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4、脉。
《黄帝内经素问·脉要精微论》：“夫脉者，血之府也。”《黄帝内经素问·痿论》：“心主身之血脉。”所以，“脉”的功能正常有赖于心脏的健康。
5、胆。
胆，既属于六腑，又属于奇恒之腑。从生理功能而言，六腑传导、消化水谷，胆贮藏、排泄胆汁，有协助消化的作用，故胆归属于六腑；但胆又不象胃、肠等腑那样能直接传导水谷，功能不同于五腑，而是藏“精汁”，这又类似于五脏的“藏而不泻”，所以胆又被归属于奇恒之腑。《黄帝内经灵枢·本输》：“胆者，中精之腑。”六腑除胆以外，都是贮藏或转输浊物，只有胆是贮藏精汁，所以称之为“中精之腑”。
6、女子胞（子宫）。
张介宾《类经·藏象类》：“女子之胞，子宫是也，亦以出纳精气而成胎孕也，为奇（即奇恒之府）。”子宫有产生月经和孕育胎儿的功能。肾脏精气是维持这些功能的基本条件。另外还需要冲任二脉的正常健康。《妇人良方》：“冲为血海，任主胞胎。”
2006年11月23日于北京书 包 网 txt小说上传分享
58·养胎
中医文化随笔58·养胎
中医对怀孕的妇女如何养胎的问题，也是有一定的论述的。
《黄帝内经素问·阴阳应象大论》提出：“怒伤肝……喜伤心……思伤脾……忧伤肺……恐伤肾……”所以孕妇要注意保持情绪的稳定，注意调节性情。
《黄帝内经素问·奇病论》：“帝曰：人生而有病癫疾者，病名曰何？安所得之？岐伯曰：病名为胎病，此得之在母腹中时，其母有所大惊、气上而不下，精气并居，故令子发为癫疾也。”大意是说，黄帝问，人有癫病的原因是什么呢？岐伯回答说，这是先天的原因造成的。病人在母亲怀孕的时候，由于其母有所惊吓，惊则气乱而逆，导致气上而不下，导致精气并居于上而不下，使精气不能履行其正常功能，从而使胎儿引发癫疾。
所谓癫（diān）疾，是精神错乱、言行失常的病。《黄帝内经素问·宣明五气》：“邪入于阳则狂……搏阳则为癫疾。”也就是说人体“阳”的功能紊乱是癫疾产生的根本原因。关于癫疾的主要症状表现，《黄帝内经素问·脉要精微论：“衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。”表现为衣被不敛，好说恶语，行为不知廉耻而不避亲疏，这是神明乱了。《黄帝内经素问·厥论》：“欲走呼，腹满不得卧，面赤而热，妄见而妄言。”这也是癫疾的表现。
《黄帝内经灵枢·本神》：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”人的健康生命是因天德与地气相结合而产生。所以，作为孕妇，首先应该注意营养，给胎儿提供必要的“地气”。而加强修养，效法天德，则会更有利于胎儿的身心健康发育。
《叶氏竹林女科》：“胎前静养，乃第一妙法。不较是非，则气不伤矣；不争得失，则神不劳矣；心不嫉妒，则血自充矣；情无淫荡，则精自足矣。安闲宁静，即是胎教。”这体现了作为孕妇修身养性的重要性。孕妇应该保持安闲宁静，守住自身本性，不计较是非，不争得失，心不嫉妒，情无淫荡。
《竹林女科》：“宁静即是胎教……盖气周则胎安，气逆则胎病。恼怒则气衰不顺，肝气上冲则呕吐衄（nǜ）血，脾肺受伤；肝气下注，则血崩带下，滑胎小产。”这也指出了作为孕妇要保持心态的宁静而不应发怒。
唐·孙思邈《备急千金要方·养胎》：“妊娠三月……心无悲哀思虑惊动。”“席不正不坐，弹琴瑟，调心神，和情性，节嗜欲，庶事清静，生子皆良，长寿，忠教，仁义，聪惠，无疾。斯盖文王胎教者也。”这里继承了文王的胎教，指出孕妇威仪要正，“席不正不坐”；要修身养性，弹琴瑟；要驾驭心神，稳定性情；要节制欲望；要“不妄作劳”。
《史记》说周文王之所以成为一代明君，就在于他的母亲太任是一位品行“端一诚庄”、“惟德之行”的妇女。她怀文王时，因“目不视恶色、耳不听淫声、口不出傲言”，从而使文王“生而明圣”。
《诸病源候论·妇人妊娠病诸候上》认为孕妇应该做到“坐无邪席，立无偏倚，行无邪径，目无斜视，口无邪言”。这也是同样的道理。
总之，作为孕妇，为了很好地养胎，首先就应该提高自身修养，稳定情绪，当然必要的营养也是必不可少的。
2006年11月24日于北京。 最好的txt下载网
59·自闭
中医文化随笔59·自闭
我们这里所说的自闭，不是指先天性的儿童自闭症，而是指具有心理自闭的倾向。例如，性格内向，不好讲话，不合群，自卑，胆子小，对人际交往比较恐惧，等等。
中医认为，良好的的心理状态应该是“阴阳平和”，所以上述不良的心理状态应该加以纠正。那么对此应如何纠正呢？以下我们从中医的角度上简单探讨一下。
1、认识到不良性格习气的害处，树立要积极纠正的决心。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“怒伤肝……喜伤心……思伤脾……忧伤肺……恐伤肾……”内向性格，过度思虑则伤害脾脏；过度忧伤则伤害肺脏；过度恐惧则伤害肾脏。不良的心理状态很容易引起各种疾病（参见《中医文化随笔》中养五脏的内容）。
2、要积极主动战胜“自我”。一定要主动，不要等自己自信了、胆子大了再主动，不要将因果倒置。《黄帝内经素问·六节藏象论》：“凡十一脏，取决于胆也。”所以，一定要主动提高自己的胆量，去改变自己。《黄帝内经素问·奇病论》：“此人者，数谋虑不决，故胆虚气上溢，而口为之苦。治之以胆募俞，治在《阴阳十二官相使》中。”
3、效法天德，就可以帮助提高胆量。《黄帝内经素问·四气调神大论》：“天气清净光明者也，藏德不止，故不下也……唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。”这里的“天气清净光明”就是天德，也就是说，大自然存在着一种自然的大道，它无私养育万物，容不得一丝一毫邪气，光大而显明；隐含着高尚的道德而健运不止，故能够持久永恒（参见《中医文化随笔03·治疗》）。圣人效法这种功德，所以没有奇病（非季节发病），与万物融通一体，充满了勃勃生机而不停息。
4、那么如何效法天德呢？《黄帝内经素问·疏五过论》：“圣人之术，为万民式。”学习、工作、生活经常怀着一颗为他人的心，这样学习、工作、生活就会充满生机，内心乐观而喜悦，而且愿意和他人打成一片，积极克服内向型性格和心理。
5、关于如何乐观，除了效法天德外，还应该主动作意，其中主动通过膻（dàn）中作意是方法之一。
关于膻中，中医指胸腔中央，心包所在处；同时也是针灸穴位名，位于前胸部正中。《黄帝内经灵枢·胀论》：“膻中者，心主之宫城也。”《黄帝内经灵枢·海论》：“膻中者，为气之海。”《黄帝内经素问·灵兰秘典论》：“膻中者，臣使之官，喜乐出焉。”大意是说，膻中是人体“气之海”；是心包所在处，心主的“宫城”；是心脏这个“君王”的臣使，可以令人产生喜乐。
据此，我们在自卑、不自信、小心眼、郁闷、恐惧等内向性状态时，想一下“膻中”这个部位，意想让自己“开阔心胸”，那么必然会帮助自己乐观豁达，帮助自己逐渐远离自闭心理的烦恼。
6、还可以运用一些中医理论对治自卑、不自信、小心眼、郁闷、恐惧等内向性习气。例如，总是恐惧时，可以根据中医“思胜恐”来调节自己的情绪。思虑不止，可以通过“怒胜思”对治。忧虑则可以通过“喜胜忧”来解决。具体方法可参见《中医文化随笔02·情志》。
2006年11月24日于北京 。 想看书来
60·狂热
中医文化随笔60·狂热
关于狂热，并非指医学意义上的疾病，但是我们仍然可以从中医的角度借助其理论进行探讨。
《黄帝内经素问·生气通天论》：“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。”
大意是说，人体内的阴与阳是互相牵制的，要保持“阴平阳秘”。例如“阴”有“藏精”的功能，但是一味藏精还要为生阳服务，阳要使阴能够升起，否则就是一潭死水，毫无生机；而“阳”有卫外的功能，但是尽管卫外，也不能脱离开根本，就像风筝一样，要有所牵制、稳固，否则就是无根的浮阳。如果“阴”无法很好地牵制“阳”；就会导致血流加快的情况出现，也就是“狂”。而如果阳促使阴升起的功能低下，就导致五脏之间气机无法运行，五脏之气难以外现于表，而出现九窍不通的现象。
“狂热”的表现实际上就是“阴”不能很好牵制“阳”的表现。特别是现在的追星族，有时候非常狂热，甚至都到了近乎丧失理智、歇斯底里的疯狂状态。这种状态违背了中医所讲的“阴平阳秘”，不利于身心健康。人应该保持冷静与理智，这样去尊敬别人，而不是迷失自己。
《黄帝内经素问·宣明五气》：“阳入之阴则静，阴出之阳则怒。”也就是说，作为人要合理掌握阴阳。收敛“阳”归于阴，就是安静的状态，例如对于狂热状态，注意冷静、理智对待，就是安静。而“阴”应该收敛的时候没有收敛，伴随着“阳”一同释放出去了，例如发怒就是这样，本来应该忍住，没有忍，就是怒。阳出之阴，阴不胜其阳则狂；阴出之阳则怒。
《黄帝内经灵枢·癞狂》：“狂始生，先自悲也。”所以，狂妄狂热的人产生这些心态行为的根本原因是因为“先自悲”，先是认为自己不足，不能实事求是地看待自己。“狂始发……自高贤也，自辩智也，自尊贵也，善骂詈……”有的狂妄狂热的人“狂”发作的时候表现出认为自己很了不起，很有才能、智慧，很尊贵，喜欢随便谩骂别人。
所以克服狂妄狂热首先得实事求是地看待自己，既不要自卑，也不要自傲。自卑太过，一旦自己认为有点成绩，就会狂傲不止。自卑也往往使人盲目崇拜他人而迷失自我。
《黄帝内经灵枢·小针解》：“夺阳者狂，正言也。”“正言”就是“郑言”，靡靡之音的意思。例如一个人耗伤精气，不能很好地营养大脑心神，就会导致大脑胡思乱想而难以自控，想法和语言都不正。《黄帝内经素问·太阴阳明论》：“阳者，天气也。”所以我们应该效法天德来培养正气和阳气。《黄帝内经素问·生气通天论》：“苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固。”（参见《中医文化随笔03·治疗》）。只有这样，才能解决自自悲（自卑）和自傲的问题，理智待人，避免狂热和狂妄。
2006年11月25日于北京 电子书 分享网站
61·梦境
中医文化随笔61·梦境
关于梦境，中医并不存在迷信和神秘色彩。它有着自己的理论基础。《黄帝内经素问·脉要精微论》：“声合五音，色合五行，脉合阴阳。”也就是说，由于五脏（肝、心、脾、肺、肾）、五声（呼、笑、歌、哭、呻）、五音（角、徵、宫、商、羽）、五色（青、赤、黄、白、黑）、五行（木、火、土、金、水）相合，由此可以推导出产生梦境的生理以及病理原因。
《黄帝内经素问·脉要精微论》：“是知阴盛则梦涉大水恐惧；阳盛则梦大火燔（fán，烧）灼；阴阳俱盛则梦相杀毁伤。上盛则梦飞；下盛则梦堕。甚饱则梦予；甚饥则梦取。肝气盛则梦怒；肺气盛则梦哭。短虫多则梦聚众；长虫多则梦相击毁伤。”《黄帝内经灵枢·淫邪发梦》：“阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔焫（ruò，焚烧）；阴阳俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕。甚饥则梦取，甚饱则梦予。”
大意是说：人体内属阴的功能强盛就可能会梦到渡大水而感到恐惧；属阳的功能强盛就可能会梦到大火烧灼；阴阳俱盛就可能会梦到相杀毁伤。身体上部气机强盛则可能梦到飞翔；身体下部气机强盛则梦到下堕。吃得过饱则可能梦到给予别人东西；甚饥则可能梦到去取东西吃。肝气盛则可能梦发怒；肺气盛则可能梦哭。对于体内病虫，短虫多则可能梦到聚众；长虫多则可能梦到互相打斗毁伤。
《黄帝内经灵枢·淫邪发梦》：“肝气盛，则梦怒；肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则梦善笑恐畏；脾气盛，则梦歌乐、身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。”
大意是说，肝气盛，则可能梦到发怒；肺气盛，则可能梦到恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则可能梦到常笑而恐惧；脾气盛，则可能梦到唱歌、身体重或难以活动；肾气盛，则梦腰脊分开而不相连属。
《黄帝内经素问·方盛衰论》：“是以肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血借借，得其时则梦见兵战；肾气虚，则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐；肝气虚，则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起；心气虚，则梦救火阳物，得其时则梦燔灼；脾气虚，则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。”
借借，即“籍籍”；交横状。这段大意是说，肺气虚，则使人梦见白物，见到人斩血交横，则可能会梦到兵战斗；肾气虚，则可能使人梦见舟船溺人，或者梦到淹没在水中而非常恐惧；肝气虚，则可能梦见菌香（蘑菇等）生草，或者梦到趴在树下不敢起来；心气虚，则可能梦见救火和阳性特征明显的物品，或者梦到火在燃烧；脾气虚，则可能梦见饮食不足，或者梦见筑墙盖房。
《黄帝内经灵枢·淫邪发梦》：“厥气�