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话说柳湘莲，原是同性恋（1）
《红楼梦》里的痴男怨女，最令人扼腕的当数柳二郎和尤三姐。这一对烈性鸳鸯，男的“素性爽侠，酷好耍枪舞剑，吹笛弹筝，且生得又美”；女的“风流标致，丰姿绰约，堪称是个古今绝色的尤物”。怎么看都是天造地设的一对儿，想作者亦有此意，于是乎，让这两人有了谈婚论嫁之说，只可惜成就的却是一场悲剧，有人会说这场悲剧的原因是出于误会，但我认为，抛开那些误会不谈，两人还是不会真正的走到一起，因为柳湘莲是一个同性恋。
首先，柳湘莲有宠养娈童的癖好。且看书中柳因有事便“命小厮杏奴先回家去”，大家都知道，曹公为书中人物起名字，决不是凭空乱起，一贯爱用隐喻和谐音，往往越是小人物的名字越有着特殊的含义，偏湘莲的小厮名叫杏奴，谐音即是“###”。再看他对薛蟠说“你随后出来，跟到我下处，咱们另喝一夜酒。我那里还有两个绝好的孩子，从没出门。”虽是骗薛蟠之话，但亦不无此种可能。
其次，书中说柳湘莲“最是冷面冷心，差不多的人，都无情无义”。此话只说出了一半而已，其实他的“冷心冷面、无情无义”是指对女人或者自己不喜欢的男人，对自己喜欢的男人如秦钟、宝玉乃至赖尚荣就不同了。如书中所写，宝玉问他最近去了秦钟的坟地没有，湘莲道：“怎么不去？前日我们几个人放鹰去……我背着众人，走去瞧了一瞧”，尽管他本是个“一贫如洗，家里是没的积聚，纵有几个钱来，随手就光”的人，但是当他看到了秦钟的坟被雨水冲坏了一点之后，马上“回家来便弄了几百钱，第三日一早出去，雇了两个人收拾好了”，看他对秦钟的这份情意，又岂像是个“冷心冷面”之人？
第三，柳湘莲为什么要暴打薛蟠？难道仅仅是因为薛蟠对他无礼吗？我认为事情并没有这么简单，他打薛蟠更主要的原因应该是为了秦钟。从他和宝玉的对话：湘莲道：“眼前我还要出门去走走，外头逛个三年五载再回来。”宝玉听了，忙问道：“这是为何？”柳湘莲冷笑道：“你不知道我的心事，等到跟前你自然知道。我如今要别过了。”由此，我们能看出他打薛蟠应该是早有预谋的。让我们再回过头来看看书中第三十四回，在此回中，宝钗说：“难道我就不知我的哥哥素日恣心纵欲，毫无防范的那种心性。当日为一个秦钟，还闹的天翻地覆，自然如今比先又更利害了。”既然连宝钗都知道了他哥哥和秦钟之间的事，那就说明，整个贾府都会知道，可见这件事一定是件大事，因此，宝钗才会用“闹的天翻地覆”来形容。可如此之大事，书中却只字未提，想来此事定是那种有伤风化的不堪入目之事，才会被作者删去了，就像删去天香楼一节一样。可见，柳湘莲和秦钟之间有着非同一般的交情，说白了就是同性之爱。所以，柳湘莲才会一直对秦钟念念不忘，并对曾经得罪过他的人饱以老拳。
话说柳湘莲，原是同性恋（2）
第四，冯渊是书里明确提出过，确定无疑就是同性恋的人，而冯渊和湘莲之间又有着很多相似的地方，且看：冯渊是因为香菱被薛蟠暴打；薛蟠是因为秦钟被湘莲暴打，此为一报还一报。冯渊本是一个“酷爱男风，最厌女子”的同性恋，却突然间发生了一个一百八十度的大逆转，偏偏就看上了香菱，结果他这种违反自己特有习惯的行为直接导致了他的死亡。湘莲也是如此，本来是对女人最“冷心冷面、无情无义”的，却突然间和尤三姐有了婚嫁之论，结果呢，和冯渊一样，这种违反自己特有习性的行为只能导致乐极生悲，尤、柳二人一死一出家。由此可见，冯渊即是湘莲之副，那么冯渊是同性恋，同时也就影射了柳湘莲，间接告诉读者柳湘莲也是同性恋。
第五，宝玉原是生长在深宅大院里，也就不大可能会接触到柳湘莲这种身份的人，所以，湘莲定是和秦钟认识在先，之后又被秦钟介绍给宝玉的。秦钟死后，湘莲对宝玉又产生了那种同性之爱的情感。如书中所言：“次日（湘莲）又来见宝玉，二人相会，如鱼得水。”鱼水之欢指男女之情，尽人皆知，作者将这个词语用在此处，意图非常明显，就是向读者暗示了湘莲和宝玉之间的暧昧关系。
最后，让我们分析一下柳湘莲的名字：柳者，“柳”也；湘莲者，“相怜”也。若“花”用来指女性，那么“柳”就可以用来指像宝玉、秦钟、湘莲这样俊美的男性；“柳相怜”就是指他们之间互相怜爱也。
品红小札之一（1）
1、女娲
《红楼梦》一书从女娲补天这一古老神话开始，敷演出一段故事。这一神话的引入，就奠定了本书的基调，和西方之《浮士德》异曲同工，表达了“永恒之女性，引导人类上升”的主题。
2、行二
宝玉叫宝二爷，贾琏叫琏二爷，贾芸叫芸二爷，贾蔷叫蔷二爷，柳湘莲叫柳二爷，醉金刚叫倪二，秦钟也行二，若非早死，便又多了一位秦二爷。想一部《红楼梦》，叫二爷之人，何如此之多，其中定然大有文章。莫非曹雪芹本人即行二，故此，才会对二爷之称情有独钟？
3、高续
关于高鹗续红楼的功过问题，历来争持不断，多数人认为高续保持了《红楼梦》的完整，于此书的传播有推动作用，功大于过。对于此说，我不能苟同，我自认痴迷于红楼，读之不下数十遍，然对续书，兴趣全无，非我不愿，实为不能，勉强读之，则如坐针毡。续书之言语味同嚼蜡，人物之面目似假非真，与原著判若云泥，高下立见。于此，尚可说是高鹗之力不从心。然其何止于此，私底下大肆删改原著，达数万字之多，而又偷天换日，将原著人物之性格暗加修改，以图瞒天过海，为其所骗之人，当真不计其数，此等行为，更该唾骂。故此，张爱玲说续书不止“狗尾续貂”，简直是“附骨之蛆”，吾为之击节而叹。对于高续，食之既然无味，弃之更不可惜。何不宁为玉碎，不为瓦全乎？！
4、中秋
脂砚斋有条批语说“从中秋诗起，中秋诗收，起诗社于秋日，叹者三春也，却用三秋作关键。”此批极好，书中凡有大关键、大转折处皆定于中秋之日，想中秋为团圆之节，于团圆之日写离散，凄凉尤甚，也格外刺心。
5、张爱玲
刚刚放下手中的《红楼梦魇》，这是我看过的，有关红楼梦研究方面最好的书。近世以来，以张爱玲的天赋、才情及文笔，续写《红楼梦》和翻译《红楼梦》，应当再合适不过，可惜在她有生之年，一直都没有动笔，到如今一切都无可挽回，足令人再增怅惘，哀哉！
6、女权
如果说西方的女权运动始于1789年的法国大革命，那么在此之前40多年，曹雪芹就已经有了男女平等的观念，并将之负诸于笔端，写成了《红楼梦》这样伟大的作品，创造出了贾宝玉这样一个尊重女性甚至崇拜女性的另类人物，表达了男女平等甚至是“尊女抑男”的强烈愿望。从这个意义上理解，曹雪芹的伟大，和尼采非常相似，尼采在基督信仰神圣不可侵犯的年代和国度里喊出了：上帝死了；而曹公在“男尊女卑”的封建时代里，说出了“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，便觉清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”以及“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”这样惊世骇俗的观点。
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品红小札之一（2）
7、所写者何
常有人问《红楼梦》一书，所写者何？吾便答之曰：一为闺阁昭传，一为宝黛之情，一为贾府兴衰！三者你中有我，我中有你，绵绵密密，铺展成这一部旷世奇书。
8、情僧
“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧。”情僧一说，当为宝玉自况，其他人再也不配。
9、情痴
世人常谓宝玉是花心之公子，此言大错而特错尔，宝玉实为千古第一情痴，绝世无双情种！从古及今，能与宝玉之脾性略相仿佛者，惟有《天龙八部》之段誉，天才的童话诗人顾城，以及区区在下，三人而已，除此之外更有何人？！
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品红小札之二（1）
1、养生
现代人有了病，都叫多吃饮食，以增加抵抗力，而《红楼梦》中的方法却是反其道而行之。如第五十三回所写“这贾宅中的风俗秘法，无论上下，只一略有些伤风咳嗽，总以净饿为主，次则服药调养。”第四十二回写贾母和巧姐偶感风寒，王太医看过之后说“太夫人并无别症，偶感一点风凉，究竟不用吃药，不过略清淡些，暖着一点儿，就好了。”“我说姐儿又骂我了，只是要清清净净的饿两顿就好了。不必吃煎药，”后来写晴雯之病也是如此“故于前日一病时，净饿了两三日，又谨慎服药调治，如今劳碌了些，又加倍培养了几日，便渐渐的好了。”我非学医之人，也就不懂伤风感冒以净饿来调养，有何医学根据。莫非是因“病从口入”，才忌之，减之？姑存于此，以待方家指正。
2、水涸湘江
读人民文学出版社一九八一年版《红楼梦》，注解《乐中悲》中“水涸湘江”一句为：舜南巡死于苍梧，二妃随行，溺于湘江。为我推断湘云溺水自尽，又一力证。
3、题咏
书中第十八回，宝钗、黛玉等人奉元妃之命题咏大观园省亲一事，其中探春之《万象争辉》一诗：“名园筑出势巍巍，奉命何惭学浅微。精妙一时言不出，果然万物生光辉。”迥非其当有之水平与风格。而李纨之《文采风流》一诗：“秀水明山抱复回，风流文采胜蓬莱。绿裁歌扇迷芳草，红衬湘裙舞落梅。珠玉自应传盛世，神仙何幸下瑶台。名园一自邀游赏，未许凡人到此来。”却又明显高出她自己的水准。因为李纨本来就是个不大会作诗之人，正如她自己所说“我和二姑娘、四姑娘都不会作诗。”宝玉等人也一致认为李纨“虽不擅写，却擅评。”因此，我说此回中探春与李纨所作之诗，在抄写时弄颠倒了，不知大家以为如何？
4、贾环的灯谜
书中第二十二回，贾环所作之灯谜为：“大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。”元春说此谜不通，故未猜。贾环自己解到：“一个枕头，一个兽头”，此谜用来暗示宝玉与贾环这对兄弟倒挺合适，老大宝玉是绣花之枕头，老二贾环是横行之兽头。聊作一笑。
5、金玉
中国自古便有“金童玉女”之论，然脂评本《红楼梦》第八回，正文前的题句为：莫道绮觳无风韵，试看金娃对玉郎。人道是金童玉女，男为金，女为玉；我偏谓金娃玉郎，女为金，男为玉。这也算是在男尊女卑的社会里，一次颠倒“乾坤”的“反叛”了。吾为雪芹公浮一大白！
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品红小札之二（2）
6、葬花
黛玉《葬花吟》中之落花当为何花？大家多认为是桃花，其实是一种误解，黛玉作《葬花吟》之时已经是四月末了，桃花早已落尽。正确的答案是凤仙、石榴等花。因为书中所写的黛玉葬花非只一次，实为两次，一次是在三月中浣，所葬之花为桃花；另一次是在四月二十六日交芒种节，也就是黛玉作《葬花吟》之日，所葬之花为凤仙、石榴等各色落花。
7、母蝗虫
刘姥姥二进荣国府时，林黛玉形容其为“母蝗虫”，许多人据此批评黛玉说话之刻薄，更有人疑其用心之不正，其实连作者自己都说这不过是一次“雅谑”，所谓“潇湘子雅谑补余香”而已，诸位又何必当真呢？果真较真的话，那宝钗对黛玉的夸奖：“这‘母蝗虫’三字，把昨儿那些形景都现出来了。亏他想的倒也快。”又该怎么说呢？所以我说，黛玉说话的口无遮拦和口不择言，更能显示其为“无心机之人”，活得率性自然。
品红小札之三（1）
1、陪伴
我在外面流浪的时候，身边只带着两本书，一本是《海子诗全编》，另一本就是《红楼梦》。因为我一向认为：不读诗的人，都是野蛮的；不读《红楼梦》的人，就不是中国人！
2、阴阳
《红楼梦》一书，处处都有阴阳学说之体现，从贾雨村向冷子兴阐述：天地生人有正邪两赋之说，到跛道士送贾瑞之“风月宝鉴”的正反两面，再到作者笔下人物之两两相对：如黛玉之才对宝钗之德、湘云之动对妙玉之静、李纨之贞对可卿之淫、凤姐、晴雯、尤三姐之刚烈对巧姐、袭人、尤二姐之柔弱等等。况且贾府之外，更有一甄府，与之呼应，真真假假，虚虚实实。
尤其是第三十一回，作者借湘云之口说道：“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。……‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，……阴阳不过是个气，器物赋了成形。比如天是阳，地就是阴，水是阴，火就是阳，日是阳，月就是阴。……走兽飞禽，雄为阳，雌为阴，牝为阴，牡为阳。”……由此可见，此书中贾府的兴与衰、宝黛的聚与散都不过是阳与阴的交替，阳尽而阴生，乐极而悲生，非人力所能逆转。
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