或许有人会问，东观阁本为北京琉璃厂有名的刻书坊，曹顒竟作为自己评书之化名，难道也是巧合？这类问题，倒好解释。以俟后文，暂不蔓述。
第一节 妙玉“水洗地”暗示《红楼梦》作者
《红楼梦》第四十一回写妙玉请贾母一行到栊翠寺品茶毕，宝玉提出将妙玉没有用过的成窑小盖钟送给刘姥姥。当时妙玉说：“幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”宝玉道：“自然如此，你那里和他说话授受去，越发连你也脏了。只交与我就是了。”妙玉便命人拿来递与宝玉。
宝玉接了杯子，又道：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何？”妙玉笑道：“这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。”宝玉道：“这是自然的。”
后面这段叫小幺儿打水洗地的文字，并不惹人注意，一般读者很可能以为，妙玉素有洁癖，客人喝完茶，清理杯盏，打扫佛堂地面，不足为怪。我却看出这段文字极其荒诞。其一，即使洁癖很重的人，也未必讲究到如此程度，客人只不过在这里饮过茶，地面用得着从河里打来水冲洗吗？其二，小幺儿抬了水上来，妙玉却不许抬进门，命搁在山门外，显然也是嫌这两个小幺儿不干不净，可人家是来打扫卫生的呀！种种不合清理的描写，按照曹寅一贯的写作特点，证明这段话里“有鬼”。
经过反复推敲，我终于揭开这段话的奥秘，它是一个以人物行为动作为谜面的字谜，谜面“水洗地”谐音“谁写的”，即《红楼梦》这部书作者到底是谁？猜出这则谜语，就解决了百年悬而未决的《红楼梦》作者问题。
解读“抬了水只搁在山门外头墙根下”这句话。“山门”应该是木制的，墙根即墙脚，而“脚”谐音“焦”，“焦”字下面正好有“水”，正贴合谜面，“焦”再配以“木”，谜底即为“樵”字。即告诉读者，《红楼梦》是曹雪樵写的。
有人或许要问，何见得谜面影射的必是曹雪樵呢？这里并不能说明作者姓曹啊。是的，虽未明指，但已经暗示了。庙宇的山门一般非常讲究，跟普通住宅的房门是不一样的。在民间，这类有山墙的门俗称“朝门”，“朝”谐音“曹”。“曹”已在其中。
书中对“曹”字的暗示不只一处。第一回“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵*之地。”这句话里就含有“曹”字。“阊”谐“昌”， 一二等富贵*之地的“一二”，即指“草”字头，再放到“昌”上，不是“曹”字吗？
还有，史湘云突然说的那句“双悬日月照乾坤”，也是当今红学界的热门话题，由于各有奇思妙想，有的人就想到明朝去了，硬说指反清复明的陈子龙。有的联想更丰富，竟衍生出什么月派日派，其想象力即将超越银河系。其实呢，曹寅用这七个字，根本没想那么多那么远，意思很简单明了，就是“双悬日曰草前睏”，谜底是指“曹”字。上至古稀老农，下至十岁孩童，恐怕都可猜得出来。
曹寅虽然学问高深，为了让草民百姓看懂他的书，他用了一个睏觉的“睏”字，再通俗不过了。如今人们学识渊博，早就脱离了口语文化博大精深的土壤，解得屈原《九歌》，不见得解得了看牛娃的山歌。这叫奇而不怪。
通过上述分析，意在更加清楚地证实《红楼梦》作者为曹寅的论断。书中虽不见“曹寅”二字，然洞察红楼微脂的人，开卷即见。研究《红楼梦》者，不一定为饱学之才，但必须是通才。书 包 网 txt小说上传分享
第二节 积怨在心 三句不离咒死敌
第二十二回贾环谜语，作者虽透露“谜底”，其实是假的。真正谜底是留给读者去猜的，作者根本没有说出来。此谜真意隐藏之深，至今无人猜得，足见作者心机狡狯，深不可测。
大哥有角只八个，二哥有角只两根； 大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。
此谜出现的背景是，元妃从官里派太监到荣府送谜语让大家猜，同时荣府的小姐、少爷们也都编了谜语让太监带给元春猜。到了晚上，元纪派太监来颁赐奖品，独迎春贾环没得。元妃还批评贾环这首谜语“不通”，根本没猜，贾环十分难堪。据贾环说，他这首谜语的谜底，一个是枕头，一个是房脊上的兽头。
在大观园的小姐们看来，此谜语言粗鄙。什么“大哥”、“二哥”之类，完全是市井无赖的口吻，毫无读书人的文雅气；二是生拉硬扯，床上的枕头和房上的兽头有什么联系？硬把它们排成“兄弟”，毫无道理，三是语言不伦不类，有角“八个”，够多了，他却说“只八个”，果然不通得很。其实，正因为此谜高妙，且寓意非常，曹寅才故意以许多笔墨大肆铺张，明里调侃贾环无才，暗里却在为谜语作提示，而读者不知也。
此谜真正谜底，乃影射并骂雍正皇帝。“枕头”的“枕”与“兽头”的“兽”组合并谐音，便是“禛兽”，是痛骂雍正禽兽不如的话。“大哥有角只八个”，是个“禛”字，“角”指衣角，即“禛”字衣领旁。“只八个”实为“直”下有“八”，即“真”字。“二哥有角只两根”是指雍正仅存的两个儿子弘历与弘昼，算是他的两棵独苗，也就是命根。“大哥只在床上坐”。“床”字的上面，是一点一横，与“雍”字上面同，暗指雍正。“二哥爱在房上蹲”，“房”字的上面是“尸”，谐音“死”。“房上蹲”即“尸上蹲”，谐音倒读即“等丧死”。整个谜语都在辱骂、嫉咒雍正。故元妃说“不通”，谐音“不痛”，意思说，雍正若死，是没有任何人痛惜的。
如果此谜与宝钗所出谜语对看，作者射谜的用意就一目了然了。宝钗谜语是：
有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。 梧桐叶落分离去，恩爱夫妻不到冬。
第一句“有眼无珠”，指“目”空一笔，是个“日”字。“腹”内也有“日”，皆指皇帝。第二句“荷花”即莲花，指连生曹顒。“喜”谐皙，“逢”谐“弘”，指弘皙；第三句“梧桐叶落”为“我同”之意；“分离去”，拆“分”为“八刀”，谐音“把刀”；后一句“恩爱夫妻不到冬”指雍正只能活到秋天。整个谜语意思为：雍正有眼无珠，目空一切，待我曹顒出来联合弘皙，带刀来见你，你就活不到今年冬天了。
此谜谜底是竹夫人。这也是作者对真谜底的提示。“竹”谐音“咒”，“夫人”为“一大人”。即提示猜谜的人，这个谜的谜底是咒骂一个大人物，当然指雍正了。
这首谜语不见于某些脂本，故有人认为不是出自作者笔下，为后人所增补。这种看法是没道理的。可能考虑到此谜本意稍见浅显，曹顒在最后整理出版一百二十回《红楼梦》时，鉴于有贾环谜语表达了同样的深意，就将此谜删去。还有一种可能是弘皙所留的那套原稿，临死前顾及儿孙安危，或者独自作了改动，而曹氏父子并不知情。才出现这种版本差异。从谜底的深层寓意考究，此谜除了曹氏父子和弘皙，是任何人补作不了的。
曹寅写《红楼梦》，在潜意识里，缘于江南织造亏空连累半生，使原本富裕的家族在十几年时间里人散财空。而败得更惨的时间在雍正六年雍正抄没曹家之后，巨大的生活落差，自然使他想到，雍正才是导致自己命运发生突变的罪魁祸首。当所有怨恨情绪指向雍正，便产生著书泄愤的原始动力，故通篇不忘咒骂雍正，也是全书创作主旨使然。后来雍正被诛，大仇已报，这种泄恨情绪才稍有缓和。后四十回射谜隐喻减少，就是这个原因。
第三节 解“足的”二字，驳“程前脂后”
《石头记》或《红楼梦》的各种版本，颇多字句的异同，这一现象本为红学家所熟知。经施己墨先生比较研究发现，（见《红楼梦学刊》１９９５年第４期）“足的”一词，为《红楼梦》所独有，其它古代白话小说所不见。 在一些脂抄本中也能见到，仅庚辰本中就出现七次，而独在一百二十回的程高本中几乎已经毫无踪影。近年来，红学界掀起了一场关于脂本真伪问题的争论，有些文章认为，包括庚辰本在内的所谓“脂钞本”都是后出于程高本的伪作。甚至得出了“程前脂后”这样荒诞不经的结论。我暂且不参与这一话题的讨论，先以庚辰本为例，看这一古怪词汇出现在文本中的情况。
第十七回，外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家，因生了这位姑娘，自小多病，买了许多替生儿皆不中用，【足的】（按，此二字被人用墨笔点去）这位姑娘亲自入了空门，方才好了…
第十九回，宝玉才要说话，袭人便忙笑道：“原来是留的这个，多谢费心，前儿我吃的时候好吃，吃过了好肚子疼，【足的】（按，书天在此二字之间用墨笔旁添一‘闹’虫）吐了才好，他（按，此字被人用墨笔点去，旁添一‘了’字）吃了到好．搁在这里到白遭塌了…”
第三十九回，只见东南上火光犹亮．贾母唬的口内念佛，忙命人去火神跟前烧香。王夫人等也忙都过来请安，又回说：“已经下去了，老大太请进房去罢。”贾母【足的】（按，此字被用墨笔圈去，旁改作‘直等’）看着火光息了，方领众人进来。
第三十九回，一时散了，背地里宝玉【足的】（按，此二字被用墨笔点去，改作‘到底’）拉了刘姥姥细问那女孩儿是谁。
第四十五回，老大太、太太还说你（按，指李纨）寡妇失业的，可怜不彀用，又有个小子，【足的】（按，此二字波用墨笔圈去）又添了十两，和老太太、太太平等。
第五十九回，又要给宝玉吹汤，你说可笑死了人。我见他一进来，我就告诉那些规矩，他只不信，只要强做知道的（按，此“的”字被用墨笔点去），【足的】（按，此二字被用墨笔点去，改作‘一定’）讨个没趣儿。
第六十二回，（袭人）随了宝玉来寻着香菱，他还站在那里等呢。袭人笑道：“我说你大淘气了，【足的】了（按，此三字被用墨笔点去，改作‘一定‘）淘出个故事来才罢。
综合这七处使用“足的”一词，其共同点可以概括为：一、均有圈点涂抹现象。二、按上下文意，“足的”二字可有可无，即使去掉，并不妨碍原意。三，“足的”前后都能找到一个“了”字，表明某件事的结束状态。唯独五十九回没有，但暗中也是有的，“讨”字后面实隐藏一“了”，“讨了个没趣儿”，也通。四、此二字均用在段意结束的前一句。五，这一古怪的词汇仅出现在第十七回至六十二之间的五六个章回里，即可以排除普遍性的题存的在，纯属于《红楼梦》异文的个案。
按施先生归纳的各版本异文情况为，已卯、舒本改动甚少，最接近庚辰本。戚本改动两处，去掉两处，保持原样三处。唯程甲本通通改为“到底、闹的、足足的、总要”等字，替代“足的”。梦稿本除一处使用“足的”，其余与程甲本同出一辙，都窜改了。大致可以认定，程甲本和梦稿本属一个版本系统，而庚辰本、已卯本及舒本，则属于另一个版本系统。其余诸本，因特征区别不明显，在不具备其它可靠佐证的情况下，我不敢妄加归类。
至于两个版本系统谁真谁假、孰先孰后，乃至谁以谁作为底本的问题，我认为施先生论述精当。设若程甲本就是作者原本的过录本，造假者没有必要将本符合作者原意的词句一律改为意思不确定的怪词“足的”，如同自己将书贴上“假货”或“赝品”标签，这是不合常理的。可惜施氏只证明了脂本的存在，和脂本不承袭程高本的事实，却无法证明“脂前程后”这一不容抹煞的现实。如果能证明“足的”二字乃作者原笔，那么，欧阳氏所谓“程前脂后”的所有论著将成为废纸一堆。
拆“足的”二字，可得下面四句话，现分别谐音解读如下：
１。“足的”【咒帝】，【得咒】
２。“是缺一，白勺”【“四”去矣，摆勺】，【事缺一，补少】，【撕缺也，拜烧】。
３。“添一（为）是，白勺”【天已死，摆勺】，【添一事，不少】，【天（头）已撕，拜烧】。
４。“足一（为）是，白勺”【咒一事，拜烧】，【咒已死，白烧】，【咒已撕，不烧】。
我还可以想象出很多，如【事已卒，摆勺】。意思说，写到这里告一段落，可以暂停用餐了。【诗欠矣，不少】等。
但根据“足的”二字读音，我最终确定【咒帝】为“足的”隐喻之本意，即【“四”去矣，摆勺】为此二字的谐音解读。“四”指雍正，勺是舀汤之餐具，“摆勺”本意为“请喝（汤）”，谐音“庆贺”。文中“足的”二字，实为作者设的字谜，以此庆贺雍正之死，相当于绿林好汉宴聚时说的“拿酒来”。
“足的”二字，流露出作者当时的心情，一种掩饰不住的快乐。当作者写到某个段落，正遇开饭，想到雍正这个天敌已死，终于有胃口吃饭了。所以高兴得忘乎所以，竟将二字下意识地写到了纸上，抑或故意为之，想让读者一起分享这种快乐。
总之，这二字既不是作者误笔，也不是后来人窜改，而是作者原笔原意的自然流露。很可能是曹顒所为，后来曹寅最后审读时，觉得不妥，才圈点掉。在今天看来，它恰恰成了原著潜在的防伪标识，“足的”二字，应是原著保留下来的最可靠的文本痕迹，后来人因不解其意，才依据语法逻辑胡乱窜改，程甲本就是例证，那些散布“程前脂后”观点的人，荒谬绝伦，同样属于没有看懂《红楼梦》的懵懂无知者。txt电子书分享平台
第四节 情榜”之说莫须有
谈到《红楼梦》“情榜”一说，堪称红学史上的一大奇闻，也算是古今一则经典笑�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架