况是：在很多时候是不顾是非、各为其主，官场上的斗争大都是宗派之间的斗争。
权力以势力为后盾
权力是什么？权力是指官职的大小，官职高者权力大。势力是什么？势力是指拥有的人的多少，人多者势力大。权力的较量最终表现为人的较量，有了势力，便有了一切；空有其名，空有其位，有权无势，都是没有用的。在历史上，有其位而无其政的君王将相不在少数，难道权力与职位不是对应的吗？的确如此。即使得到了相应的职位，也需要有一个收揽权力的过程；收揽权力的过程，就是收服人的过程，就是把权力转化为势力的过程；没有收服人的权力是不能使用的权力，收服了人的权力才是可以使用的权力，使用权力的过程归根到底是使用人的过程。
使用权力的过程，就是使用人的过程
使用人的过程，就是使用权力的过程，就是培养自己实力的过程，权力是由人才掌握使用的；培养人才、招募人才、使用人才，只要有人才、有很多人才，则就有了不可动摇的权力基础。政治就是权势，就是争权位、争人才、争人多。既拥有权力，又拥有势力，是最好的权势状态，有权有势的力量无坚不摧。如果权力与势力不可兼顾，则宁肯放权、不可丢势，这是其次的权势状态，这是一种占上风的权势状态，只要牢牢地掌握着势力，就不怕没有权力；有权无势的力量是虚幻的力量，无权有势的力量是真实的力量，名誉上无权力，实际上可以行使权力——这是垂帘听政的理论基础。如果可以取得权力，不可以取得势力，则先得到权力，再逐渐培养势力，这是权势的再次状态，名誉上有权力，实际上不能行使权力——这是傀儡权力的理论基础。
培养人才，笼络人才
增大权势，形成朋党的方法：不断地培养人才，笼络人才；把人才放出去，赋予他们权力，多占权力山头，争取都独当一面。这些人在争得权力与利益的同时，增大了提拔者的恩德，增大了提拔者的势力，这样势力就会像滚雪球一样，越滚越大。
既要夺取权力，又要巩固权力
站稳脚跟才能清除障碍，追慕权力的人，不可只知夺权、不知固权。要注意夺权节奏，打打停停，夺取一部分权力后，要消化稳固，让权力与势力相吻合，此后再追求更高目标。只知夺权、不知固权的人，权位越高，可能摔得越重，甚至性命不保，因为权位与权势相脱节，没有形成权力基础。
没有基础的权力是危险的
你获取的权力大小，应当与你的功劳、才能、资格相一致。如果你善于伪装，善于投机，善于谋划使诈，则你也可以谋取到权力，但是这样的权力往往没有根基，容易给你带来祸害。不该拿的权力拿过来，就等于把火种带回家，尽管一时风光，最终结果是玩火*。权力是有归属的，不应该属于你的权力，千万不能动；如果你应该得到的权力是五分，你拿五分，则人们会认定你公平，你会获得公平对待；如果你只拿四分，则人们会认定你谦逊，你会获得尊重；如果你拿六分，则人们会认定你贪婪，你会受到打击。
可刻意为之，不可刻意得之
事情可以刻意为之，不可刻意得之；只得功到自然得之得，不得功不到强得之得。只有顺应自然，才能不违背自然规律，不违背人性，这样得到的东西，才能避免这样那样的矛盾，才能与自然和谐，才能与人性相符，才能长久、稳固。
权力是重大利益
权力是特定主体因为某种优势，而拥有的对社会或者他人的强制力量和支配力量。权力关系到利益，大权力关系到大利益，小权力关系到小利益。人们为了权力舍生忘死，你争我夺，表面看是争夺权力，实际上是争夺利益。
权力的真正价值是做事情
做事情必须依靠权力，这是权力的真正价值所在；权力的威力，也只有在使用过程中，才能表现出来；谋权、揽权、固权，最终目的就是为了做成大事。善用权者讲究效果，经国则天下治，治民则四海安，在运用权力过程中，成就了自己的功勋；滥用权者不讲效果，做的事情越多，造成的损失就越大，在运用权力的过程中，成就了自己的罪恶。
“审势”而后动
“审势”就是审权、审人、审天时、审地利，就是比较“武力”，比较“人力”，比较“财力”；就是审察时机、权衡形势，然后因时因地制宜，根据实际情况，行使自己的权力，提出各种行之有效的措施、方针、政策，给出解决实际问题的方法，以便使权力发挥最大效果。
运用权力不可拘于形式
运用权术不可执着于一途，不可拘泥于形式，运用权术要讲究效果。一味地讲究光明正大，就可能缺少变通与机谋；阻力重重，艰难曲折，事倍功半；路走不通，也不知拐弯，耗时费力，一事无成。一味地搞阴谋诡计，则阴气太重，能算人几把，但终究会反算自己，使自己丧失做人的根本。应当正邪兼通，以正为主，以邪为辅；正为根本，邪为形式；把权谋运用得既高效、又顺通。
统治核心一二把手之间关系
执政政治集团第二把手，如果既有很强的能力，又有很高的威信，如果最高统治者，把第二把手作为接班人培养，则二者可以形成亲密关系。如果最高统治者，只是利用第二把手，不想让第二把手接班，而第二把手没有接班的野心，满足于第二把手的工作，则二者可以形成开诚布公、信任合作关系。如果最高统治者，只是利用第二把手，不想让第二把手接班，而第二把手有接班的野心，则二者会形成仇恨关系。第一把手处于危险之中，其位置有被篡夺的可能；反过来，第二把手容易遭到暗算，可能被撤职或除掉。没有野心的当权者，应当回避作第二把手，应当满意于当第三号以后的人物，第一号和第二号人物容易出现矛盾，因为第二号人物，只要把第一号人物斗倒，自己即可升为第一号人物。位居第三号以后的人物，没有这种机会，他们是第一、二号人物团结拉拢的对象。
领导憎恶
领导憎恶宣传他人坏处的人，憎恶在下面诽谤上级的人，憎恶有能力却不懂礼节的人，憎恶做事果敢却顽固执拗的人，憎恶经常给领导惹麻烦的人，憎恶阳奉阴违的人，憎恶敷衍应付的人，憎恶有功不推及领导的人，憎恶有过推向领导的人，憎恶泄露领导秘密的人，憎恶要挟领导的人，憎恶只知工作不知为领导谋私利的人，憎恶领导争权关键时刻不帮助他的人，憎恶有野心篡夺领导位置的人。
基本的忠还是要有的
基本的忠还是要有的，否则无人能用。不涉及生命危险，不涉及牢狱之灾，不涉及重大利害情况下，应当尽忠，对他人负责。涉及生命危险，涉及牢狱之灾，涉及重大利害情况下，以自己利益为重，而不可愚忠，对自己负责。
忠于恩情，忠于正义，忠于道
上级对下级尊重、爱护、怜悯，为人处事公平、正义、合于道，是下级对上级忠心的基本条件。失去以上条件，下级就没有对上级尽忠的道德上的义务，可以对上级不忠，可以背叛，可以形成敌对关系，这样做不伤害下属人格，这样做合于道。因为人只可以忠于有恩情的人，忠于正派的人，忠于合道的事情；不可忠于有怨恨的人，不可忠于不正派的人，不可忠于不合道的事情。
官场是圆润之道，圆滑为人，圆滑处事
大多数官员没有气节，有气节的人，大都做不了官。有气节的人，过于刚直，太刚易折，既不容易升官，也不容易保官。在原来政权即将倒台之前，有些官员离开官场，另谋出路；有些官员背叛原政权，投靠新政权；个别官员维护原政权，成为新政权专政的对象。愚钝英雄为原政权死去，狡猾英雄为自己活着；前者勇于气，后者勇于义，勇于义好于勇于气。
在其位，谋其政；不在其位，不谋其政
官场有自己的秩序规则，秩序规则就是各谋其政，所有官员都在一定的权责范围内活动；既不缺格，也不越格；既不不及，也不过度；各扫自家门前雪，休管他家瓦上霜。如果超出自己权责范围，干预他人的事情，即使一片好心，也不得好报，因为你侵犯了他人的权力。要严守本分，一旦超越了自己的权责范围，不但行不通，而且会招惹祸患。只管与自己有关的事情，不管与自己无关的事情。不批评指责他人，过头话不讲，过头事不做。
阴谋与阳谋
在政治家看来，无所谓阴阳正反，只要效果好，只要能够成功，就是好谋。如果不符合社会发展的要求，不能造福于人民，就是堂而皇之的阳谋，也会变成实实在在的阴谋；如果能够顺应历史发展的要求，为社会的进步和繁荣，而设计定谋，即便是在暗地里进行的阴谋，也能成为光明正大的阳谋。不以成败论英雄，是唯心主义道德史观；以成败论英雄，是唯物主义务实史观。
乱世出英雄，乱世出奸臣
乱世为英雄成就大业提供了机会，为英雄拨乱反正提供了机会，为英雄取得天下提供了机会，因为这是人民希望的，人民支持英雄的作为；乱世为奸臣弄权谋私提供了机会，为奸臣祸国殃民提供了机会，为奸臣取得天下提供了机会，因为失去了正常的政治秩序，失去了强有力的约束。
夺取政权
抢先提出符合历史潮流的理论，抢先提出得人心的口号，用思想和理论感召人、引领人，则就会成为当然的领袖，思想与理论就会成为政治旗帜。批判原政权丧失人心的重大错误，把原政权推向人民的对立面，集结原政权的敌对力量，逼迫原政权下台；如果不果，则以武装夺取政权。
继承政权
通往权力顶峰的道路，要按部就班地走，要循序渐进、不急不躁；要憨厚真诚地做人，踏踏实实地做事；靠忠心赢得君王的信任，靠恩惠赢