光，她们就会为自己敢于这样做而欣慰并证明对自己没信心是错误的。
高雅目光有两种类型。最主要的是完全匿名的目光，即任何人的目光，但要说明问题：她的存在，她出类拔萃，她不是不显的，她不会让人无动于衷。这是一种转瞬即逝的目光，不留下任何痕迹。只留下可感知的亲切印象。为了获得这种没有过去、没有未来、没有现实关系的目光，各种表现自我的努力都被调动起来，就像全部生活都取决于它一般。在充满活力和缺少质量的目光总汇中，有一些眼神比较突出，比如，那些心存特别动机的人们的目光。作为偷看者的对立面，机器人的肖像表示一个青年俊美的男人，他是梦中的伙伴。“如果是老人看，就很不舒服，但要是那些体形好、年轻的小伙子，情况就不同了”（F133）；“如果是满脸胡子的老头看，就太可怕了！如果是正常的没毛病的小伙子，尤其是帅哥看，就再好不过了”（F17）！
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###的专制
一切都在促使人们表现美。女人尽管很少承认这一点，却经常用自己的美吸引目光。而男人则倾向于追求审美以克服自身原欲的野蛮。美及其语言可以制造性的身体的距离，这是海滩最希望的。让所有性的东西奇迹般地变成美或丑。性的身体要么是欲望的对象，要么是淫秽的对象。在第二个变种中，美的语言可以使人谈吐高雅，摈弃身体的下流与兽性。在游戏规则的边缘（站立，巨乳，皮肤过白），即当海滩不能容忍性的可视性时，淫秽举动不致被直接涉及。审美判断的范畴可以被系统地用来予以谴责，比如四处闲逛：“乳房乱动，很不雅观”（F30）。巨乳：“应该说这不好看”（F1）。白色乳房：“这太可怕了”（F56）。衰老的乳房：“令人恶心”（F129）。性向美的移位不是一个简单的语言效果。当马里翁说“由于美观原因”而不愿站立时（F28），这对她而言，不仅是一种表述的方式，也是一种思维方式。她在切实克制自己性的身体，美与丑奇妙地结合，使女人的第二种身体消失，因为它能极大扰乱正常的海滩的秩序。
这种扬美抑性的做法并非偶然产生，它受到一些具体规则的影响。在裸体营中，所有人都一丝不挂，审美分级界限不清，自然主义运动的支持者们甚至希望这种分级彻底消失。在所谓的遮体海滩上，美在以裸乳为核心的相互作用系统中的位置取决于裸露的人数。裸乳者越少，看她们的人就越多，她们的不显性也就越难以维持。因此，它的合法性的获得还需要强化审美歧视，即以美制丑。“如果漂亮，就会赢得羡慕，如果丑，就要遭到批评”（F116）。随着裸乳人数的减少，审美歧视就会增强并成为界定正常与合法的核心。如果只有一个女人裸乳，她的乳房应该是无可挑剔的，那么其他人就会被视为“不漂亮”，甚至“丑陋”，哪怕只有一点点欠缺。审美分级在边缘地带和在海滩上一样可以发挥重要作用，如海滩边上站立、巨乳。安东尼发现一个女人可以裸乳去咖啡亭：“但她的乳房实在骄人，因此，她有这个权利”（H2）。总之，扬美作为一种评判和承认方式会同批评意见一起水涨船高。反对裸乳的人比其他人更多地使用审美分级语言，而且只宽容那些乳房漂亮的女人。因此，在所有地方，规范性的减弱（少数人的实践、允许界限、批评意见、性目光的危险）促使人们建立一种以美为基础的防范系统，以此作为建构平常性的核心机制。最终可以严厉指责和排斥那些过分的炫耀。在其他语境中，这些或许是有根据的。因此，那些最坚定和最宽容的人认为，裸乳者是一个整体，虽然有美与不美的细微差别，但都是可接受的，那些迷信者和抱幻想者认为，裸乳者是两个泾渭分明的阵营：小部分人属于绝对美丽的，一切都是可以允许的。“当然，如果她们是美的话，必须是最漂亮的”（H18）；“那个女人一定要非常非常漂亮”（F59）。大多数普通裸乳者，她们可以被随意地贬低：“人们品头论足，不说好话，应该承认也确实有极少难看的！”（H16）；“男人的评判十分尖刻，毫不留情”（H2）；“这是选美，老实讲，我从不轻易赞美人”（H3）。
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美还是分级规则？
海滩上美不离口，但这是什么美？是无数的、各种各样的、永远需要发现的形体的和谐吗？它是由可以在不可能存在美的地方看到美的目光创造的吗？是带来年轮皱纹的身体的美吗？是强加其个性审美格调的力量吗？不是！海滩传颂的不是这种美，而是它的反面。不是创造性的和丰足的财富的美，而是狭隘的、单一规则的美，它是以在二元对立有限数量为基础的等级分类工具，比如高与矮，硬与软，小与大。乳房不像在艺术裸体中是一个起点，是散碎想象的原材料，而是一个终级对象，天生的美或丑。海滩不体现文化创造的力量，它只是一种简单的等级排列。因此，每个人谈论的美只能是分类的等级，海滩需要它来制订自己的行为规则。
在这里，美发挥一种社会功能，即表现的组织原则功能（比达尔；1991）。这可以解释为它很少被界定，它是非常抽象的，比如：美与丑都是明显的事实，但由于它们已被内化为不言明的模式形式，所以，可以仁者见仁，智者见智。当被应用于一个被观察到的现实时，判断一般会是武断的并且不予解释。乳房是“漂亮的”或“丑陋的”，这是分类的事情。惟一比较细致的赞赏来自三种评价标准，它们界定着乳房在美的等级中的位置，如体积、结实度、高耸度。体积是一种非常不恰当的分类工具，因为海滩没有统一的看法。虽然人们在谴责巨乳方面是一致的，但这是因为巨乳不可能消失在不显性中。但在体积与美更加普通的关系方面，意见是统一的，我们下面再谈。结实度是一种比较合理的显示，乳房越结实，就越美。对答案的细致分析显示人们最担心的是乳房晃动，而结实之所以美是因为它不晃动。松弛的乳房遭到批评，不是因为结实的问题，而是因为它下垂和变形的样子：“松弛和下垂的乳房四处摆动，十分难看”（H42）。事实上，结实度与中心标准有关：乳房的高耸度。这个原则十分简单，是分类体系的理想原则。乳房越是高耸，就越漂亮，越是下垂，就越难看。因此，随着年龄的增长，希望继续裸乳的女人必须十分注重这种无法忍受却又无法抗拒的下垂。悲观者认为“这毫无办法，它总会下垂的”（F167）。乐观者认为，“我对我乳房的将来有信心，我觉得它们不会下垂”（F148）。观察者认为，“有一点是确凿的，美的乳房是不垂的乳房”（F33）。海滩根据乳头的朝向角度进行记录和分类。这条分类规则成为女人的心理负担，而对它的关注导致它占据了核心位置。如果将乳房比作男性生殖器，那么这种下垂会令人失望（格罗；1987）。此外，多米尼克·格罗指出乳罩的一项基本功能就是将乳房托起（对于否定这种假设的“神奇乳罩”来说；这不是迷恋）。因此，从70年代时兴的柔软身体的观点看，这种胸部美的测量观点似乎有一定道理：高度作为评价标准，其地位被加强了。在裸乳海滩上，这种乳房的分类游戏更加残酷和集中，高度的原则是绝对不可触犯的。
把美局限于一个狭隘的规则上对乳房而言是非常荒谬的，因为乳房的形态多彩多姿。它们同面孔一样充满个性（格罗；1987）。男性的品味和偏好也是多种多样的，并且因人因地而异。比如，结实的乳房从视觉方面看值得欣赏，但从触觉方面看，意见就不太一致了。不同的文化和不同的时代决定它们独特的标准；而这个标准也会不断变化。古希腊男人喜欢平坦的肌肉发达的胸，欧洲中世纪的人偏爱结实、小巧的乳房，中世纪的印度崇尚巨大的丰腴的乳房，文艺复兴时期讲究肥胖的肉体和丰满的乳房，第二帝国推崇绵软和下垂的乳房，20世纪20年代流行小伙子式的平胸，50年代追求好莱坞式的肉弹型乳房。70年代，风靡无约束乳房，90年代流行高耸的乳房（佩罗；1984；格罗；1987；丰塔奈尔；1992）。因此，美乳的观点和海滩定义只是它们中的一种选择，任意选择的一种模式。然而，海滩的趋势并不接受这些截然不同的美的观念。相反地，它会更加简化和统一这种模式，使之固定化以便于操作。因为，当环境迫使我们远离抽象时（这时，“美乳”作为分类工具是有效的），它与具象的对比显示出这种分级的模糊性和近似性，甚至更糟，形成两种准模式的竞争：正常美和异常美。
“我不是想说我的乳房好看，因为我不想夸耀，但起码它们是正常的”（F66）。正常乳房是一种非常奇怪的等级，同时由美和不显性界定着。从理论上讲这些是矛盾的。克里斯代尔非常准确地进行了描述：乳房应是“中等的、挺拔的、结实的、比较漂亮的”（F8）。既不太小，也不太大，非常高挺并且结实不摆动，这些可以成为美的条件或者如克里斯代尔所说的“比较美”的适中条件。这样，它才可以成为不显的。克里斯代尔在界定正常乳房之后，解释了它的好处：“符合规范的乳房不惹眼。由于它非常符合标准，所以没有人会注意”（F8）。这样，美乳在它裸露时成为人们最不注意的乳房，它是海滩最正规的等级，最没有雕饰的乳房。由于它的这种核心作用，人们达成一种默契，不再对它提出质疑。但是，从男性方面讲，这种“美乳”表达的内容并不能用这种狭窄的套路来概括。“一个美丽的胸脯是肥胖的、肉弹般的乳房”（H31）。随着男人把欲望掺入目光，美乳正在走向正常的反面。它变成超出常态的东西，吸引目光的东西：太美而显，太美而异。提出这种定义的分歧有助于我们以其他方式重新倾听这些答案。这种习惯上明显而判断上模糊的特征（“美”，“丑”）表现为一种强迫方式以避免过分纠缠细节，它是惟一可以保留工具使用特征的方法。所以，美的体现是极其模糊不清的。
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＇Ⅳ模糊性＇复杂的简单感觉
女性的三种身体从不分离，当其中一种出现时，另一种也距之不远。当平常性创造规范性的条件并有助于男女进行简单交流时，美很少能够抵御使身体显露的欲望。当美被展示时，男人便会融入欲望使色情身体脱颖而出。当冲动可能导致混乱时，审美升华或安然的平常性心理就会产生。女人不断地从这个身体跳跃到另一个身体。最常见的是，女性既不完全走进平常性，也不完全表现美和性：她界于两者或三者之间，面临模糊的处境和模糊的目光。
“生活，依其自身的形式，不会是完全公正的。”相反地，它呈现一种持久的不确定性和是与非的高速转换。特别是在性别关系上（齐美尔；1989；第229页）。这条鲜为人知的曲折原则对于理解复杂的简单感觉机制至关重要。
日常现实所展现的，对普通人而言是世界上最简单的，但对研究人员而言则是极其复杂的。以身体信息为例：演员很少能够破译相互作用中的身体信息（勒布雷东；1992）。这无疑可以解释雷·伯德惠斯特尔创立动作语法尝试的失败。被规定程序掩盖的真实性非常矛盾，极其复杂（泰拉伊；1993）。面对这一切，个人应该活得简单一些，少提问题，他可以在他接收到的冲动欲望的基础上（巴特松；1981；第125页）探测到“可认同成分的形象”。通过明确某一模糊范围和建立基本和重复的解释模式（舒茨；1987）获得这种认识。然而，简化现实也有其局限性：它会遇到相互作用杂乱和顽强的特点，促使人们采用连续立场（斯特劳斯；1992）。在海滩上，目光的游戏让女人不断地游离于其三种身体之间，在几秒钟之间，她可以从平常性跳跃到美和从美跳跃到性。拉尔夫·林顿（１９８６）指出个人调节他所面对的角色冲突，同时试图一个接一个地扮演每个角色。然而，他不曾想到这种连续性会经常地和在瞬间产生，事实上，它在建构一种处理相互作用这种多变复杂性的习惯和模糊做法。玛塞琳娜刚才解释她不曾注意别人的目光，而且也没有人看她。调查人员询问甚至没有几个男人感兴趣？这时，美立即而且不需任何过渡就将平常性弃之一旁：“当然，这很正常，这表明他们喜欢，如果他们看，是因为这个人身上有吸引他们的地方”（F149）。她本人甚至没有意识到她在瞬间已从一种身体跳跃到另一种身体上来，从一种游戏规则（不显性）跳跃到另一种游戏规则（多看一眼）上来，她本人坚信并且试图说服听者她没有改变看法。对复杂的简单感觉主要使不同角色的不同感觉迅速连贯起来。个人的注意力总是集中在确切演示的某种形象和某种具体简化的意义上，这种模式化一般只持续很短的时间，随后又过渡到另一种信息上去。这种方法因意义的模糊才是可能的，可以使其不受任何阻碍地往来于多种意义之间。如果没有我们看到的这些美与欲之间的模糊现象，就不可能分清多看一眼的这种极其微妙的机制。
然而，复杂的简单感知并不如此简单。这种方法，正如它被界定的那样，是用于精神层次上的方法，是意识最清醒的时候。但是，当理性构成元素选择单一种形象和单一意义时，当事人的其他各面就会迅速地、悄悄地走上自律的道路，当它涉及相同现实的不同感知时，比如同时存在着“多种规则”（巴特松；1981；第125页），它参照一连串角色，而其中只有几个角色被召唤到前台（斯特劳斯；1992）。因此，人们可以真正做到视而不见。当个人意识到自己正在扮演平常性的角色，只能看到乳房的不显性时，一个隐秘的自我却正在窥视美，而另一个更隐秘的自我则沉浸在更加混乱的思绪中。只要乳房超标隆起就可以勾住目光，从而使这些地下的过客登场，将平常性入库。因此，不同形象的连续不会使个人感到惊讶，因为他总是在对付那些�