事情闹到贾母那里，贾母依仗“老祖宗”至高无上的威严，平息了这场家庭闹剧，各自赔礼道歉，和好如初，最后以鲍二家的上吊自尽而收场。
这一夜，平儿没有回去，他去了怡红院，得到宝玉的一番安慰。并由袭人照料，透身换换了衣服，洗了头发，随后由宝玉“走至妆台前，将一个宣窑瓷盒揭开，里面盛着一排十根玉簪花棒，拈了一根递与平儿。又笑向他道：‘这不是铅粉，这是紫茉莉花种，研碎了兑上香料制的。’平儿倒在掌上看时，果见轻白红香，四样俱美，摊在面上也容易匀净，且能润泽肌肤，不似别的粉青重涩滞。然后看见胭脂也不是成张的，却是一个小小的白玉盒子，里面盛着一盒，如倒膏子一样。宝玉笑道：‘那市卖的胭脂都不干净，颜色也薄。这是上好的胭脂拧出汁子来，淘澄净了渣滓，配了花露蒸叠成的。只用细簪子挑一点儿抹在手心里，用一点水化开抹在唇上；手心里就够打颊腮了。’平儿依言妆饰，果见鲜艳异常，且又甜香满颊。宝玉又将盆内的一枝并蒂秋蕙用竹剪刀撷了下来，与他簪在鬓上。”
这就是平儿“理妆”的全过程，没有人知道“平儿理妆”意味什么，喜出望外的又是谁？偏偏这一切发生在凤姐“千秋”之日，鲍二家的死亡之时。偏偏又是平儿侍候凤姐数年中第一次挨打，宝玉也是头一回与平儿如此亲密结束，而且两个主要当事人当天都喝了酒。作者如此安排故事到底用意何在呢？迄今为止，这些看似无关紧要的问题困扰着人们，不少人费尽心事下功夫作探讨，仍然不得要领。
限于篇幅，我只能就作者写四十四回的背景作简要的分析，详细的考证期待以后的专题论述。此回写的是曹霑出身不久的事。文本中贾琏凤姐原型依然是曹顒和马氏，平儿则是曹天佑的妻子板儿，二人的名字正好组成“平板”一词，与天佑的名字则配成“天平”一词。由于曹天佑有生理缺陷，所以配偶并非美女天仙，平儿长得很丑，故书中很少描述她的长相，但她性格温顺，憨厚老实，所以曹寅还是喜欢这个孙媳妇的，书中没少笔墨写她，作者写凤姐，也是烘托写平儿。孙子没出息，曹家有这么个孙媳，也是值得流传青史的。
当时，曹天佑失踪（也许死了），曹顒因为嫖娼染上梅毒，因而和马氏闹翻。不久，马氏病死，曹顒就娶了自己的儿媳为妻，这就是平儿“扶正”的本事，而“理妆”的那天，就是她改嫁曹顒之日，宝玉为她“理妆”就是康熙为媒的象征。鲍二家的死，就是马氏之死。曹寅将家庭发生的这些变故，糅合在一起写出四十四回。在本事发生的时间上，是无法将曹天佑、康熙、马氏、胤禟之死耦合的，因为康熙本来是化身，作者有意延伸他的岁数，是为了写书的需要，同样的道理，马氏死后，凤姐作为胤禟的原型，还要活很长时间。下面依据文本来证实我的观点。
谐音顺读回目：变生不测凤姐泼醋 喜出望外平儿理妆【变身不测逢结发醋，媳出往外贫儿离庄】，证明此回曹顒与马氏发生口角，导致曹天佑离家出走。蒙回前总批：云雨谁家院，飘来花自奇。莺莺燕燕闹（外门，内厨字右半部。），芳菲枝枝因。风滴玉露正春时。拆字谐音读：【事云顒随家，染嫖癞，花子妻银。寅厌燕，闷死。媳布门内出，致佑搬埠，皇妃之子，饮弘的玉露，真蠢。】通过解读“回前批”，得知此时曹顒已遇赦回家，由于嫖妓，身染梅毒，花了家里不少钱。这年曹寅一人在北京，很郁闷，他感叹家里的媳妇都出自织造本家，为何将天佑逼到外省去，而曹霑，又偏为弘皙血脉，他恨自己做了蠢事。
平儿是曹寅孙媳，是由李纨的一句话“泄露天机”的。李纨曾经当着平儿打比方说：“我成日家和人说笑，有个唐僧【指孙氏】取经，就有个白马【指马氏】来驮他；刘智远【子溜远】打天下【指天佑】，就有个瓜【寡】精来送盔甲【亏嫁】；有个凤丫头，就有个你，你就是你奶奶的一把总钥匙。凤丫头就是楚【指貌丑】霸王【项羽谐相顒】…”这段话的意思明白无误告诉我们：原来马氏作为孙氏的儿媳，现在死了，曹天佑又远离故土，他的妻子便成了寡妇，因为貌丑，只好吃亏嫁给曹顒。
作者还在平儿的形象描写中，透露其身份信息。第六回刘姥姥第一眼看到平儿：“遍身绫罗【偏生怜猡（憨之意，指天佑）】、插金带银【钗荆待寅】。”平儿理妆之后，“依言妆饰，果然鲜艳异常，且又甜【天】香满颊。”如果将此回之后的关于平儿的所有文字解读出来，即可窥测她做了曹寅的准儿媳之后的全部生活轨迹。 。 想看书来
第８问：通灵宝玉篆文蕴含什么玄机？
第八回“比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸”。乍看标题，并无异常，然而谐音倒读，则又是一段隐语：【酸寒伴顒，待查包（衣），叹亦怒，危寅，禁连（生），痛别】，曹寅预感到死期来临，与家人依依惜别之情，油然而生。
上半回先写宝玉看望宝钗，宝钗便提出看玉，“宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递在宝钗手内。宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。”
关于宝玉衔玉而生的那块玉所隐含的寓意，说法不一，通常的看法是象征“二玉”的金石姻缘。
显然，这不是作者的真实意图。那玉“大如雀卵”【遇大劫难】，“灿若明霞”【惨若命下】，“莹润如酥”【寅运顒苏】，“五色花纹缠护”【物射话文谶符】。这段话已将通灵玉的隐喻之意大抵阐明。脂批“体、色、质、文”四字，分明从玉的形状、颜色、质地和上面镌刻的文字，阐释了这块玉在《红楼梦》里的特殊意义。它原本为青埂峰下的那块顽石的幻相，但经过一番劫难，到了凡间，便成了《红楼梦》的一个补充载体，同样蕴含作者难以言说话语。读者可与我前文对“通灵宝玉”的解读对看。
通灵宝玉正面图式 通灵宝玉反面图式
玉宝灵通【痛连保顒】 三二一【一日散】
【献】仙莫【谋】 知疗除【去了之】
【寿】寿失【誓】 祸冤邪【写冤祸】
【哼】恒莫【莫】 福疾崇【从畸笏】
【唱】昌忘【忘】
上面是我依照文本格式，对通灵玉正反两面篆文的解读。正面文竖念是【献寿哼唱，谋誓不忘】八个字，意思为：如果我死了，你（指曹顒）不要悲伤，给我热热闹闹办个丧事就行了。但切莫忘记我们父子俩立下的“杀帝报仇”的誓言。看来曹寅已作必死之打算，他如此笑对死亡的乐观人生态度，值得后人钦佩。如果顺读原文八个字，也可解为：【先莫收尸，恨魔猖亡】。反面篆文意思更明了，他叮嘱儿子一定要子承父业写完《红楼梦》。
宝钗佩戴的璎珞项圈上面也有篆文，当宝玉执意要看时，宝钗一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来【谐音顺读：重（指康熙孙辈）里面大（长孙）弘（皙）傲，上将（捉）拿，弘王保今寅，黄（指弘皙）竟趁乱得，应诺（让曹寅）逃将出来】宝玉忙托了锁看时，果然一面有四个篆字，两面八字，共成两句吉谶。解读出来便是：
璎珞正面式【寅若真免死】
音注云：不离不弃。【（答）应主云：不逆不欺】
璎珞反面式【寅若反面（临）死】
音注云：芳龄永继。【（答）应主云：皇龄永寂】
这段篆文与通灵宝玉的篆文遥相呼应，是作者的经典创意。意思说：康熙若免曹寅一死，他就既不造反，也不欺瞒皇上，死命效忠到底，若必将他赐死，则他也要置康熙于死地。这两样“宝物”的寓意，岂康熙所能领悟？康熙算是对汉文化有极大兴趣的满人帝王，他规定儿孙们从小练写毛笔字。其本人造诣也不亚于一般汉族文人，但与曹寅相比，就如舌头舔鼻子――总差一截儿，所以宝钗毫无戒备，放心大胆给他看了。
《红楼梦》的这些隐喻之意，康熙看不懂倒情有可原。在博大精深的汉文化如此发达的今天，操母语的汉族学者多如蚂蚁，又有几人能真正解读这本书呢？
第９问：“枫露茶”事件真相如何？
第八回写到宝玉从梨香院吃酒回到绛芸轩，半醉中接过茜雪捧上的茶，吃了半碗，忽又想起早起的茶来，因问茜雪道：“早起沏了一碗枫露茶，我说过，那茶是三四次后才出色的，这会子怎么又沏了这个来？”茜雪道：“我原是留着的，那会子李奶奶来了，他要尝尝，就给他吃了。”宝玉听了，将手中的茶杯只顺手往地下一掷 ，豁啷一声，打了个粉碎，泼了茜雪一裙子的茶，又跳起来问着茜雪：“他是你哪一门子的奶奶，你们这么孝敬他？不过是仗着我小时候吃过他几日奶罢了，如今逞的他比祖宗还大了，如今我又吃不着奶了，白白的养着祖宗作什么！撵了出去，大家干净！”说着便要立刻回贾母，撵他乳母。
宝玉的厌恶李嬷嬷，此前已二处作了铺垫，一是她担心宝玉喝醉，催宝玉早点回去，宝玉心里不悦；二是把宝玉特意留给晴雯的一碟豆腐皮包子，她私自端回她家去给她孙子吃了，最后才有枫露茶事件。行文至此，读者都会觉得李嬷嬷必会遭撵，但结果发现，遭撵的并非李嬷嬷，而是无辜的茜雪。历来红学家对此大惑不解。
茜雪被撵，她是怎么被撵的？为什么她本无辜，却被撵了出去，而枫露茶事件的作俑者李嬷嬷，反倒被轻轻放过？还有，茜雪这个角色，好像是专为枫露茶事件被撵而存在的，第八回出场之后，直到二十回才间接提到她，再脂批提过一次，之后就无影无踪了。就仿佛一次性手套，用完就扔一边了，于是有人就觉得第八回好像缺一段文字，缺一段交代茜雪是怎么被撵出去的文字。更有人据脂批“茜雪狱神庙方成正文”产生联想，断定八十回后还有茜雪慰宝玉的所谓“真故事”，属实荒唐可笑。
其实，与其它“谜团”一样，人们的误解缘于对红楼本事的一无所知，若将本事披露，一切疑惑均可顺理成章解释明白。第八回后半回所写事件，是记录竺香玉从康熙身边转手雍王府的前因后果的一段文字。读者必须精读这半回文字，方能一窥全豹。
首先，有必要谐音解读有关关键词。酸笋鸡皮汤【选竺圣计泡汤】；碧粳粥【王白撒米跟竺】；豆腐皮包子【逗虎屁保自】；绛芸轩【将曹永拴】；茜雪【写曹香玉】；枫露【红遇末路】；茶【曹李两家人】。理解关键词含义后，两个原型人物浮出水面：茜雪就是竺香玉，而李嬷嬷就是李煦之母文氏，她也是康熙的乳母，当然，她即使有再大的过错，康熙也不会撵她。而香玉，则是被康熙赏给了皇四子胤禛为侧妃，此后，她以其它名字活动在《红楼梦》，读者当然再看不到她的身影。
宝玉在梨香院吃酒，暗喻他去李府作客看上香玉，流连忘返，李嬷嬷催他回去，喻文氏命他打消这个念头。薛姨妈给他作酸笋鸡皮汤、碧粳粥吃，是提醒康熙“捉鸡不成白撒米”，枉费心机。李嬷嬷将豆腐皮包子给自己的孙子吃了，是叫他不要跟曹寅争这个女孩。香玉按辈分是她的重孙女，她有责任予以保护。康熙最后迫于乳母的威严，才改变注意。书中没有正面描写康熙撵香玉，是因为根本没有撵她，枫露茶直接泼在茜雪的裙子上，意味她已成为“泼出去的水”，是他赏给四子的，只是不太情愿而已。对文氏的不瞒，他自然不敢公开发作。“养我者大”，清代帝王对乳母的尊重，胜过生母。
宝玉离开梨香院时戴的大红毡斗笠，就代表竺香玉，丫环为他戴上时他说：“罢，罢！好蠢东西，你也轻些儿！难道没见过别人戴过的？”这话是揶揄曹寅与香玉早有一腿。黛玉亲自为他用手整理，表示为香玉出嫁送行。
到十九回，写李嬷嬷又到绛芸轩来，跟众丫头发生龃龉，恨恨地说：“你们也不必妆狐媚子哄我，打量上次为茶撵茜雪的事我不知道呢，明儿有了不是，我再来领！”袭人也怕李嬷嬷吃了宝玉特为她留下的酥酪，“又生事故，亦如茜雪之茶等事”。到第二十回，则又通过李嬷嬷“恶人先告状”，拉住黛玉、宝钗“将当日吃茶，茜雪出去，与昨日酥酪等事，唠唠叨叨说个不清”。
这些描写，流露出这位老人对康熙身边所有女孩的担忧。到第四十六回写鸳鸯抗婚，鸳鸯跟平儿道知心话时，这样说：“比如袭人、琥珀、素云、紫鹃、彩霞、玉钏儿、麝月、翠墨、跟了史姑娘去的翠缕、死了的可人和金钏，去了的茜雪，连上你我，这十来个人，从小儿什么话儿不说…”就因为，其中一位是曹寅的小女，她就是袭人。谁能保证枫露茶事件不轮到自己头上呢？袭人尽力息事宁人，乃欲求自保，李嬷嬷偷吃袭人酥酪，是故意之举，是苦肉计，是离间计，她就是想通过这种方式，救助康熙身边的女孩子早日脱离苦海，尽管香玉后来的结局如同从一个火坑跳到另一个火坑，那是“有命无运”的特例。而当时那些女孩子，包括今天的读者，谁能真正理解这位菩萨心肠的老人呢？ 。 想看书来
第１０问：贾瑞的生活原型是谁？
凡看过《红楼梦》者，都知道王熙凤毒设相思局，害死了贾瑞。泛泛而读，第十二回写的是一宗*公案，该回情节并不复杂，构思却巧妙。贾瑞戏凤，好色身亡，表现贾瑞之呆，凤姐之狡诈而狠毒。最后贾瑞通过风月宝鉴照见骷髅，幡然悔悟，遂以为作者的用意旨在教化世人要身稳手稳，色是剐骨的钢刀，切莫为图一时之快丢了自己的小命。如果认为作者的用意不过尔尔，未免小看曹寅的艺术匠心。换而言之，等于你根本没有看懂这回书�