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有人会问，曹寅出钱让李煦修建大观园，岂不傻吗？这个纠结，涉及到为什么要改造这个园子的问题了。大家知道，当时贾府大张旗鼓改造大观园，是为了元春省亲，而“元妃省亲”谐音【原非亲生】，“凤藻宫”实指【红诏宫】，一言以蔽之，元春省亲实际写的是竺香玉进宫后“回门”的场面。香玉先是作为曹寅的养女寄养在李家的，后来以掉包计改姓李入宫，这件事一直瞒着康熙，故省亲之时，只能将假就假，绝对不能让香玉到曹家去省亲。那么归根结底，这是曹寅分内的事，只能由曹寅自己掏钱，李煦出力办理了。
这段公案，读者可参考第１６问芳官唱的小曲。“俺女临嫁，舅卖穷，拼老栋，想修宅，差儿先已笼黄钻，见要修宅，令哑填。”即可了解曹寅为什么做出别人风光，他出憨钱的傻事。事后我们知道，一向知足多谋的曹寅，一生悔恨之根源，全在这件事上。他在穷困之时，想到自己当初为这个“累及爹娘”的“灾星”女子耗费家财，是多么失算，多么愚蠢，难怪他对曹顒杀害香玉表示默许。由此看来，香玉的贪婪与轻浮固然可恨，曹寅为图“老牛吃嫩草”落得晚景凄凉，诚然可叹，然则咎由自取，也不值得同情。枝蔓此事，权当警醒世人。
大观园在哪里？人们不必作无谓的争论了，在苏州去找就行了，苏州园林，名闻天下，只过去二百多年，是找得到的，无须浪费国力，遍地大兴土木重建，如果你确实有烧不完的钱，我不反对在你自家的屋后再建一个大观园，不过，“大观园”原是“大棺园”，不见得吉利。从各地一味跟风建造大观园这件事看，国人对历史的不尊重，和对《红楼梦》的无知，略见一斑。书包 网 。 想看书来
第１８问：尤二姐真的吞金而亡吗？
《红楼梦》中尤二姐的故事，人们讨论最多的，并非故事本身的思想性和艺术性。而是这个故事带来的一系列疑窦，首先，尤二姐从六十三回出场，到六十九回死去，她来的突兀，死得离奇，故事紧凑、完整，但作者对她的死因却避重就轻，一笔带过。作者究竟想表达什么呢？是想表现凤姐之毒？还是尤二姐之淫？贾琏之喜新厌旧？还是胡太医之庸呢？好像都不是。尤二姐是因为没有顺利生下儿子而绝望自杀吗？如果从故事的悲剧意味推究，于情于理，都不太可能，王熙凤也没有生下一个男孩，她为什么没有自杀？偌大一个贾府，没有生育的女人多的是，为什么偏偏要求尤二姐付出生命代承担“无后”之责呢？
金钏投井，贾府风声鹤唳，尤二姐吞金而亡却不闻贾府半点闲言碎语。凤姐大兴土木装修房子要接尤二姐进府，王夫人不可能不知道，她却置若罔闻。凤姐手下人这么多，怎会密不透风？贾琏有染于尤氏众所周知，天下女人多得是，为何偏要找尤氏的妹妹传宗接代？，而且事先已知道她与贾珍父子有奸情。他竟然不嫌腥臭，染指其中，且由贾母象挑牲口一样看尤二姐的“前爪”。一向看重家规的老太太表现出不同寻常的宽容，令人不可思议。凤姐再毒，当不至于公开在在大观园借刀杀人，何况二姐还是尤氏之妹…。
综合所有悬疑，令人感觉尤二姐的故事未免写得太戏剧化，太突兀，太不合情理，细节不能推敲，与全书不协调，似乎是作者蛇足之笔。
这是迄今为止，读者乃至红学研究家们对尤二姐“吞金自杀”事件的普遍认识，显然，此类看法是错误的。与《红楼梦》其它章节一样，若一味脱离本事、孤立地从故事层面阅读《红楼梦》，永远只能读懂一半，而另一半，必须结合对本事的发掘才能大彻大悟。读这部书一定要坚信两点：一是书无闲笔，事事有本，二是“怀金悼玉”，乃作者永恒不变的主题。尤二姐的故事，仍然是写竺香玉。作者通过对她改名换姓，暗写这个女子堕胎不久，被曹顒杀害的经过。乃作者将家史连凿成篇的故事，是“晴雯撕扇”的续写。
先来看作者取名所暗示的生活原型。“尤二姐”＝“又二姐”＝“双姐”＝“霜姐”＝“雨香姐”＝“香玉姐”。尤三姐当着贾琏诅咒发誓的时候曾说过一句话：“将一根玉簪，击作两段”。将“尤”拆开，上部正是半个“玉”字，下面是“儿”。也就是说，“尤”字隐含“玉儿”二字，这是曹寅对竺香玉的昵称。尤二姐原型是竺香玉，前后关合无缝隙。
再看两个关系人物。“张华”＝“哗章”＝“哗文”＝“哄戏”＝“弘皙”。尤二姐的丫环善姐：“善”谐“算”，“演算”之意，“演”谐“寅”。善姐原型即曹寅。作者变换“马甲”，以其贴身丫环身份，隐藏在原型人物原型背后。
再看相关文字符码里所隐藏的秘密。尤二姐惊醒，却是一梦。等贾琏来看时，因无人在侧，便泣说：“我这病便不能好了。我来了半年，腹中也有身孕，但不能预知男女。倘天见怜，生了下来还可，若不然，我这命就不保，何况于他。”贾琏亦泣说：“你只放心，我请明人【人月人日】来医治。”于是出去即刻请医生。
“人日”指每年的正月初七，传说这一天占卜人的凶吉，天晴则吉，阴雨则凶。贾琏说“我请明人来医治”，透露他三月初七将动手杀掉香玉。所以后文天文生为尤二姐择吉入殓时贾琏道：“三日断乎使不得，竟是七日。因家叔家兄皆在外，小丧不敢多停，等到外头，还放五七，做大道场才掩灵。明年往南去下葬。”应正了香玉的不祥之日。也关合第一回写香菱“遭逢此数”，“此”字的右边正是“七”字。“明年往南去下葬”照应了香菱“致使香魂返故乡”的判词，由此可反证上文分析不谬。
再看胡太医为尤二姐诊病时的一番话：胡太医道：“不是胎气，只是迂血【顒血】凝结。如今只以下迂血通经脉要紧【今埋妖精】。”…胡君荣又诊了半日说：“若论胎气【抬期】，肝脉自应洪大【甘埋（胎）子，迎弘达】。然木盛则生火【母生则生祸】，经水不调亦皆因由肝木所致【赶母锁子】。这段话证明胡太医导致了香玉坠胎，他是谋害香玉的同谋。
至今很多人对一段话疑惑不解：胡太医为什么在见过尤二姐的庐山真面目之后，“魂魄如飞【遇妃】上九天，通身麻木【同圣马木】，一无所知【医无所治】”。大约胡太医在雍王府就见过香玉，没想到曾是光彩照人的皇妃，如今落到如此凄惨的地步，所以惊诧不已，大势已去，医术再高明，他也回天无术，拯救不了这位昔日皇妃。
这两段话可解释胡太医故作惊讶的缘由。竺香玉不是一个普通女人，她曾被康熙（贾珍）亲近过（金钏与宝玉），又曾是雍正（贾蓉）的皇妃，还是曹寅的情人，弘皙（张华）又正要娶她，现在怀上曹顒的孩子，若事情败露，曹顒意识到大祸临头，所以“甘埋子”，必须当机立断干掉香玉。这既是曹顒蓄谋已久的图谋，也是弘皙的主张。张华收了贾家的银子就消失得无影无踪，他对香玉如此绝情，令香玉绝望，所以她对自己的死早有预感。从尤二姐临死前对贾琏所说的那番话，可以读出这宗悬案背后潜藏的残忍杀机。进而我们可以推定，她根本不是自杀，而是被谋害。
我们不妨将第六十九回回目谐音倒读。弄小巧用借剑杀人觉大限吞生金自逝（“弄”字提前），即是【弄死子，今生疼，先，大（指曹顒）叫人杀贱妾，拥樵消】。从题解得知，曹寅是不忍心杀害香玉的，无奈自己风烛残年，已无力左右大局，只好任儿摆布。杀了这个累赘，父子俩开始逃亡。所谓“叫人杀贱妾”，乃曹寅为儿子开脱罪责的“傅粉”之词，其它文字已透露为曹顒亲手所为，如此措辞，或是父子俩商量好的，留下千古骂名，毕竟有污名节，败坏家声。
其实，“吞金自逝”谐音【吞金致死】，此有两解：一是香玉贪财，暗地将曹家财物转移给了弘皙，由此遭来杀身之祸。二是指身体“吞下金器”致死，即被曹顒所杀。这才是作者本意，从这一点看，曹寅是尊重客观事实的，他以如此巧妙的措辞，瞒过了儿子。另有版本对六十九回回目作了改动，证明曹顒在后来校订出书时，发现了父亲的“不良用心”。遂作改动。他没有想到曹寅要将一宗与己有关的命案，毫无忌讳的记录在案，流传千古。
关于文本中的“秋桐”，指事而非指人。拆“秋”为“禾火”，谐音“合伙”。“桐”谐“铜”，指曹寅与弟曹宣合伙开铜矿导致亏空事。此事本与香玉无关，曹寅只是借此事阐明曹家为香玉“掉包”进宫曾付出惨重代价，纯属“嫁接”文字。至于秋桐骂尤二姐“纵有孩子，也不知姓张姓王。奶奶希罕那杂种羔子，我不喜欢！老了谁不成？谁不会养！一年半载养一个，倒还是一点搀杂没有的呢！”乃作者借话透露香玉所坠胎儿非曹家纯正血统，暗伏香玉被害之潜在内因。要知道，当时曹霑已经十六、七岁，纯属“野种”，假如能为曹顒怀上一个“真种”，她的命运或者是另一种结局。
第六十九回有这样的文字形容尤二姐，说她是个“花为肠肚雪作肌肤的人”，谐音【话为藏牍，写作畸笏】。表明曹顒参与了此回的创作。
最后闲话几句，时下人们解读《红楼梦》，拘泥于荡气回肠的爱情故事，若不作谐音解读，将永远读不出“楼外楼”、“话外音”。众生易度人难度，如此下去，何年何月，人们才能改变思维定势，触摸到红楼底事的脉搏呢？书包 网 。 想看书来
第19问：第18回的一段奇怪文字谁人能解？
《红楼梦》第18回里有许多奇怪的文字。贾元春刚当贵妃，就回家探亲来了。一进大观园，“只见院内各色花灯烂灼，皆系纱绫扎成，精致非常。上面有一匾灯，写着‘体仁沐德’四字。元春入室，更衣毕复出，上舆进园。只见园中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平气象，富贵*。作者写到这里，突然插进一段梦话般的文字：
——此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞，若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙，即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。
再往下看到另一段文字：——这是贾元春题过大观园匾额之后，她向诸姊妹笑道：“我素乏捷才，且不长于吟咏，妹辈素所深知。今夜聊以塞责，不负斯景而已。异日少暇，必补撰《大观园记》并《省亲颂》等文，以记今日之事。”
贾元春又一次提到《省亲颂》，可贾元春食言了。全书看完，再没见到她补撰一个字，既没有《省亲颂》，也没有《大观园记》。
这段话曾被学者称为“白日梦话”，就如一块“飞来石”突然降临百草园，令观者生奇，百思不得其解。于是便有了他人伪作之争。最先提出“脂批作伪说”的是欧阳健先生。不过很快被一个叫“孔生”的先生在２０１０年５月发文将其驳倒。
孔生后生可谓，敢与名家过招，却过不了我这一关。欧阳健的观点当然“立不住”，但孔生驳倒了对方，自己立言也甚荒谬，不足为训。螳螂捕蝉黄雀在后，由于他的学说陷入并迷失在研究大方向的“死胡同”里，他“击倒”了别人，也将注定被别人击倒。兹节录孔生原文如下：
这一段，又叫夹叙夹议。由元春入室、更衣、复出、上舆、进园、所见、所思，一气直下，一气呵成，写的全是元春一个人的活动，包括心理活动。这就是石头说活啦。一个破折号引出来的一段"；爆肚"；，是石头的自言自语。无疑向世人庄严宣告：元春就是石头，石头即《石头记》作者！一段"；石能言"；，无疑将梦幻的神话拉回到了残酷的现实之中∶
"；以志今日之事，但又恐入了别书的俗套"；——"；别书"；即清史、野史。"；今日之事"；即顺治七年三月亲政典礼。
"；观者诸公亦可想而知矣"；——"；如此豪华"；的典礼，"；观者诸公"；如果是当时人或稍后时代的人，当然一看就"；可想而知矣"；。可是想到了，知道了，又能怎么样？在那暗无天日的文字狱横行的年代，能解《红楼梦》的应大有人在，而谁敢提着脑袋去解它出来？戚蓼生、明义、二敦不能解吗？也不过写写序，写写诗，发发牢骚，说一下，解嘲一下，过后也就不了了之。随着时光的流逝，石头所著《石头记》，正如作者自喻"；女娲补天之石"；，在历史的海洋中，由于其自身石头的重量，跌入了深海之中去了。而伪造、篡改的清史、野史，却像海面漂浮的"；凤藻"；，把人们的目光全挡住了。这段如实记录了明清之交凡四十八年史实的编年史，到今天成了区区江宁织造的家史，顺治皇帝亲政典礼成了篡位者康熙的南巡之行，历史真是跟国人开了一个大大的玩笑！尤其在西学东渐，国学沦为边缘学科的今日，一代学人实应捐弃前嫌，群策群力，史海钩沉，让这块埋于深海的闪闪发光的宝石重见天日，还历史一个本来的面目。
任何人读完这段话，便不难看出此人立言的霸道，没有推理，没有举证。就象大人对小孩说：原本就是这么回事，你必须听我的。尤其第一段几个“无疑、就是、全是”，让人“泼水”不进出。似乎他就是作者，就是当事人。
对于“七份历史＋两份猜测＋一派胡言＝十分结论”的红学研究方法，读者早已识破，也早已厌倦。尤其那些标榜“一看就可想而知”的红学狂人，读者心中都有杆秤，即使推倒好大一棵树，自己站不起来，仍然“站着比人家坐着矮”。言外之�