这种少数人的实践，采取站位或者大方的暴露；可以吸引最大限度的目光。“当一个人与众不同时，他就成为看的目标”（F65）。相反地，裸乳者增多，尽管看的人也会随之增多，但这种压力会得到减轻。“总有一些男人贪婪地看，但由于我不是一个人，所以他们在看所有的人”（F70）。然而，人的数量应该与目光的内容有关，或者准确地讲，应该与被观察者的思想有关。自信美貌的女人认为许多目光是羡慕的目光；所以她并不急于穿上衣服。相反；一个女人对自己没有正确评价，是因为她认为自己的乳房缺乏所需的挺拔；还有的女人感到不舒服，是因为某个男人的目光违背正常规则，流露出对其裸体的兴趣。“如果是正常的目光，我不觉得什么，但当我感觉某人的目光不正常时，我就会不舒服”（F84）。最后，目光的数量和质量都必然与自如有关。弗洛伦斯对视觉压力的细微加剧都很敏感：“我不喜欢人看我，因为我能感觉得到”（F187）。她本来很自如，但仅仅被瞄上一眼，她也会重新穿上上衣。玛里翁不同，她是目光的焦点，但仍表现自如，她不去看，不去感觉谁在看她，她接受这种压力。“谁愿意看就看，不过如此，我不去想它，也不去看他们”（F28）。
因此，海滩上的视觉压力、女性对这种压力的感觉和主动穿上衣服的人数的增多直接取决于一定数量的客观标准：裸乳者的密度、目光的质量、乳房形状、自如程度。然而，女人并不是没有对策：她的心计和意愿使她能够找到办法。首先，要遵守默认的规则：越是墨守规范，只做允许的动作，就越能减少可视性。“当我裸乳时，我就躺着，不会引起周围人的注意”（F30）。然后，（在个人保护罩和海滩景象之间的长久往来中）发展海滩经验中的自我中心因素。“是的，当然有人在看，但这是他的事，别人与我无关”（F95）。最后，增加自如度，坚信裸乳实践的自然特征。“最重要的是自然，如果有人看，就让他看”（F100）。这些不同方式可以驱退目光，好像它们来自远处，即可减轻压力。这些目光永远存在，女人看得见它们，但它们的强制力被减弱了。“男人；即便女人躺着，他们也会贪婪地看。我装作看不见，我睡觉，不去看看我的人；我只能这样”（F79）。如果女人能够集中精力，如果条件比较有利，这些目光甚至可以消失。“事实上，当我裸乳时，我不去想有人看我”（F170）。当杰西卡躺着时，她感觉不到目光，她不去注意那些目光传递的信息。但是当她站立时，感觉是直接的、肉体的（她对我们说过她怕冷），当她躺着时，“就不再感到热和冷”（F16）。海滩的目光就这样被隔离了，这可能产生一种变化；女人从防御转为进攻。由于对自己的自如和真实感到自信，女人会判断那些试图评判她的目光，记录看者的行为差异。“不怀好意的人，这是他的问题”（F5）。不规范的目光不再对女人增加压力，因为它本身也是应该被谴责的。科丽娜的反攻更加激烈：“我想看看他们在看什么地方，我不想像他们那样假装不看，我通过与他们对视来保卫自己”（F148）。她们虽然用这种方式战胜了谴责的或淫荡的目光；然而与某些最自如的女性想像的不同，海滩的目光可以被驱退，却不能被无视：参数的观察机制发挥着广泛和无意识的作用。塞芙利娜明确表示：“我不注意”（F183），但是，如果她觉察到某种执着的目光，“就不应该裸露太长”。达妮埃尔属于那些裸乳时最放松的人，她可以毫不迟疑地第一个裸乳和放开活动。一般情况下，目光被驱至很远，就像完全没有看到一样。然而，她的眼睛在悄悄地工作，并会突然摆脱这种地下状态，通知她“某种目光”的存在（F97）。所以，她在发展审视角度的同时试图继续对偷看者视而不见。在失败的情况下，她才会重新穿上泳衣上身。
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女人的目光
女性投向裸乳的目光十分矛盾。她们用更加直接的“不太隐蔽”的方式仔细观察（F81）；但是，这种死盯的看法并未产生更大的压力。这是因为她们本能地知道女人不喜欢强迫而不怕公开地看，就像女人看女人容易被接受，是中性的一样。事实是这种目光绝不是中性的，其内涵也是矛盾的。它可以是纯粹的好奇：“这与我看一本时尚杂志没有区别”（F162）。好奇心往往并非攻击性，默契有时甚至是好感的体现。“我觉得女人的目光不会让我难为情。首先因为我是一个女人，而且我也看其他女人；我喜欢女人的各种体态。由于我带着爱慕的眼光看女人，所以，当一个女人看我时，我不会作出负面反应”（F148）。相反地，猛烈指责和怀疑、确实想施加压力的目光十分少见。“有这样的女人，她们可以注视我15分钟”（F135）。
海滩不喜欢过分思考，任何复杂的问题都会被忽视或者简化。因此，最好把女人目光的多样性归结为后景中温和的目光类型。这种退让和中性化反而使男人的目光凸现于前景。事实上，经常有这样的现象，女人的目光位于社会约束运动的前列，无论在引起不安还是在要求重新穿上泳衣上身方面。但是，面对这些视觉的相互作用（洞察入微的、多样化的、变化的）复杂性，裸乳者需要（我们已经多次看到这种现行程序）一种简化的认知模式，使她们能够在预设的破译表上迅速分类。这些表突出等级和歧视。她们可以以同样的方式把巨乳定为谴责对象，以便给“非巨乳”者留下自由空间，或者可以协调“站立”和“暴露”的关系以强调躺着不算暴露的事实，她们可以把目光分为几大类。第一阶段主要分离女人和男人的目光；第二阶段，也是最重要的阶段，在男人的目光中，重新分类，明确地分为两小类：正常目光和其他目光。
偷看者：原型的形成
正常目光是视而不见的目光：“不，如果一个男人不是偷窥者，他就不看”（F185）。或者是以正确的方式稍为看一下，我们还会谈到它。另一种目光是“异样地看”的目光（F179），“异样”是“正常”的反义词。最普遍的异样目光是偷看。“是一些不老实的人”（F97），达妮埃尔这样说道，他们是一些在自己想看的欲望和怕被人看见之间不知所措的人。“喂，你知道吗，我看到一些男人，他们假装看报，实则偷看，就像偷果酱瓶的孩子”（F113）。埃莱奥诺也发现了一些“偷看癖”者（F168）。他们趴在沙滩上，假装睡觉，实则睁着半只眼；还有更糟的，从自己腋下偷看，把鼻子埋在浴巾里。这些异样举动被认为是幼稚的行为而被原谅，正如约兰达所说的偷果酱的行为。最严重的是那些真正妨碍别人的人，死皮赖脸偷看的人，既不掩饰他们的目光，也不掩饰他们的想法。“你看到那个人了吗？那个单个的人；他在偷看，从你身边一米处走过”（F148）；“他们从我们前面走过，我们在躺着，被他们看个正着！”（F68）；“你看见没有；你下水；他也下水，可是他并不游泳，他总是围着你转！”（F148）。他从你身边一米处走过，是不是因为海滩拥挤无路可走？是不是尽管受到吸引，也没不怀好意地看你？不是；答案是明确的；这里不存在任何混淆：偷看者可以立即被识别出来，无需怀疑。此后，她的描述改变了内容；她变得偏激起来；只盯着那些最极端的现象，抓住和曲解一些小事，或者为某个原型下抽象定义：海滩需要偷看者。“你身边有偷看者，他像一只发现猎物的狗，挪不动步”（H47）。这种说法或许有些过分。科丽娜讲述了她的故事；便于我们分类。“我和孩子们以及我的侄女在一起，她开始进入青春期。当时还有一位先生，至少有55岁，他围着这些女孩子转，那种目光……这是一种强奸者的眼神，你可以感觉到。他不敢直视”（F148）。的确，这种类型的行为是存在的，甚至对与裸乳有关的社会契约构成威胁，这种社会契约是视而不见的艺术机制的最好保证。“应该做的是要留意，你身边的那些不老实的男人”（F156）。他们不懂游戏规则，可能会毁掉一切。达尼埃尔虽然自如，但也意识到了危险。“问题是偷窥癖。我知道人们每年都要在海滩遇上两三个疯子，大家都知道。有这样的人，裸露的乳房会刺激他们，太可怕了”（F97）。安吉利卡有一次遇上“两个讨厌鬼，我感到恶心！”（F38）。但是指出这种极端的偷看者原型也有好处：它使正常目光合法化，形成规范性的宽泛定义，使裸乳者的观察简单易行，当裸乳者发现一个真正的偷看者时，会自动提高警惕。
这个原型作为抽象形式，一旦与观察到的现实脱离，就容易变成一个可随便操纵的工具。并且已经被人操纵。为此，只需移动一下靶心。在参照一些可指责的行为之后，所有的注意力都集中在被确指群体的意义上，不是根据被证实的和确定的事实，而是根据个人的想法和偏好。埃迪特提供了一个偷看者的例子：“他是一个农村的老大爷，穿一身蓝衣服；穿上泳衣；没人可以认出他的身份；他可以贴上去仔细看”（F174）。老大爷或许走得太近了，但这种指责态度的描述却十分模糊。事实上，在这里辨别羞耻的东西，只因他是“一个农村老头，穿一身蓝衣服”，偶然来到海滩。埃迪特也确认：“如果他穿泳装，谁也认不出他。”偷看者的定义往往会偏移到社会指责上来。在安吉利卡的描述中，她说的“两个讨厌鬼”带有明显的民间特征。当这片蓝色世界被严密监视时，高雅的举止可以防止侮辱性的分类；尤其是青年人。在勾画出来的有罪者的画像中，这个下流的偷看者一下子变成了一个老人，一个“老流氓”，这是人们最常用的联想（调查者从未使用过这个词）。“当涉及老人时，我更觉得不自在，我觉得这更可耻”（F187）；“有些老人就是老流氓，就会干这个”（F169）。相反地，青年人的任何过失都可以获得预先的宽恕，无论他们采取怎样的态度。“青年人这样做，很正常”（F68）；“一些30～35岁之间的青年人、小伙子偷看，我不以为然，这是正常的，健康的”（F148）。在如此袒护青年人之后，科丽娜反过来攻击年纪最大的人。在这里，人的衰老开始早：“这里男人年龄有等级之分，你可以看到45岁以上的人，我觉得很不方便”。同科丽娜一样，许多女性都能确定她们的靶子：“老人”“年纪大的人”；但这限于比较确切的年龄，不涉及那些最老的人。塞琳娜，18岁：“上年纪的男人是35岁以上的人”（F10）；瓦莱萨，20岁：“在40～50岁之间”（F68）；塞夫利娜，26岁：“在40～50岁之间”（F183）；莫里塞特，69岁：“40～50岁男人的眼神十分下流”（F23）。为什么是这个相对年龄段？无疑是因为海滩有较多头发开始变灰的男人，特别是这些男人的中介位置。再年轻一些可以得到谅解，再老一点，可以进入没有太多男女交流问题的等级。在40～50岁之间（或者再大一点），他们的年纪在海滩上已显得太大，不是宽容的对象，只能作为海滩潜在的性伙伴（此外，在这个年纪上，他们在重组家庭时会选择年轻女人）。因此；他们都被怀疑持有不正常目光，他们是理想的偷看者。
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＇V目光的体系＇海水浴的现代性
在启蒙运动时代之前，“身体很少被描述、被准确分解，它生活在混浑之中。（……）它的出场不是由眼睛实现的；视觉不比其他感官更能捕捉事物”（佩罗，1984，第62页）。此后，“目光就成为现代性的支配感官”（勒布雷东；1990；第106页），成为相互作用中的个人自由，保持距离，选择目标或者看而不被发现的特殊工具。特别是在公共场所（齐美尔；1989），眼睛作为主人，越来越支配一切，如在宫廷中一样，“所有的人都在相互窥视，因为在宫廷，一切都在暗示”（佩罗；1984；第62页）。由于我们精通语言或者注重物质实体（形象），我们还不能测量目光在社会中的重要位置 。我们的语言十分贫乏，不足以描述它的丰富，而我们语言的贫乏也无助于我们的编辑工作（对于术语缺乏条理的重复，我在此向读者表示歉意）。
海滩是一个超前实验室，可以对目光的这种现代性进行实验。作为历史上一个在普遍感觉的神秘感知基础上发明的身体场所，海滩从一开始就为身体提供了一个特殊场地（科尔班；1988）。诱人的海滩原型基本上是一个视觉形像（背景是波涛滚滚和海鸥鸣叫），是明信片的一种定式，一种反映在“视网膜持续”中另一个固定形象的影象（于尔班；1994，第57页）。中景是海水，它具有不可阻挡的号召力和欺骗性：必须看看它，亲眼见到它，哪怕这种“海景”在远处缩成一个蓝点。视觉期待如此强烈以至于思念状态可以产生生理效果。在这个背景中，身体走上来。它们是通过目光和在目光下走上来的。没有什么地方像海滩这样展示如此严格的出场游戏。埃弗林·戈夫曼（Erving Goffman；1973a；第14～15页）没有错：他以一个海滩场景作为自己著作《日常生活的上演》的开场。在这个场景中，主人公（来自小说）想像海滩上的人看他的各种不同方式；并摆出各种姿态，引人注目，就像他幻想的那样。
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眼睛
“眼睛的社会功能是巨大的”（戈夫曼，1988，第153页）；把目光视为低于言语的东西是错误的。诚然，语言占有一个特殊地位，即：它最直接和最有效地传递最明确和最概念化的信息。它是交流大厦中的可视顶层。但是，它的可视性掩盖了非语言交流的重要性。雷·伯德惠斯特尔奋起反对：动作体现语言周围某个能动范围的观点并对在研究中夸大语言作用感到遗憾（万金；1981）。语言之间的相互作用只有在更宽泛的体系中，在以身体运动和目光为基础的广泛交流语境中；才能产生意义。没有这些沉默的交流，言语就会是无声的。
与言语不同，“肢体表达符号”不完全是中心的和有意的，它们是“�