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但是，真正的影响力源于那些无心追求的人；最美好的影响力，则是属于一些甚至不知道自己拥有如此影响力的人。赞美本身不过只是看上去更加夺目的谷壳而已，然而，谷壳里面可能包含一颗完整的核，也可能空空如也。但是，妒忌却恰似一杯毒酒，伤得人体无完肤。我们也真切地意识到，最华丽的皇冠往往落在那些根本无心也并未刻意追求的人头上。心智清明与无私之人，常常能获得雄心勃勃的野心家所得不到的奖赏。
第三章 友情（2）
这个美好理想消逝的过程，时常被称之为幻灭。对于那些永远只能看到人生这枚银币一面的人而言，美好的消失的确让他们黯然神伤。当美好幻灭时，他们会因失落与失望而郁郁寡欢。在此基础上，他们的余生就会逐渐在愤世嫉俗与单调无聊之中慢慢湮没。但是，这种幻灭，甚至可以夸张地言为羞辱，对于胸襟广阔的人，对于一些虚荣心不强的人而言，却是世上最具价值与美好的事情。因为这种幻灭让他们从此意识到，伟大的礼物是真实与实在的东西，他们必须让自己努力去达到某种层次，才懂得真正拥有，而不是要一味地陷入追求本身，进入泥潭而不能自拔。也许，这些人会怀着谦卑与希望的虔诚，重新开始人生的工作与生活。倘若他们无法挽回过往的种种，无法弥补逝去的错误，他们也不会继续在无谓的遗憾中蹉跎岁月，反而会为仅存的爱意与温柔而感激上苍赐予了自己幸福的本源。毕竟，他们真切地活过，经历了人世的风雨，尽管这一切都未能变成自己想要的模样，但是，他们依然会抱有一颗感恩之心。也许，理想就在前方不远吧，但谁又知道它在何处呢，谁又知道它在哪儿朝自己招手呢？因此，我们应该有一个美好的开始，但是这个开始却在任何时候。无时无刻，我们都在出发；时时刻刻，我们都在准备着出发。
在社会上，有很多哲学家煞费苦心地想要追溯人类所有情感最原始的状态。诚然，就生活中最为亲密关系的男女之爱、母子之爱而言，也都夹杂着生理、本能与原始的情愫。但是，有一点却不容忽视，在这些形形色色的人群当中，尚有许多未加分析与厘清的关系。有些关系存在的基础，并非是生理的欲望或者出于保护的本能，也并非建立在与任何利益或是收益的希望之上。各种各样的情感都可能有助于加强、巩固这些关系，乃至成为维系这些关系的纽带。但是，在所有关系中，有一种关系最为基础，却又最为简单与重要，那就是友情。朋友之间的友情，存于那些可以患难与共、同甘共苦的人。生命因为有了朋友，无论远近，而变得更加甜美、圆满、宏大。人活一辈子，若身边有几个朋友相伴，是一件极为幸福的事情。即便不能与朋友长相厮守，但是这些朋友都会在远方守候彼此的情谊。这些朋友会通过书信的往来，分享各自的生活与经验，通过相互交流，倾吐彼此的仰慕之情，增进双方的情意。因为利用别人而得不到朋友的人，便失去了活着的基础，幸福也没有栖身之处。若想得到几个朋友，在交往中万万不可掺杂私利、嫉妒、利用等卑鄙行为，因为交友这种行为本身与朋友所具有的利用价值并无关系。如果朋友具有高尚的品质，我们为此而敬重他；若朋友身上有明显的缺点或毛病，我们要学着去包容，甚至忽视这些缺点。我们要常想，我结交的是朋友这个人，而不是他的言行，或是他还没有说出来的秘密。掌握了这些，再去交友，这就已经足够了。当然，在这里，我并非主张人们不分是非黑白，胡乱地结交一些狐朋狗友。
第三章 友情（3）
当然，有时候我们会发现，开始结交的朋友与自己的性格迥然不同。但是即便如此，若我们心中对彼此的敬意犹存的话，这段友情依然能持续保持下去。即使是友情极为深厚的两个朋友，他们的人生观也可能大相径庭。我们可曾想过，当我们为朋友辩护，为其辟谣时，这是多大的一种满足感！印度有一句古老的谚语：雷声轰轰之时，坏蛋聚在一起。这句话的意思是，当面临着共同的危险时，两个邪恶之人可能会沆瀣一气。但对大多数人而言，友情最本质的一点，就是双方的互相信任。当朋友可能为人不义的谣言满天飞时，我们要坚信，这一切都动摇不了朋友之间的信任。往往在这个时候，我们心中会有一种莫名的本能在告诉自己，朋友绝不是那样的人，朋友绝不会去做那样的事。即使确凿的证据摆在眼前，我们也觉得他只是一时犯错，绝不会再犯第二次了。对待朋友，每一个人都应该有一颗宽宥之心。
也许，在与朋友进行某次会面之后，我们应该向彼此解释一下，自己的内心充满本能的神奇。也就是说，为什么某人会以一种神秘的方式影响着我们？我们所审视的人，可能没有任何明显吸引他人的天赋，也没有优雅的举止或是风度，但彼此之间却存在着某种莫名的纽带。我们似乎在某时或某地已经一起分享过一些经历，无论说话还是沉默，同意还是反对，在我们的眼中，都会显得很有趣。我们也总是会感觉到在某个神秘的境域，朋友充满了真诚。一位拉丁诗人说过：“有某种东西，我说不上来，但却牢牢地将你我的命运拴在了一起。”有时，我们与朋友之间也会产生误会，一时的亲密感也很快就消失掉，但是这种情况并不多见。那些莫名的心跳，双手无故的颤抖，都是源于某种更为深刻与重要的情感，这些都是建立在朋友之间的友情上，这其中充满了精神上的缘由。
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第三章 友情（4）
当然，人与人之间有许多差异之处，每个人在感觉这种相互吸引能力时，会有很大的差别。就我个人而言，当我与陌生人会面时，我总是怀着希望能与之结交成为朋友的心愿。也许，某个未来的朋友正坐在我的对面，挂着一副我所期望的笑容。在数千次失望之后，这个希望仍然在心底存在。但是，许多人都会随着年岁的增长而逐渐少了朋友。一方面是因为我们再也没有那么多情感可以消耗了，另一方面是我们变得更加小心谨慎了。但是，这其中最为重要的还是，我们越发意识到，友情背后所蕴涵的责任感。因为我们不愿意再去承担更多的责任，许多人缺乏了之前的浪漫气息，却活得更为自由自在。加之，有些本来能成为朋友的人，却在与我们的交往上表现得冷漠相待。还有一些人开始觉得，自己再也难以接受新的观点和新鲜事物，而将自己缩成“刺猬”，使得自己与陌生人之间隔了一层难以拆卸的心墙。也许，上述理由都难以称得上比较好的托辞，但是不管出于何种理由，我们还是越来越少地尝试着结交新朋友。其中的主要原因，也许是我们已经获得了属于自己的某种观点，就死死地坚守那个观点，然后再将别人套进自己的这种观点之中，而不是根据不同人的性格而改变。但是即便这样，一些胸襟广阔与心灵善良的人仍会继续扩大自己的交友圈子，不因年龄的增长而停滞，也不因对事物的认识意见相左而舍弃本能成为朋友的人。
正如我所说的，友谊的类别也是难以尽数的。友情的发端，可能只是从一种习惯或是近似行为中产生单纯的同志情感。每个人都有能力选择与人形成这种关系。史蒂文森曾说：“谦虚的人会发现，其实找到友情是非常容易的。”他的意思是，若某人慷慨大方、为人仁慈，那么，他就不会发出“为什么自己生活的圈子会如此的狭隘”这样的感慨，也不会觉得人与人之间缺乏人情味。其实，我们可从朋友那里找到最好的一面，看到普通人可爱的一面，类似于这种友情可能激发出最为美好与纯粹的忠诚感。有人曾说，在一些村庄里，若是将长久以来套在公牛脖子上的轭拿掉，公牛就会日渐消瘦，甚至因此而“郁郁而终”。有时候，人类的友情就是以血缘纽带来维系的，比如兄弟姐妹间的亲情。有时，婚姻也会让恋情演变成类似于亲人的感觉，这是一件相当平静、美好与值得祝福的事情。
第三章 友情（5）
友情也存在无数的层次，正如老与幼、师长与学生、父母与孩子、护士与婴儿、雇主与员工等关系，所有这些关系在某种程度上都是一种不平等的友情，但却可能触发最深刻与纯洁的友情。例如，卡莱尔之于父母，博斯韦尔之于约翰逊，斯坦利之于阿诺德。这种典型而又重要的友情，直到最后被两位年龄相差不大、同性之间、奉献与关怀的友谊所取代。让人感到惊讶的是，这种类型的友情，许多都是在中小学或是大学期间形成的，通常在某段时间之后，就会以自然的速度逐渐地消退，消退的原因，是因为这种友情建立在彼此生活与思想相似之处，而这一纽带被将来组建的家庭、地域的分离所隔离，那么两人就会渐行渐远。但是彼此的情意有时反而会随着距离的增大而拉近。婚姻通常是埋葬这些友情的重要原因，周遭的环境一般也都会扼杀掉这种友谊的存在。除非有某种持续的思想或观念上的交流，年岁的增大会逐渐拉大双方的分歧。但也有如纽曼与菲茨杰拉德那样的情形，能将这种具有浪漫气质的友情持续到人生的最后。7米7花7在7线7书7库7 ；book。mihua。net
有位老牧师的女儿，曾告诉了我一件关于这种友谊结束的故事，让人听后顿感悲伤。同时这也是十分典型的个案。她的父亲与另一位年老的教士在少年时期，曾是一对忠诚的朋友。后来，人事变迁，双方很长时间都没有了联系。在接近三十年音讯全无之后，这两个曾经要好的朋友相聚了。那位老教士按照约定，前往牧师的住处，然而，随着见面时间的临近，牧师明显焦急起来，口中还时刻唠叨着精心准备的会面，相信一定会让双方都能感到快乐。他要让这位访客感到宾至如归。他的女儿每天早上带着教士出去散步，他的妻子下午则带他出去兜风，牧师本人则与儿子一起待在烟室里。到了晚上，老牧师觉得自己再也不能为了这位访客而打破以往的生活习惯，或是再为娱乐一位客人而让自己的精神倍感负担，终于，他只在晚餐上与那位三十年来未曾谋面的少年伙伴见了一面。两位久违重逢的朋友，在这之后再也没有说过话，当会面结束之后，牧师谈起这位少年的朋友时，难掩同情与失望的神色。他说，“可怜的哈里啊！他老得可真快啊。我从没见过一个人改变会如此之大，兴趣变得如此之狭隘。我亲爱的朋友，他失去了当年的幽默，也罢，也罢……无论怎样，见到他也挺高兴的。对于我俩的重逢，他也显得挺焦急的。我想，这对于他来说，显得更难熬。在一间陌生的房子里，他变得不知所措，说起话来支支吾吾。可怜的老哈里啊！当年三十岁的他，真是雄姿英发啊！”说罢，牧师不胜唏嘘。
第三章 友情（6）
还有，撒克利在谈到与菲茨杰拉德在大学的一段时光时，感慨地说：“当时，我们的友情是多么富于激情啊！”这句话，暗含着某种忧郁之情，表达了对当年朋友之间那种无邪的纯真友情的回忆。撒克利话里有话，他暗示自己与朋友那种热烈的情感，已经从自己现在的生命中消失，也许，这么多年来，他已经习惯了自己用那双善于洞察的双眼，去探究人的心灵，钻研人心灵中似是而非的一面。他拥有着寄予希望的权利，但是梦想与现实让他不得不作出一个对比，也就造成了心理的落差，使得他不再想继续当年的友谊。倘若曾经这种如火的热情、激烈的敬仰、怜悯的同情心在人们心中死去，难道我们当中的每一个人不应该感到羞耻吗，难道我们当中的每一分子不应该感到惋惜吗？。hushui
让自我始终保持着青春的活力，让周围的事物都弥漫着一种充满活力与浪漫的因子，这难道真的不可能做到吗？现实的落差告诉人们，能做到的人只有凤毛麟角。为这个世界增添某种充裕的宽容，某种汹涌的柔情，某种深邃的双眼，随着年龄的递增，相信不少人都能做到，但是相比于原先偏颇的理想主义，相较于而今现实的落差，不少人却迷失了自我。然而也有不少职业人群，诸如牧师、医生、老师，在他们身上你会发现，他们看待别人的方式，不是在心灵深处时刻防备，而是在自身情感尖锐与悸动的时候，也能保持清醒的头脑。在许多情形当中，他们的怜悯心，会波及家人，因为他们觉得人与人之间的情感才是最为珍贵和重要的。对许多民族来说，特别是盎格鲁…撒克逊民族，情感的表达本身就是一种负累，只是被当成某种必须要履行的义务而已。这些都深深扎根于这个民族的性情当中，但这反而让他们的情感更趋灵活与跳跃。
另一种可能消灭友�