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另一种可能消灭友情的方式，就是许多人都想结交朋友，但却只想得到朋友之乐，而不愿意承担其中所附带的责任。在这种自我沉沦的友情之中，我们会发觉，自己其实并不完全喜欢朋友的特点或是性格。朋友之间最难容忍的一点，就是同样的错误一犯再犯，而且形式次次不同。比如，在盎格鲁…撒克逊民族的性情中，存在着一种普遍的心理特征，即会将事物普遍化而且庸俗化。也许，正是这种庸俗化，让他们在这个讲求实用的世界里，获得了物质上的成功。用一句直白的话来说，就是许多英国人在某种程度上都存在懒惰的心理，也许这就是封建专制残留的毒液，至今仍在我们的血管中流淌的原因。因此，我们过分崇拜成功，希望受人尊敬，希望获得一定的社会地位，盼望与名人交往。这一切，建立在“利”之上，同时也让无“利”交往的朋友望而却步。
第三章 友情（7）
我曾记得，两个原本可以建立友谊的人，却因为其中一人有我所称之为“城市”的习气而破裂。我的意思是，此人对阶级所代表的荣耀过分的推崇，这是一个根深蒂固，而且认识偏差的误区。这个人表现得与一般人不同，他喜欢与有地位的人结交朋友，同时怀着一个从别人身上发现懒惰迹象的欲望。我想，没有比这种行为与思想更加庸俗、更为原始的了。一般而言，这种行为源于一种错误而模糊的认知，却杂糅了对自身高尚本性屈服之后所产生的天然羞耻感。在这个特殊的例子里，此人衷心希望能够摆脱这个误区，但他却无法让自己活得更为高尚一点。因此，他也无法向有地位的人展现自己的殷勤与友善。我想，假如他心中没有这般龌龊的想法，也就无须花心思去思考这个问题，反而他会真的结交上一些达官显贵。∨米∨花∨在∨线∨书∨库∨ ；http：//BOOK。miHUA。NeT
在一群友好与上进的朋友当中，存在着另一种截然不同的“懒散”，这也就是我经常提到的中产阶级职业化的“懒散”。他们当中的这些人，过分看重成功，只乐于与成功或显贵之人交朋友。随着彼此交往的加深，他们开始感到对方的缺点带给各自的不愉快，但却对自身的缺点一无所知，结果就造成了在一些问题上持续不休的磕磕碰碰。倘若双方都能开诚布公，坦率地承认自身存在的一些不足，其实也是无伤大雅的。然而，他们却都急于向别人展示自己完美无瑕的一面，想要证明自己要比对方在想象中更为无私。介于这种思想，彼此之间便难以达成共识。在他们相处到一定程度之后，即使双方都有不错的性情，但机器摩擦的“折损度”还是会逐渐显露出来，而友情也会因此逐渐消融。
以上这个典型的例子旨在说明，每个人都渴望从一个自己敬佩的人身上获得纯粹的乐趣，但却不愿去忍受对方同样也不完美这一事实所带来的责任，也不愿意勇敢与大度地去忍受这种不完美。这种友情最糟糕的是，始于某种过分的理想主义，而不是人与人之间平等的同伴友谊。当友情过分理想化，就会出现危险，即当两个人都怀着这样理想主义而相遇，一开始必然是相互吸引，他们会本能与不自觉地展现出自己最好的一面，但随着时间的推移，在接下来的深入交往当中，双方一旦不适，便会感到格外地悲伤。一般来说，使得这种友情破裂的一个关键因素，都是源于其中一位理想主义的人因为对方让自己原先的希望破灭而深感失望，但却对自己原先将对方描绘成充满理想蓝图的错误想法而毫不自责。
第三章 友情（8）
适才谈到这种类型的友情，具有某种感官色彩。双方皆因深入交往后而感到沮丧，这就好比卢梭所犯下的过错：他将自己的孩子送到育婴室，而不是选择亲手将他们抚养成人。其中最根本的错误，就在于对友情自然发展所产生的结果进行选择性的逃避。这种错误，归根结底还是源于自私，他们想到最多的还是自己的缺失与渴望，而不是怀着冷静与感激之情与他人结下纯真的友谊。
人们常说，朋友有责任与义务忠诚地敬告自己的朋友，让他们知道错误所在。我觉得，这是一个完全被误解的原则。这个问题的本质涉及真诚的友情，其中的基础就是自由。我所说的自由，并非源于责任的自由，而是一种没有义务羁绊下的自由。当然，我不是在提倡人们应该只顾着索取，而吝于奉献；而是说，人们必须要足够尊重他的朋友，这也就意味着，在朋友关系当中，不要尝试去指引别人，除非别人有那样的要求或是渴望。朋友的过错，还是留给那些更为火暴的批判者指出来更为适宜，正如谢里登所说的那些有着“该死的好性情”的朋友们。但是，朋友就必须要将朋友所认为美好与真实的事物视为理所当然，尽管朋友可能在另一种途径中追寻。朋友的义务，就是去鼓励与信任朋友，而不是去反对或是指责朋友。自己之所以与他人成了朋友，只是自己喜欢上了朋友本身，而不是接受了别人的意见，被迫着要去喜欢上某个人。最为关键之处在于，这必须要建立在一个完全自由的环境，而不是为了相互提交交际的技巧。除非这是一项协议或者条款，否则没有任何理由将两个原本没有瓜葛或者原本合不来的人，拉扯在一处而成为彼此最为欣赏的朋友。毕竟，人到最后只能向上帝负责。一个陷入歧路的人，正如一只迷途的羔羊，但另一只羊却并没有义务用羊角将其顶回正确的道路上，除非这只迷途的羔羊明确地给出了求助的信号。game。mihua
人们可能会说，现实生活中有牧师或是导师作为引路人，但他们与我们的关系绝非是地位相等的朋友。若朋友之间真的有地位高下之分，那么处于低下的人必须要心甘情愿地为处于高位之人做嫁衣；而身处高位之人也一定不能去强求低下之人如此这般去做，否则两者地位不平等，就难以成为互诉衷肠的朋友。社会上，真正牢固的友谊始于平等的同伴关系，此种关系逐渐升华为某种自由情感最为原始的自然交流。在这个阶段，两者并不需要质疑双方的忠诚度。因为，这种纽带是由许多简单的举动与平常的话语所组成。最理想化的状态，就是以全新的坦诚与真挚，将两颗裸露的心串起来，那么，即便是错误的举动，也不会让对方感到羞耻。这样的友谊是世上最为纯粹、灿烂与牢固的情意。但是，这是多么奢侈而稀有啊！
第三章 友情（9）
往往更为常见的，便是两个人处于敏感或情绪化的心态，当他们相处在一起后，起初会互相交流经验，从各自的记忆中搜寻一些美好与富有教益的东西来谈论。但愿双方都会有这样的感觉：此人的性格简直就是自己一个绝佳的互补；在他面前，我可以轻松自在地袒露自我。若如此，则是一个多么微妙与有趣的过程啊！接下来，就是互相探寻，相互发现的过程。作一个譬喻，远观时，城市显得楚楚动人，尖尖的塔顶与高大的城墙透露出某种荣耀感；当我们接近时，却发现道路崎岖不堪，路上泥泞难行，集市死气沉沉，见不到半个人影。在近距离观察时，错落的房屋阴沉沉的，人也显得古怪与畸形，满脸愁容、疲态尽显。穿过大街，城内尽是废墟，阴郁的生物在暗处闲荡。当我们将一块石头翻过来，所有神秘与古怪的东西在阳光下打滚，迅速遁逃。我们开始寻思，这似乎不是我们想要抵达的地方。原来，对此浪漫的想象纯属电光火石之间的一个意外响动而已，也只是我们心中升腾起的某种无解的情绪。于是，我们接着启程，继续搜索另一个城市。在地平线上，我们可以看到一座小山峦，之后就是另一座城市了。很快，我们就能离开这个寻常人生活的无聊地带了。但是，想要与最基本的同伴开始培养友情，就要日复一日地从探寻每条街道与小巷开始，坚持不懈。当我们将城镇走了一遍，就会开始发现其中的美丽与魅力所在。我们会深深意识到，这其中蕴涵着一种激烈与充满渴望的生活。倘若居住其中，就可分享到这种乐趣。那些走马观花式的旅行者，都无一例外地难以抵达终点。我们的坚忍让美妙的情愫渐渐在心底冒芽，对朋友的爱也开始壮大起来，在这其中，我们会感到许多额外的惊喜。当我们进入一扇门之后，看到之前从未见过的景象，接着便进入到一座庙宇，里面香雾缭绕，夕阳在沾满灰尘的窗户上显得五彩斑斓。在人来人往的祭台上，进行着神圣的仪式。这一切，都显得多么有趣和美好。事实上，若是对友谊抱着一种旅行者的心态，那么，友谊便永难形成。如果这样，唯一的收获只是永远在探寻浪漫与美景。有时，一些到处游荡的旅行者可能会变得耐心起来，在这里竟然也能怡然地生活，但这又另当别论了。最棒的友谊，通常一开始都是由于某种相近的习性而糊里糊涂地结交下来了，然后逐渐地显露出其中的美感与价值。
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第三章 友情（10）
为了获得自身“精神上的平衡”，也希望别人能够对此表示宽恕。我向两位睿智、善良与大度的女士朗读了我的一些观点。后来，我与她们俩都有深交，当然，她们俩在社会上也享受着尊贵的地位，但我从来不看重这些。我不会将她们具体提出的宝贵建议展现出来，也不会写上这些建议中的只言片语，我觉得这是对友人的一种尊重。我坦率地告诉她们，我并没有完成这一章的写作。在我着手完成本章的最后行文时，我需要某种灵感的激励。在这里，我不能将她们的原话照搬过来。我感觉，她们是以象征性的语言来阐述这个问题，就像两个具有创新精神的人，将祭台上的稻谷、酒、油都视为某种神秘而充满美妙的事物，展现在我这个友人面前。但是，她们也指出，我只是在描述友情的某些外在以及一些表象而已，虽然不能说是不准确的。她们谈到了友谊的真正核心所在，对于这些，我觉得自己应该要毫不吝啬地说出来。但是，当我要求她们举出关于友情一两个最高尚与美好的例子，或是只存在两个男性或是男女之间的友情，而且又是不断完善与充实的例子，此外双方不能是情人或是婚姻关系之时，她们却觉得极为困难。┘米┘花┘在┘线┘书┘库┘ ；BoOK。MihUa。nEt
当我们筛选普通人之间的友情时，就会发现一两个这样的情形，但却基本上已经处于逐渐“凋落期”。真正的事实是这样的：在情感领域，不少女人与极少数的男性，能够形成这样最为高级的纽带。我们都一致认为，男性更倾向于从婚姻中找到自己所需，因为他们对个人情感的需求更多的只是一种兴趣，而非形成依赖。随着年岁的增长，现实的生活、人生的纷扰、社会的变迁、结构的更新、观念的进步、自然的探究都会消耗男人的精力。他们会发现，自身的情感生活存在于家庭之中，而任何沉浸于其他情感关系的男性都会被视为多愁善感者。
真正充满情感需要的，往往是女性，或是带有阴柔气质的男性。所有这些情感都染上了淡淡的遗憾，无法传递任何满足感与优越感，正如一位母亲会在孩子小小的梦想破碎之后，在他的耳旁轻声细语，讲述另一个关于希望的故事。但我发现，在心灵的一隅，存在着被另外一颗心灵所吸引的角落，并且在高尚与伟大的情感中让身心感到愉悦，而且，任何物欲的获得或是功利的想法都难以进入这个角落。那些长期活在阴郁与病态压抑环境中的人，则应第一次在阳光下沐浴一番，想象着自己可能从和煦的阳光中得到哪怕一丁点的好处。真正的人生，可以感受到温暖的阳光带来的愉悦与舒适。我理解她们所说的这些情感，尽管我会以另一种称谓来指代。我觉得这其中的确饱含着爱，而且还是极为纯洁的爱，是在占有欲中掺杂着一种削去阳刚之气的爱。于是，这种关系便逐渐发展与深化，直到出现了某种神秘的、精神上至关重要的纽带。即便由于分开而阻滞，阴郁的心境甚至是死亡让我们疏离，但这种关系的永恒性却是毋庸置疑的。
第三章 友情（11）
两人说话时，不经意的四目对视，仿佛双方能听到对方内心汹涌的声音，而这种声音却又像在建筑物里回荡一般，牢牢地被困住，无法外泄，同时别人也进不来。但我不能怀疑这种声音的存在，因为声音就在那里回荡着。记得一位古代教士说过：他笃信，并向上帝祈祷，帮他解决疑惑。我觉得，当我将自己的人生经验无限地展开，怀着忠诚与崇敬的心情时，便完全到了另一种境界。那些性情的交融、心灵的联合，都容不得我去怀疑！当阳光如流水般倾泻温暖时，我便会产生浴火重生的感觉，就好像一颗心灼烧之后，灰烬撒落满地。这也常常让我觉得孤独，而且这种孤独感尤为深沉。
“啊！倘若命运之手蛮横地将你从我手中抢走，那么，这一半的灵魂，我将何处安放？何处又能安放得了我？”
这是一位世故却又愤世嫉俗的拉丁诗人，在给他的一位朋友回信时所写。我们常常会迫不及待地谴责一些人的世故与冷漠无情，但即便是在木材燃烧的火光中，也会跳跃出零星的火苗。人们真能将这个秘密时刻埋藏在心底吗？倘若人们能将这种亲密的情感不断保持下去，随着时间的流逝，心灵便会不由自主地与另一颗心联系在一起，大脑也分辨不出彼此所留下的印象。由此而陷入的沉醉，难道这些沉醉毫无价值吗？我们都要为获得某些东西而付出一定的�