饕宄て醋髁煊蛩鱿值哪训玫囊帐蹙罚闷鸱锤丛亩痢⒎锤淳捉馈⑸钊肱馈！轮沂蹈约海哺挛魑难Я⒘艘桓黾统瘫彩侵泄贝闹匾黄啤保髌贰翱梢杂檬肥掷雌兰邸薄�
邢小利在综述西安《白鹿原》研讨会情况的文章中指出：“《白鹿原》是一部很有艺术魅力的作品，是近年来罕见的一部大作品。……《白鹿原》以其全景性的历史观照和宏阔的史诗规模开拓了现实主义小说的新层面，它既不同于那种写市民市井生活的新写实，也不是那种带有理想主义的现实主义，它为现实主义小说提供了有力的新例证。……标志着陈忠实的创作摆脱模式走向自由，走向成熟。”这是“作家创造的结果，也是时代造就的”。（《一部展示民族秘史的力作》，《陕西日报》1993年4月26日）
1992《白鹿原》（4）
评论家们普遍认为，《白鹿原》独具丰厚的史志意蕴和鲜明的史诗风格，它在一部作品中复式地寄寓了家庭和民族的诸多历史内蕴，颇具丰赡而厚重的史诗品位，在当代长篇小说创作中当属少有；而又如此好读和耐读，这在当代长篇小说中亦不多见。这些艺术上的多项突破，把当代长篇的现实主义创作推进了一个新的时代高度，从而具有了某种标志性的意义。有些人还认为，尽管目前尚难断言《白鹿原》就已经进入了经典长篇小说的行列，但是就丰厚性和博大精深而言，《白鹿原》显然在当代小说中是无与伦比的。一方面，是深厚的历史感和鲜明的当代性的和谐统一。另一方面，是哲理象征性和历史神秘性的和谐统一。再一方面，是情节结构曲折性和细节描写丰富性的和谐统一。这使《白鹿原》以一部富于哲学意味的史诗，将镌在文学史中，永远地具有活的生命和灵魂。
但也有人持有与上述评价不尽相同的看法。如金惠敏认为，《白鹿原》“较之于传统的革命历史题材作品显得深刻、丰厚和超越功利一些。不能不承认，这是一个进步”；“不过，……当我们把新时期而不是十七年作为《白鹿原》的历史坐标，《白鹿原》所取得的进展便不再具有多少新意了；它至多只是把已有的思想成果应用于开辟的那块陕中地域。这算不得创造”。他说：“我坚信，大作的出现，既不是某种政治观念、历史哲学（如阶段斗争论）的直接演义，也不是对既有思想成果或者说思想常识的借取和推广”，但“我们在《白鹿原》中所看到的”是“对已有常识的文学应用”。（《我们需要怎样的文学？——从〈白鹿原〉〈废都〉谈起》，《文论报》1993年11月6日）
评论界认为作者由《白鹿原》所表现出来的新的历史观值得特别关注。朱寨说：“作者不是从党派政治观点，狭隘的阶级观点出发，对是非好环进行简单评判，而是从单一视角中超出来，进入历史和人、生活与人、文化与人的思考，对历史进行高层次的宏观鸟瞰。”（《一部可以称之为史诗的大作品——北京〈白鹿原〉讨论会纪要》）李星在《世纪末的回眸——〈白鹿原〉初论》一文中说：“《白鹿原》之所以可以称之为大作品，不是因为它有50万字的篇幅，而是作者以当代眼光、当代意识审视、反省这段历史时，所具有的全新的体验和认识。……在陈忠实的笔下，历史不再是一部单线条的阶级对抗史，同时也是一部在对抗中相互依存、相互融合的历史；历史不再是一部单纯的政治史；同时也是一部经济史、文化史、自然史、心灵史；历史的生动性不只是在社会政治层面的展开，而且后者比前者更为生动，更为丰富，更有诗学的价值。”他认为，“陈忠实正是通过价值，更有诗学的价值。”他认为，“陈忠实正是通过《白鹿原》将我们民族的存在历史提升到一个新的诗学境界，它的独特的认识价值是无可怀疑的，它的独特的审美价值同样是无可怀疑的。”（《文学报》1993年5月20日）
畅广元认为作者的历史观有三点：“首先是当代朱先生的历史眼光。朱先生是作者笔下的文学大儒，被白鹿原上的代表人物白嘉轩尊为圣人。朱先生看历史，一是重史实，二是察民心，三是观动向，四是多体验。他不唯旗号、招牌，但看政绩、实效；不轻易说长道短，评三论四，更注重自我省察、思索和付之行动。陈忠实透视他笔下的历史，基本上也是这样的历史眼光；“其次是民族利益的历史尺度。……它较之一个阶级的立场要视野广阔得多，胸襟博大得多，气度也恢宏得多；“再次是秉笔直抒的史家心态”。这些“构成了陈忠历史的冷静客观的态度，把历史当作不断向偶然开放的人类生存活动的历时运演。正是这样的态度使作家把白鹿原的悲剧写得淋漓尽致，涵纳了几乎连作家本人也未必意识到的深邃的文化意义”。（《冷静客观地审视历史——浅议〈白鹿原〉的历史观》，《陕西日报》1993年4月26日） 。。
1992《白鹿原》（5）
《白鹿原》及其作者的文化价值观，也是评说中的一个热门话题。何西来说：“作者用了一种大文化眼光，写出一种历史文化，地域文化的深厚复杂。我不同意用儒家文化涵盖整个民族传统文化，《白鹿原》的文化视野就不只是儒教，还有其他，如性文化……道德伦理文化……”张韧认为：“这部作品第一次写出了家庭、家族力量不只是中国封建社会的支柱，而且有搞御社会*，抑制自然灾害的巨大作用。”（《一部分可以称之为史诗的大作品》，出处同前，）冯立三说，作品的“长远价值就在于用精到的地方语言在无比深邃无比广阔的时间和历史空间隧道中表现了东方文化东方人格精神的无愧魅力”。
雷达从作者处理人、历史、文化关系的角度分析了作者的文化价值观。他说：“《白鹿原》的作者不再站在狭义的、短视的政治视点上，而是站到了时代的、民族的、文化的思想制高点上来观照历史。他以民族心史为构架，以宗法文化的悲剧和农民式的抗争作为主线来结构全书。”“作者的创造性在于，他在充分意识到文化眼光与阶级斗争眼光交融互渗，从而把真实性提到一个新高度。”他说：“我始终认为，陈忠实在《白鹿原》中的文化立场和价值观念是充满矛盾的：他既看到传统的宗法文化是现代文明的路障，又对传统文化人格的魅力依恋不舍：他既清楚地看到农业文明如日薄西山，又希望从中开出拯救和重铸民族灵魂的灵丹妙药。……我并不完全同意他的文化价值观念，但我坚决捍卫他作为一个作家保留自己独特的评价生活的眼光和权利。”（《废墟上的精魂——〈白鹿原〉论》）
评论家们更高度肯定和评价《白鹿原》所达到的艺术高峰和取得的艺术成就。李星说：“《白鹿原》不仅成功把现实主义的潜能利用得很充分的艺术，而且成为将东方文化的神秘感、性禁忌，生死观同西方文学中的象征广义、生命意识，拉美魔幻主义相结合的特色鲜明的现代艺术。……它昭示着这样一种艺术现象：大作品的产生往往并不代表新方法的产生：大作品往往产生在前辈作家探索拓荒的基础上，产生在新方法的成熟阶级；它吸收和继承了、取代了以往的生命。”雷达认为作品“一个最突出的特点是，找到了一种有能量、有张力的叙述方式。它的意义决不限于叙述语言，它是一种浓度很大的，致力于回到事物本身的现实主义创作精神的表现”。林为进分析这部分长篇的结构艺术说：“网状式的结构，全程独作品的内容丰富，不流之于单调呆板。而舍弃了单线或所谓复线的描述，网状的构架，使整部作品像个浑厚的球体。此外也比较好的扩大了作品的空间感。”
但也有一些与上述看法有别或不同的意见。南帆在《文学·历史·叙事话语——读陈忠实的〈白鹿原〉》一文指出了这部小说的艺术创伤。他说：“陈忠实从白鹿原的芸芸众生之中提炬出了三种势力。宗法家庭的势力，叛逆者的势力，政治势力。白鹿原上的诸多人物和事件集结于这三种势力的周围”。然而“政治这支线索上的故事多半了无新意。片断和细节均未成为衍生故事的内核。小说仅仅按照大革命时期、搞日时期、国共战争时期排列人物的经历，叙事话语穿透时间的功能不知不觉地萎缩了”。他说：“我们还可以发现，政治势力这支线索与其他两条线索之间出现了游离和脱节。甚至可以设想，即使将这支线索上的故事抽掉，小说的完整性并未受到明显损害。这恰好从反而证明，《白鹿原》的叙事话语出现了破裂。”“我们没有理由将这个破裂解释为一种疏忽。也许陈忠实并未详细考虑儒家传统与三*义或者共产主义之间的复杂关系，他无法继续想象它们之间冲突与交织所形成的生动故事。可是，思想的回避并不能代零替叙事的回避。未完成的思想只能导致未完成的叙事。”“这在《白鹿原》里面留下一个重大的艺术创伤。”（《作家报》1994年1月8日）
发生于2000年间的李建军的“直谏陕军”，也涉及到对于《白鹿原》的评价与批评。在2000年9月于陕西西安召开的 《〈白鹿原〉评论集》研讨会上，《〈白鹿原〉评论集》的责编李建军在基本肯定《白鹿原》的艺术成就的前提下，针对陈忠实、贾平凹的创作指出作品“有狭隘的民族意识”，“缺乏博大的人道情怀”；其中一个典型的细节是，鹿兆海杀死一个日本兵就要割取一绺头发，而朱先生又用燃烧这些头发去祭奠死去的鹿兆海。李建军觉得这些地方让人很不舒服。（李建军此前著有《宁静的丰收——陈忠实小说论》，在《白鹿原》出版当年的1993年第4期《小说评论》上，发表过《一部令人震撼的民族史诗》）这样的一个不无尖锐的意见，作者陈忠实欣然表示接受。由此，批评作家的批评家与被批评的作家成了坦诚相见的朋友，这也给当下文坛留下了一段佳话。
2000年9月，人民文学出版社编辑出版了《〈白鹿原〉评论集》。评论集选收录《白鹿原》问世后海内外公开发表的有新意、有见解，且产生了一定影响的文章。所选文章分为综评类、文化批评类、艺术形式批评类、比较批评类。此外还有编辑感言、作者访谈、《白鹿原》研讨会综述报道及记写陈忠实其人其事的其他类文章。评论集所收录的文章反映了《白鹿原》问世后几年间批评家对《白鹿原》解析、研究的成果，有艺术上的肯定，也有艺术上的批评，反映了作者同时代人对这部重要作品的阶段性艺术思考的最新成果。
延伸阅读
陈忠实：《陈忠实小说自选集·中篇小说卷》，长江文艺出版社2004年版
张 炜：《古船》，人民文学出版社出版社1986年版
李建军：《宁静的丰收》，华夏出版社2000年版
《〈白鹿原〉评论集》，人民文学出版社出版社2000年版
1993《废都》（1）
体裁：长篇小说
作者：贾平凹
发表刊物：《十月》
发表时间：1993年第3期
首次出版：北京出版社
出版时间：1993年6月
（白烨 撰）
长篇小说《废都》的写作与出版，在一定的意义上可以视为当代文坛上的一桩奇特事件。这“奇”与“特”，就在于因为作者把性描写作为塑造男女人物的基本要素，作品充满了堂皇的性情节与炫目的性细节。而这样的作品，不仅由贾平凹写了出来，而且由北京出版社正式推出。当然，从发表、出版之时起，就一直伴随着批评与争议，至今仍烽鼓不息。
贾平凹，1952年2月21日出生于陕西丹凤县。1975年毕业于西北大学中文系，任陕西人民出版社文艺编辑、《长安》文学月刊编辑。1982年后从事专业创作。他的写作生涯开始于1974年，小说与散文都著有相当数量的有影响作品，长篇小说有《商州》、《浮躁》、《白夜》《土门》、《怀念狼》、《高老庄》、《秦腔》、《高兴》等。《腊月·正月》获第3届全国优秀中篇小说奖；《满月》获1978年全国优秀短篇小说奖；《浮躁》获1987年美国美孚飞马文学奖，《废都》获1997年法国费米娜文学奖；《秦腔》获2008年第七届茅盾文学奖。现为中国作家协会主席团委员、陕西作家协会主席、西安建筑科技大学人文学院院长。
贾平凹于1992年开始《废都》的写作，历时一年，于1993年1月完稿。这个时期的贾平凹，经受着肝炎、婚变和流浪的种种煎熬，身体与精神都处于一种非常态状况。当时他写这本书，自有他自己的理由。他在《废都》后记里这样表述道：“这本书的写作，实在是上帝给我大大的安慰和太大的惩罚，明明是一朵光亮美艳的火焰，给了我这只黑暗中的飞蛾兴奋和追求，但诱我近去了却把我烧毁。”“这一部比我以前的作品更优秀呢，还是情况更糟？是完成了一桩夙命呢，还是上苍的一场戏弄？一切都是茫然，茫然如我不知我生前为何物所变、死后又变何物。我便在未作全书最后的一次润色工作前写下这篇短文，目的是让我记住这本书带给我的无法向人说清的苦难，记住在生命的苦难中又惟一能安定我破碎了的灵魂的这本书。”这些话语在披露他当时的心境时，也透露出某种不安。事实上，后来发生的有关《废都》的种种争议，及其带给他的冲击与烦恼，远远超出了他原有的预计。
《废都》以当年的古都现在的西京为背景，描写了主人公庄之蝶的情感颓废与人生沉沦，借以表现世纪末的知识分子的悲剧命运。
庄之蝶这个西京当代的著名作家，当他第一次见到周敏和唐宛儿时，他无论如何也想象不到，这一对男女，会使他的生活发生重大的转折：周敏的一篇报告文学牵扯进了一桩旷日持久的文字官司，而唐宛儿成为了他的第一个情人，使他陷入情欲的泥淖难以自拔。
周敏和唐宛儿原是潼关人，二人私奔到西京后，周敏凭借与庄之蝶的关系在�