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此前，初读《红楼梦》，我也差点被作者“瞒过”。解读王熙凤时，我只知道凤姐原型是康熙皇九子胤禟，贾瑞乃皇八子胤祀，他俩都是雍正的“眼中钉”，最后双双被雍正害死，并分别被雍正改名为“塞思黑”和“阿其那”，意思为猪狗不如。这幕弟兄相残的悲剧，雍正是祸首，八弟和九第均为受害者。但作者匠心独运，反用其意，以凤姐反设相思局害八阿哥胤祀。“塞思黑”即喻“心黑而设相思局”。后来通过反复赏析，发现这种主次换位的写法，只是曹寅隐喻手法的一种，作者更深邃的用意，仍是隐写自己的家庭秘史。
具体说来，贾瑞还有一个原型，他就是曹睿秩鸬飨贩锝悖褪遣茴调戏兄嫂马氏。不过，在现实中，曹畹谋傲邮侄尾⑽吹贸选５笔保茴劚还匮涸诒本肼硎铣て诜志樱茴在家照顾继母和孤嫂，曾有过奸兄嫂的邪念，由于马氏正派且机智过人，曹钗茨苋缭敢猿ァＷ匀唬膊皇且蚝蒙硗觥Ｗ詈蠹秩鸬乃溃约胺凑辗缭卤惹榻冢抟墒亲髡咭帐醯男楣沽耍蘼鄞蛹秩鸬哪囊桓鲈吐凼拢疾槐忱胱髡叻碛餍值芟嗥郏肿阆嗖姓飧鲋魈狻�
自不待言，如此分析是有根据的。首先，“贾天祥”这个名字就很怪，他只出现在标题中，而照风月宝鉴的人明明就是贾瑞。无疑，二者同为一人。一个“祥”，一个“瑞”，合起来就是“祥瑞”，祥瑞一词，指好兆头，这个“兆”字，正好是“睢弊值囊话耄邦”：兆（页）也。贾瑞就是曹睿酥ぞ菀弧�
文本中，贾瑞的双重身份历历在目。凤姐（对贾瑞）道：“也未可知。男人家见一个爱一个也是有的。”【蒙侧批：这是钩。】“钩”谐“狗”，这里点明他的身份是阿其那。“十个里也挑不出一个来”点明八阿哥（“十个”二字各去一笔为“一八”）。庚辰眉批：教训最严，奈其心何【点阿其那】。“谁知竟是两个【两哥】糊【一为睿晃恕客砍妫坏悴恢诵摹薄！疽训悴贾度诵模迹褐钢觳芤看酥ぞ荻４耸奔秩鹎靶挠淌恰鹃嗨模翰茏娱嗟谒淖印０矗褐っ鞑苄妥娱辔蝗恕课锤摹４酥ぞ萑８讲嗯核淖帧舅闹丁渴茄八乐４酥ぞ菟摹！白ㄖ涡八纪拘八模ㄖ叮┩埃ㄍぃ恐ⅲ屑檬辣Ｉ净耍┧模ㄖ叮┌恐Α薄４酥ぞ菸濉Ｉ杏兄ぞ萑舾桑皇っ毒佟�
书中写曹畹飨仿硎献钪苯拥奶ぃ诩秩鹚闹幸┟小Ｊ橹行吹溃骸鞍侔闱胍街瘟疲钊缛夤稹⒏阶印⒈罴住⒙蠖⒂裰竦纫粤擞屑甘锵氯ィ膊患龆病Ｕ馕逖┟谝桓鲎至潦牵骸叭飧奖盥笥瘛保骋羰恰救桀鳖（王八），昧顒】，意思说，写这回书侮辱曹钫飧鐾醢说埃髯挪茴勛隽嗣亮夹牡氖隆�
那么，作者为什么在回目中将“贾瑞”换成“贾天祥”呢？只能从标题的隐义去寻找答案了。谐音倒读“王熙凤毒设相思局贾天祥正照风月鉴”【皇贱，惹弘诏禛，想田嫁主，时享，舍都弘皙】。这段话有多种译意，不敢确定。总之，作者为了使贾瑞与曹钪睾希治四芡嘎读硗庖患肥担偈鄙瓒恕凹痔煜椤比郑怯衅涿魅分康模蝗唬瘟酱闻唬骸昂锰饽俊薄昂么筇饽俊保�
书中还写道：“凤姐站在里面招手”，读者千万别以为马氏原本*，与曹钍且宦坊跎Ｕ饫铩罢惺帧蔽罢雄拧币玻潜扔骱艋交僳牛ú茴劊├淳人７锝闶遣芤氏隆罢傲礁场钡娜宋铮靶啊笔侵杆安疲罢本褪侵杆恼杲啵此桨撇话哪侵峙浴４踊艘痪渑铮骸叭鹋档比缡潜ㄖ笨矗茴劧圆茴是切齿痛恨的。这从侧面反衬出男人的霸道，他自己嫖娼染上梅毒，却让自己妻子关在深宅大院，哪怕变成“冰人”，也不许越雷池一步，男人的偏执与*，古今无异也。
第十二回密密麻麻的批语，当引起读者注意。“此书系自愧而成”；“凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣”；“此书表里皆有喻也”。这些提示性的批语，折射出作者的心境，而我读出的是阅读《红楼梦》的秘诀，那就是要细心品读，方能读出真谛，求得真解。想如今研究《红楼梦》者，多“改”者而鲜见“解”者，我无不扼腕叹息，我不知道，解读《红楼梦》之路，还有多远，才能抵达作者“丘壑”之边缘。 电子书 分享网站
第１１问：如何正确理解“钗黛合一”？
有人提出了“钗黛合一”的说法，认为作者在黛玉的判词里早已作了暗示。金陵十二钗正册的首页上有四句诗：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”这四句诗是并题在一幅画上的，说的就是黛玉和宝钗。俞平伯先生提出：“黛、钗合为一图，合咏一诗。这两个人难道不够重要，不该每人独占一幅画儿一首诗么？”从此之后，人们对作者为什么将钗黛合为一图，解释为作者的一种预示，他希望二人能够合二为一。但若问因由何在，没有一个人能说清楚。
更离奇的是，庚辰本第四十二回总评竟撂出一段古怪的批语，更让研究者们坠入五里云雾中。批曰：“钗玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回，使二人合一。请看黛玉逝后宝钗文字，便知余言不谬”。前一个问题没有解决，又冒出《红楼梦》到底写了多少回的问题。我在拙著第四章第九节曾分析过，“三十八回时”原指“三十八会四”，即指“四十二回”，作者的原意是：写到四十二回才算“已过三分之一有余”。这样推测，《红楼梦》全本应为一百二十回，所谓“一百零八回”、“一百一十回”之说，都是老鼠跳到钢琴上――乱弹琴的话，这里就不展开讲了。
“钗玉名虽二个，人却一身”怎解？二人一体，三岁小孩都知道是不可能的事。须知作者的意思为黛玉和宝钗原是一家人，二人共同写这本书，所有的秘密只有二人知道。用句俗语形容，就是“割得脑袋换得气”的两个人，“人却一身”，是指精神上意识上的合二为一。“故写是回，使二人合一”，表明此回为父子二人合写。曹寅担心哪一天突然倒下，写作重任落到儿子肩上，必须用这种方式验证二人是否配合默契，是否心想到一块儿，这样，将来他死后，由曹顒一人续写的文字风格才前后连贯统一，如同连体婴儿，实为一体。而此回，正是二人合写的一次尝试。
当然，从后四十回的行文风格看，曹顒没有完全按照父亲的路子去走，他摈弃的很多诗词、谶语、谜语，或者他本来就不擅长。然而就我的理解，他大体上还是贯彻了父亲的写作宗旨，关照了前文的伏线，在利用谐音字的隐喻手段和技巧上，曹顒甚至超过他的父亲。而当今的红学研究者，仅凭某一个人物的结局不和原意，就将后四十回斥为伪作，眼睛如此高度“近视”，比《红楼梦》更令人费解。
可叹的是，人们视不破个中内情，认为黛玉逝后，一个在天之灵，一个在世为人，不要说二人合不到一块，就是灵魂也合不到一起。于是有的人就不厌其烦去统计作者的用语习惯，结果又有了“重大发现”：认为“钗玉”指的是宝钗和宝玉，还有的说指黛玉和甑宝玉。无论谁和谁，道理不一样吗？只要对“人却一身”、“二人合一”的外延和内涵理解错误，这个“死结”就永远解不开。
仅仅五十九个字的一条批语，难倒世间多少人？有人解不通了，干脆满腹牢骚地说：脂砚斋此批是一种故意卖弄文墨的捉弄，此批前边的“钗玉名虽二个，人却一身”和后边的“请看黛玉逝后之文字，便知余言不谬矣”的批语显然也在玩弄诈术。最后又大放厥词：脂砚斋“欺人”太甚了，也太小看天下无人了。
诚然，天下人才辈出。但不一定个个学富五车。人不欺人，文字欺人。正如《两小儿辩日》里那个故事，因孔子不知道太阳是中午离地球近，还是早晨离地球近，遭到两个小孩的嘲笑。圣人也有被小儿问倒的时候。那么请问：你离《红楼梦》作者的艺术和思想境界有多远呢？ txt小说上传分享
第１２问：黛玉临终之言省略的话是什么？
第九十八回，写到黛玉将死，作者有一段出人意料的描写：紫鹃忙了，连忙叫人请李纨，可巧探春来了。紫鹃见了，忙悄悄的说道：“三姑娘，瞧瞧林姑娘罢。”说着，泪如雨下。探春过来，摸了摸黛玉的手已经凉了，连目光也都散了。探春紫鹃正哭着叫人端水来给黛玉擦洗，李纨赶忙进来了。三个人才见了，不及说话。刚擦着，猛听黛玉直声叫道：“宝玉，宝玉，你好…”
玉黛这六个字的临终之言，实属“反常”之举。一、她当时“手已经凉了，连目光也都散了”，却“猛听黛玉直声叫道”，说明她是以聚集生命最后的力量叫出来的，一个“叫”字，让人们感觉这六个字分量不轻。必然话中有话。二，按常理，人之将死，其言也善。黛玉如有遗言相托，完全可以心平气和，款款道来，用不着使尽全身力气，作最后的呐喊。三、人们正想听她说什么，她却戛然而止，省略的话，留给生者无限的遐想，她到底想说什么呢？
更耐人寻味的是：黛玉死亡之时，就是宝玉和宝钗走向婚姻殿堂之时、半空中还能听到琴瑟和鸣的仙乐，一悲一喜，更渲染了黛玉之死的悲剧气氛。而王希廉却批曰：黛玉临终光景，写得惨澹可怜，更妙在连呼宝玉，只说得“你好”二字，便咽住气绝。真描神之笔。空中音乐，炒在若有若无，不落小说俗套。曹顒为什么要如此安排他父亲死亡的场景呢？
一连串的疑问扰乱了后世人的正常思维。黛玉六个字的临终之言省略去的话语，遂成《红楼梦》的“哥德巴赫猜想”。有的认为“你好”后面省略的是“吗”，“你好吗？”一句深情的问候，饱含黛玉至死不忘宝玉的眷念情怀。还有“你好可怜”，“你好歹再看我一眼”，“你好恨心哪”等无数猜想。痴迷于《红楼梦》“金玉良缘”的读者，就像完成课堂上“填充下列句子”的一道习题，他们纷纷按照自己对于宝黛爱情的理解来答题。殊不知作者给出的标准答案是唯一的。如果红学家们也学红迷朋友如此不着边际的猜答，红学研究必将走人“白云深处”，红学家也将成为“无人之家”。
黛玉的临终之言下有东观阁和姚燮的两条批语，是解开此谜的唯一“钥匙”。东观阁侧批：恨至之死。姚燮眉批：“你好”二字下，恨恨之至，有千言万语，实难说尽。【歹先】【歹先】不能作声时为之陡住而难说者，不啻已尽。连批两个“歹先”，是何意呢？显然，它是“好后”的反义词，暗示“好”字“后”面省略的内容。
究竟省略了什么？还得去“问”“歹先”二字。“歹先”谐音“读先”，意思是：黛玉说的这六个字，只读每句第一个字就行了。因为每句只有二字，故“第一”也包括“倒数第一”，按提示的顺序读出来就是：【玉玉好你宝宝】，去掉一个重复的“宝”和“玉”字，即为【玉好你宝】，谐音就是【顒后你报】，意思很明确：【曹顒啊！我死后，你要为我报仇】，这就是黛玉“好”字后面欲言又止的话，其实，她已经说出来了，只不过，除了曹顒（当然包括我），至今没有任何人听懂这句话。
到此，“空中音乐”就好解了，它谐音“空中寅悦”，暗示在天国飘浮的曹寅在天之灵，放心了，只要儿子按照他的遗志去办，他是高兴的。曹顒婚礼上的旋律飘向空中，实际是为曹寅所奏哀乐。“空”为“寅”的一半，比喻曹寅身已成灰，灵魂在焉。而“工”，“供”也。拆“婚”为“女昏”，谐音【顒昏】。人们只以为宝钗沉浸在新婚的喜悦之中，谁知道他此刻正为失去慈父而悲痛欲绝呢？
东观阁和姚燮二人，一个批“恨至之死”，一个批“恨恨之至”，而且是他们的批语揭开了这个只有作者和死者知道的暗语，这就印证了我前文论述过的观点：东观阁和姚燮均为曹顒的化名或托名，三者实为曹顒一人，这两条批语成了“铁证”。如果这一结论成立，红学研究将取得史无前例的突破，将揭开历史性的一页。这意味秦人解读《红楼梦》，还有更长的路要独自走下去。
第１３问：金钏儿投井而亡是真的吗？
金钏儿羞忿跳井一案，也是《红楼梦》有名的疑案之一。首先，这女孩子的死因不可理喻，仅仅因为与宝玉说了几句话，被王夫人“打了个嘴巴子”，再说了要撵她的话，就一气之下，跳井自尽，未免心胸太过狭隘。其次，宝玉说要讨她时，她回答的那句话也令人费解。“金簪子掉在井里头，有你的只是有你的”。从字面理解，无非是说：你急什么？我迟早是你的人。但仔细琢磨，此话并非如此简单，她在话里已提到“井”字，说明后来选择投井而死，早有动机在先，这又何解呢？再次，宝玉一向珍惜女孩生命，唯独对金钏儿、晴雯二人的死无动于衷，显出冷漠之态度，性情判若两人，个中定有蹊跷。
纵观宝玉与金钏儿的所谓“*”过程，也有许多令人生疑的细节。书中对“案情”的描述是：金钏儿抿嘴一笑，摆手令他出去，仍合上眼。宝玉见了他，就有些恋恋不舍的，悄悄的探头瞧瞧王夫人合着眼，便自己向身边荷包里带的香雪润津丹掏了出来，便向金钏儿口里一送，金钏儿并不睁眼。只管噙了。宝玉上来便拉着手，悄悄的笑道：“我明日和太太讨你，咱们在一处吧。”金钏儿不答。宝玉又道：“不然，等太太醒了我就讨。”金钏儿睁开眼，将宝玉一推，笑道：“你忙什么！‘金簪子掉在井里头，有你的只是有你的’，连这句话语难道也不明白？我