细，则死故偏隐，…。其中弘多寄名，题书死矣，指《红楼梦》。】
这段话实在难译，难在书名不能倒读，凡“十二”，除个别译为“二十”，大多译为“王”才说得通。我今只作部分解读，但意思已明了。按“解报之差二十年”等语，这段话系曹寅写于雍正死后。即序言、凡例皆为《石头记》定稿后的补述之文，直到刻印时才安插上去。
文中提到康熙第三子胤祉，这位皇阿哥死于雍正十年（１７３２年），死因为编书受到牵连，估计同样死于雍正魔掌。曹寅圈禁期间是否与胤祉暗地交往，不得而知。但朝廷发生的诸多密事，他皆了然于心。比如弘皙好侠，经常佩剑，康熙怀疑他居心叵测，强行搜查他的住处；又命胤祉将弘皙禁闭审问，还罚他守祖陵一个月，这都是史料所不载的情况。弘皙刺雍后，即北逃，那时曹寅刚刚收到弘皙的一封密信，告知雍正头颅的下落，这封信“说‘头’事细，则死故偏隐”。那么这封信到底写了什么呢？在《红楼梦》中，应该可以找到此信的原稿，果然，我在第十一回发现了这封潜藏在文本中的密信。
该回写凤姐看望病中的秦可卿回来，带领跟来的婆子丫头并宁府的媳妇婆子们，从里头绕进园子的便门来，但只见：
黄花满地，白柳横坡，小桥通若耶之溪，曲径通天台之路。石中清流激湍，篱落飘香；树头红叶翩翩，疏林如画，西风乍紧，初罢莺啼；暖日当暄，又添蛩语，遥望东南，建几处依山之榭；纵观西北，结三间临水之轩，笙簧盈耳，别有幽情；罗绮穿林，倍添韵致。
作者突然在这里插入小令一阕，令很多红学家不解，认为作者写凤姐眼里看到的园子里的景致，似有文不对题之嫌，显得突兀。至今没有人探明作者的真实意图。熟知，它就是弘皙写给曹寅的那封密信。该小令有两种解法，首先作谐音倒读即是：
【子（指曹顒）云添补，令串（通），齐落清，要有别耳，寅防升仙，子谁怜贱，三姐（指曹佳）北徙，官终摄（抓捕）之，散也去，畸健男，东往遥，语嘱天佑，选当日乱啼，应把束紧扎（要曹天佑装疯拦驾），弘皙话顒，令疏迁偏野，弘透书香（指香玉），票（指雍正头颅）落泥潭，急流清冲，使捞之，待天同径去，皙子也匿，通（知）樵效颇（指廉颇）横遛，北地满伐皇（指弘历）。】
又若将小令各句首尾字按顺序谐音连读，即是密信的核心内容。【皇帝被剖，小心出路，尸潭里，香许迁，速化西境，初帝拦轩，又语：要男见信，纵北，接玄孙耳，别情，落草倍致。】曹寅一直担心雍正头颅处理不好，会留下隐患，收到此信便放心了。据说不久前，考古家们曾试图打开雍正墓穴，以证实雍正下葬时到底有头无头，现在，我可断言，雍正陵墓里的尸体，绝非全尸，他的头颅早被弘皙和曹顒烧化成灰了。
再回到凡例解读。上段末提到“其中弘多寄名，题书死矣，指《红楼梦》”。即指弘皙逃亡时，竟带走一套《红楼梦》，并且弘皙还在书上题了字。这与我此前的判断是一致的。我先将凡例最后的八句诗解读出来，读者就明白了。解读方法是：将第一句首字“浮”，接末句尾字“常”，再谐音倒读。
原诗：浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
解读：【笏常询补苦，立誓连是书，时借来看，字字怅恨饱，知情由，更重恨帝，袖弘言，漫谈皇今蒙裔，竟孤庙，饭桶般。迁徙北，藏山中，都话皙甚忙，奔苦甚，作甚？】
曹寅这段话明确告诉我们：儿子曹顒对雍正恨之入骨，便是代父续书之起因。他和弘皙都事一条路上的人。两人经常在一起讨论这本书。在北徙途中，弘皙不忘带着《红楼梦》，可能他也曾有过续写的冲动和欲望，可他毕竟是行武中人，根本没有时间去写，最后没活多久又死去，那部文稿却永远藏在山中，不知下落。
“藏山中，都话皙甚忙，奔苦甚，作甚？”曹寅短短几个字吐露，弘皙带走的那套《红楼梦》，与康熙的那个残本一样，多半遗失于民间了。他成了第二个弘普。他题过字，但没有续写，这是一条版本流传最可靠的重要线索。如果后来那套藏在山中的书被人发现，获得者极有可能是纳尔苏家族里的人。那时彭福在朝廷任职，算是曹寅亲属里面唯一在朝廷政位的人。可惜弘皙死亡不久，彭福和父亲纳尔苏先后于乾隆十二年和十四年死去，我们无法知道这个稿本的最终下落。由于我辈无缘充分享用研究资料，也没有机会瞻睹各类版本原貌。抑或传世，也不知道弘皙带走的那套《红楼梦》，属于何种版本范畴。
再回到凡例解读，请看下面三段话的谐音倒读：
原文：书中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称，凡愚夫妇儿女子家常口角则曰“中京”，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其“东南西北”四字样也。
解读：【烨养子四十八，西男东弃，彼特尊为种矣，当应帮之至，天该烨享，防于继，左右不是。禁中曰：贼剿寇藏家。子愚儿腐父如贩，臣子固宠，则贱子莫避。人文在案，常写反中书。】
原文：此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。
解读：【烨均补齐，未得不见者，则死外遇赦，了却死，最终归虚。故总归愚矣，作死字书词。】
原文：此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。
解读：【背不起，我得不忧耶，上旨听诏，突禟幕避之，顒儿泄矣，敢不撕？盖出，待毙矣，雍略知者，禛超用补，得补又还廷，朝舍干，赶补书词。】
上述三条凡例，曹寅将写《红楼梦》的理由和动机阐释得清清楚楚，第一条说康熙传位失误，导致父子人心向背，宫廷生乱。其中“贼剿寇藏家。子愚儿腐父如贩”是当时对康熙末年政局最生动的概括，最贴切的写照。书中明说“此书不干涉朝廷”，暗地却承认，《红楼梦》是一部讽喻时政的“反书”。
第二条和第三条，才是曹寅著书的主要动因，那就是自己因补空而陷入屈枉之灾。康熙朝发生的事，到雍正朝还在追究，不但不了结，反而变本加厉，借故陷害，这样做的人又恰恰是向曹寅借过钱的胤禛，他在做皇帝之先，不知曾受过曹家多少恩惠，现在恩将仇报，自然天地不容。故曹氏父子报仇泄恨之后，还要作这“死字书词”，以告天地神灵，人神共鉴。一证自己清白，二警世人，做人作事，要无愧于天地良心。下面解读凡例正文。
原文：此书开卷第一回也，作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐梦幻识通灵’。”但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？蒙侧批：何非梦幻，何不通灵？作者托言，原当有自。受气清浊，本无男女之别。实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。蒙侧批：因为传他，并可传我。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰‘风尘怀闺秀’。”乃是第一回题纲正义也。开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。诗曰…
此段是《红楼梦》中难得的绝妙文字，不仅能谐音反读出意思不同的文章，而且顺读解释出来，也多一语双关之词。历来读者，包括红学专家因错误理解这段关键文字，致使红学研究误入歧途，甚为可惜。下面，我仅对其中几条关键语句略作解释，读者即恍然大悟。
“此书开卷第一回也”，此句独出现在第一回，其它回首却没有。这句看似多此一举的废话，历来令读者困惑。其实“第”字，为“底”之意，“回”为“汇”之意，这句话的意思是提示读者：这段文字为底下全书之汇总、概括，乃是《红楼梦》提纲举领的文字，显然非常重要，欲读懂《红楼梦》，则首先必须读懂凡例。
“故将真事隐去”，所谓“真事”，即“禛事”，指雍正被杀之事。
“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子”。拆“碌”为“石录”，谐音有两解，一谐“死路”，二谐“死颅”，即指雍正头颅。“无成”：去掉“无”字下面，即为“二”。“女子”谐“顒子”。全句解读为：【今弘皙将雍正之头沉泥，自己奔向死路，雍正一尸二存，使笏及其儿子天佑受到牵连。】
“何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？”这句话须重新断句。“一干”即“王”字，拆“裙”为“示君”谐“死君”。整句解读为：【我这堂堂之书没写成，怎么能食言于当初的承诺，对得起死去的“八王”呢？】
“半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人”，【我半生料到至最（后），编书倚畸（倚靠畸笏叟），以告慰死去的大人（曹寅自指）】
“然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也”。“闺阁”二字里面分别为“圭”和“各”，分别谐音“龟”和“哥”，均指男人。妙玉所说“不失闺阁本色”即指不失“男儿本色”，历来人们认为《红楼梦》写儿女私情，皆因未读懂此二字的缘故。此句应解读为：【然而，书中所写男儿到弘历止，后面还应有人，万不可因我未写，则因我一殡，使他们青史不留名也。】
“虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者”。这句话历来被红学界视为曹雪芹日后贫穷潦倒结局的自况，成人们牵强附会的参照。其实误也。“茅椽蓬牖”为“矛饮红雍”，“瓦灶绳床”为“娃遭孙闯”。分别指刺雍和弘皙逆案两件事。全句解读为：【虽今日子矛饮红（指血）雍，娃（指弘历）遭孙（康熙之孙，指弘皙等）闯甚，弘生夜徙，皆留（朝）廷，话也未有，使我写的那本书，今被你带走，从此淹没。】
这段凡例还可以谐音倒解出另一段文字。将首句“此”接末句“曰”，再谐音即解读出下面一段文字。曹寅借助“一声在喉，一声在鼻”的高超行文技巧，隐写了自己半生离奇遭遇及成书经过。
解读：【此月死之，子记切，则阅二脂本，其回段则述，不得不也怨态世，余涉有事，一岁也，书指时骂世，怨悔并清，归有归日，当述记。为冤矣，笨，这作字者，休鬼怀才，逢运继卷开矣。胤禛刚替，匪矣，敌死乃休，归凡尘，弘惹，故遭谋，而子仍越淫，乃死故。一旦出寅，负寅曾语：家用不维，活则莫逼还，尽指我予偿，忧危已化，停留皆悉，越盛其风，创圣遭瓦，雍逢饮矛之日，虽我传苛兵，他专为因，彼则蒙也，灭泯其死，殡矣，则效补，我寅可补，万人有利。历自笨，中阁诡然，腼嫩不顾之。我虽人下，天仆高矣，即以戍边，罪责倒了，虽半程我死，一儿今至，已得子顺归。兄死负恩，欲教某糊背，日至寐寅，甘愿死，子垮完矣，尽得走，臣下恩天，乃上来收，亡矣，将与正贼死此。当烨日，子何赖？可无大志耶？我则悔，顒佑则亏，思别子女，男无笨卒，请弃寿，子佑当然，言妥则作，你懂不？或还蒙匪，或被贼蒙，才蠢干矣，逼若不成，没戌之挡，倘祸丧之，我寓处绝，死见子，幸妻叫去了，推细一一至，汝之佑，索日当寄，念笏成我事矣。禄曾奉敬礽，自栽，煦死，转而合雍，又使惑畸索中书，但令通死，还蒙寅事禛，越孤也。书已记，偷试此传，儿除雍事真，将顾后。子返，蒙番一过，你承寅，云自者作也，汇以底卷开述。】
这段文字我就不详解了。它将成为后世人解读《红楼梦》的一把钥匙。由此，证明谐音解读法，是破解《红楼梦》有效之法宝，时人若鄙视其荒诞而弃之不用，即可能落入缘木求鱼之窠臼，永世难窥红楼真谛。书 包 网 txt小说上传分享
第九节 脂评叟批 误人几多
秦人前文论过，脂砚斋与畸笏叟，即曹寅父子俩，二人既是作书人，同时又以批阅、评述人的身份介入其中，对《红楼梦》发表感言和看法。这一作法沿袭了晚明文人的遗风。圈点评述他人著作，可使作者和批阅者身价同步提升，也可提高书的知名度。两者兼而有之。不过，曹寅父子却有所创新，还赋予这一作法其它功用。一则化二人为四，即可从不同角度下笔，各抒己见，让读者看到作品的不同侧面。二则有意混淆视觉，欲擒故纵。于朦胧处予以点拨提示，露骨处则放烟幕遮掩。总让读者身处似懂非懂之两可。对于《红楼梦》这样一笔两写之书，作者如此做作很有必要。就看读者能否独具巨眼，从“假真”中识破“真假”，从“有亦无”中透视出到底有还是无。
作者一句“壬午除夕”，已经瞒过千千万万读者。一味确信曹雪芹死于１７６４年除夕之夜。人们宁可信其有，这样的论断已根深蒂固。独我说作者本意乃“人无出息”，若要改变传统这一流行说法，恐怕比扭转乾坤还难。批语“狱神庙”三字，已害得好�