张允照说道：“那还不简单！参加廷议的就那么几个人，母亲一个个地给他们写信，质问他们不就行了？”
郭汾道：“他们要是不认呢？”
张允照笑道：“那些变文僧说书，不整天吹嘘我们大唐现在是‘众正盈朝’吗？都是正人君子的话，想必不会做了不敢认。再说了，这种事情真要查总能查得出来，撒了谎之后再被拆穿，以后还有脸呆在朝堂上吗。”…
郭汾笑道：“好像有点道理。”便要叫来李昉拟信，张允照道：“让人代写，不如母亲自己亲笔写信来得有威慑力。”
郭汾道：“我可写不出好文字来。”
“要什么好文字。”张允照道：“把话说清楚就行。”
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郭汾果然按照女儿的建议，给参加廷议的所有人——包括政府四宰执、军府两枢密、翰林四学士以及监察台魏仁溥都写了一封亲笔信。
这是国母的亲笔信询问，比当面质问还要严重几分，撒谎自然是容易的，但这个谎言若被拆穿，代价就会很大——何况所有人几乎是同一时间收到书信，没人知道郭汾是问所有人同一个问题。
不得不说，如今的天策朝堂。至少最高层这里就算不是众正盈朝，至少道德平均水平在及格线以上：如李沼，如张中策，正义感都极强；如冯道，如范质。如魏仁溥，心中也都还是有一条道德底线；曹元忠在众人中最无下线，却还懂得审时度势；郑渭则是有一种很明显的出世心态。
因此郭汾的书信一到，被牵涉到的有好几个人都是彻夜不眠，最后回信的结果，冯道和魏仁溥都都坦白了自己曾向门人提起此事。冯道比较老油条，说的比较委婉，魏仁溥年纪尚轻，接到郭汾的书信后深受良心责备，回信时甚至还主动剖白了自己泄露此事的阴暗动机。请求论处。
奈布也坦白了，他倒不是良心过不去，只是以为郭汾会问起定是东窗事发，胆小之下吐露了实情。
曹元忠也坦白了，他的是在子侄面前泄愤，不知子侄是否曾泄密——在这件事情上，曹延恭等未必会主动泄露，因为这么做只会对曹家不利。但曹元忠故意选择坦白。
除此之外，其他人便都表示自己未曾泄密，郑渭那边连书信都不回。只是在信的尾端写了“无此事”三个字就把信退了回来，既有光明正大之意，也显得他对郭汾如此质疑他十分不满。
郭汾收到所有回信后，又请来*官张德，向他请教应该如何处置。
张德知道事情始末之后说道：“廷议需要保密，事先并未成文。所以法无明例，只是一个默契。但夫人今日的处置，后世怕就会定为成例了。”
郭汾道：“这种事情肯定是错的。法无明文，落在小民身上可以放过去，但朝廷诸公用来互相攻击就很不应该了。只是应该如何量罚。”
张德道：“法之量刑，要想杜绝，就得严。”
他走了以后，郭汾思前想后，难以决断，张允照道：“母亲又为难什么？”
郭汾道：“我想按照道理处置，只是担心你爹爹不在，政局不稳。现在舆论已经很喧扰了，我再重处一大批人，只怕会出乱子。”
张允照笑了起来：“军队会不会乱？”
郭汾道：“不关军队的事。”
“那就没什么好担心的吧。”张允照说：“什么乱糟糟的舆论，吵嘴巴架罢了。真要出什么大乱子，最多爹爹带着天策上将印，领兵从西域杀回来呗。”
郭汾笑道：“那也是。”便给张迈写了一封信，将事情始末以及她自己打算如何处理的想法都说明白了，写完之后，忽然又想：“他既然当甩手掌柜，把事情都扔给了我，那我就代他论处了，又有何妨！还问他做什么！”
便终于下了论处：革冯道大学士位，以议政学士代掌翰林院；革奈布商科议政学士位；革魏仁溥都御使位，降为副都御使暂领监察台；削曹元忠上将军衔，降一级行走枢密院。
论处公开之后，外界才知道了郭汾质问诸大臣之事，而舆论不免又为之一片喧哗，事情会歪楼成现在这个样子，所有人都大感意外。而郭汾以女主代管传国玉玺，竟然没有经过张迈同意就敢罢大学士、革都御使、削上将军！
翰林院属于天子顾问，监察台直接向天子负责，所以论处盖上传国玉玺就可以生效了。但要削曹元忠的衔，就得行书西域让张迈加印同意才行。
只不过论处下来之后，冯道仍然八风不动地呆在翰林院，魏仁溥却深感耻辱，自觉无颜再任监察台都御使，当日就往西山辞官。
第三一零章 大轮台
第三一零章大轮台
“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪，忽如一夜春风来，千树万树梨花开……”
初冬的轮台，气温已经降低到冰点以下。雪花飘飘中，温一壶热酒，看着龟兹舞女载歌载舞，倒也是一番享受。
王溥享受着眼前这一切，都有些怀疑这里真的是自己以前印象中那个边塞苦寒的西域么？
从燕京出发时，张迈让两个贴身文秘选择去留——他要带一个去西域，留一个给郭汾处理相关文件，结果追随较久、在河北根基已渐渐扎下的李昉选择留下了，而王溥作为初归附者还需要博取功勋，所以带着很强烈的冒险意愿决定来西域——在中原读书人的印象中，要万里迢迢赶到西域，是得冒一定生命危险的。
经过邺都、郑州和凉州三地时，张迈总是会停留一段时间举行一次考试，考试的对象是二十五岁的年轻人，考试的内容是能背诵一经，或者通读诸史，或者能通晓一十九种《实学》中的一门以上，考虑到当前士林的文化现状，经史两类的名额各占了六分之一，《实学》类占了三分之二，要从中遴选出年龄在二十五岁以下、识文断字、脑袋灵活、身体强健的年轻人，他要带去西域历练一番。
尽管都知道去西域艰险辛苦，但冲着张迈的名头，抱着从龙西行将来有机会接近至尊的意愿，三地还是都来了上千人，山东的读书人从来只读经史，但上有所好，下必甚焉，人人知道张迈喜欢懂《实学》的人。这些读书人中文化程度与智商都较高者，下一下苦功夫通晓一门实学并非难事。
邺都辐射河北、山东，选拔出来的学子文化程度最高，凉州辐射河西、关中，选拔出来的学子最为勇武，郑州辐射河东、河南。情况介乎两者之间——果然倒是应了那句老话：关东出相、关西出将。
这三次考试都是提前了两个月就宣扬出去，最后选出了三百人，平均年龄不到二十，最小的才十五岁，三百学子编成一营，都有曾经万里征战的老兵带队，最后王溥任总营督，路上行走，全部按照行军来。这一路吃的苦头可就大了！
更何况从邺都的遴选考试开始，一直走到敦煌，张迈就没在学子营露过面，这让许多一心从龙的学子都感到失望。
邺都的那一百学子走到凉州就病倒了三成，张迈在凉州呆了很长一段时间，他们正好养病，等到重新出发，却有十几个人请求退出了。张迈也不勉强。发放了盘缠，就地遣返。
如此一路走。一路不停有人掉队，等到了敦煌，关东学子就只剩下一半，倒是关西学子，一个都没掉队——西北本就是尚武之地，更别说这十年来。河西在天策的教育制度下更是文武兼修，凡是敢到凉州应试的人就没一个缺乏胆魄的，而对这些人来说，从凉州走到沙州，其实只是一程路途长一点的旅行罢了。
敦煌再往西北。就再没人掉队了。学子营的人翻过天山，到达轮台以后，张迈终于来到学子营，王溥清点人数，只剩下两百三十四人。
但这时候这两百多人已经不是当初出发时的那些彬彬学子了，一路的风霜雪雨，将所有人的脸都变得黝黑结实，再加上一身的军装，若不解释，沿途的牧民肯定看不出这帮人是文士出身。
张迈到这时才露面，对着两百多个灰头土脸的年轻学子笑道：“从邺都到这里，一路都没战事，只是走路罢了。连路都走不过来的人，还想为官做宰？我看还是回家给他们爹娘疼去吧。”
满营士子一听不禁失笑，笑声中一路上的怨气一扫而空！
元帅的话虽然是笑话，却暗藏哲理，而更重要的是这句话中明显就透露了一句潜台词：那些受不了回去的都是被淘汰者，而他们现在能站在这里，就是优胜方！更有人隐隐想到，从邺都到这里的万里之行，分明就是另外一场考试！
更别说他们这一路走来，无论见识、心志还是胸襟都更上一层楼，对一个人的成长来说，行万里路和读万卷书从来都是不能相互替代的。
张迈等所有人笑停了，才又道：“待会我们就进轮台城，进城仪式结束后，你们就分头行动，或三人，或五人，去西域各地调查你们想要调查的东西，学习你们想学习的学问，具体我都不管，总之随你们的爱好行事，这个调查与学习可以是几个月，也可以是几年，你们调查学习完后，将见闻与心得形成一篇策论，这篇策论直接提交给我，我会依此来论你们的出身。每一个士子，我都会委派一个军士做贴身保护，如果有特别危险而有价值的行动，你们可以向轮台驻军要求派遣军队协助。好了，沐浴，换衣服！随我进城！”
两百多人就在城外沐浴，走了这么长一段路，所有人都“自己动手丰衣足食”惯了，开水自己烧，烧完之后妥为梳洗，这时马小春让人送来了袍服，那是凉州的裁缝行为他们量身定做的棉衣，清一色的宽袍缓袖，乃是从曲阜求来的圣门样式，最正统的儒门袍服，分为礼乐书数射御六种款式。
若是终日只知空读诗书的人，穿上这些衣服，或有萎靡不振之风，孔子说：“文胜质则史、质胜文则野，文质彬彬，然后君子。”后世末儒，自称君子，却不知锻炼，不知武事，文胜于质者，只可称之为史子，至于有文无质者，只可称为书呆子。
而这两百多人经过这数千里路的淘汰与试炼，到了这里时个个筋骨强健，精神风貌阳刚中带着文雅，文雅中又带着一股慑服力，再穿上清一色的儒门服侍，一股刚正内敛的文华意蕴自然而然蓬勃而生。
一路看着这帮学子出丑的老兵们原本对他们向来只是取笑。直到这时望见这等文质彬彬的气势，竟不由得肃然起敬——有文化素养的人再经历练、知武事，所能达到的境界就不是纯粹的武夫所能企及的了。
张迈看到两百多人都换上了袍服，满意地点了点头，道：“都上车吧。”
这些年，郭威为了战争需要。让凉州造了许多各式战车，这三十六驾仿古战车都是郭威提供的，当下身穿御款的学子驾车，其他所有人都在车上正襟危坐，张迈骑上汗血王座在前，三十六驾马车两翼随后，再然后才是陌刀战斧阵以及鹰扬、汗血诸军。
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张迈到达轮台的时候，晋北新移民在这里落户已经超过三年时间，最困难的日子已经过去。如今正值苦尽甘来，听说张迈西巡，留守西域和远迁到此的汉人无不兴奋！
“元帅西巡了！”
“元帅来看我们了！”
“元帅毕竟没有忘记我们！”
所谓“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”！
皇帝远远地坐在中原的京城，下多少道恩赐的圣旨，都不如直接驾临西北来得令人真心感动！
而胡人也响应得很热烈，毕竟张迈“天可汗”的威名可不是虚的，而是通过多少次战争打出来的！这种血和铁的印记最是深入人心。不经几代人的光阴是很难磨灭的，如果说汉人们对张迈是充满了崇拜与亲切。那他们对张迈则是敬畏交加——西域几次战争，漠北压倒性的征服，那都是用人头堆起来的，从来没有一个能打败强大胡人政权的汉人皇帝曾经到过这里——哪怕是第一个号称天可汗的汉家皇帝唐太宗也不曾啊！
所以张迈一到，轮台城几乎是全城轰动，无论胡汉都出城来迎。
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薛复作为这次西巡的行动总指挥。主持了这次入城仪式，陌刀战斧的威势，鹰扬汗血的矫健那都是不用说的，所有人都曾在变文中听说过，但这次入城对轮台人造成最大震动的。反而不是这数万大军，而是从马车上走下来的那几百个谦谦文士！
当汗血王座抵达城外，战车放慢了速度，轮台人便新奇地品味着三十六驾马车上坐着的那几百个年轻人，强大的骑兵他们见得多了，天策的铁骑最多就是更强一点，可这些年轻人身上却有着一种西域胡人从来看不到的气质。
“这就是来自中华的读书人啊！”
武力的征服带来的是敬畏，它能够建立统治的基础，而文化的熏陶，却能带来仰慕的枝叶，并蕴发长治与融合的可能。
战车进城之后，两百多个士子从车上走了下来，依礼追随在张迈身后。他们连走路的步伐都让人仿佛用视觉看到了一种音乐美——将“礼”融入到日常言行之中，这是汉文化最大的特征之一，“礼仪之邦”的称誉岂是虚言哉！
这种行走之礼，是由山东士子提出、魏仁溥总结通过的，所有士子在凉州时就练习过，但凉州练习完成后，薛复去看了一场预演，回来给了两个评价：“优雅”、“文弱”！
可经过这数千里的历练，这时数百士子再行礼步，连在后面掌管全局的薛复看了也忍不住暗中赞叹！
与陌刀阵的严谨、鹰扬军的狂悍、汗血骑的矫健不同，学子们的礼步虽然缓慢且没有战步那么刚强，却带有另外一种内化了的力量！
张迈进城之后，接见了各军、各族、各镇的领袖，也欣赏了各族献上的歌舞，而后早有准备的学子们也表演了一些节目，其中两个开封学子表演了相声，引发了在场的种种欢笑，两个登州士子表演了琴瑟合奏，曲调是来自江南的声音，又有一个关西学子表演了洞箫独鸣，吹的却是塞外的羌声，西北的胡调固然能够引起在场大多数人的共鸣，而带着吴音的那一首《夜泊枫桥》，在引发新移民乡思的同时，也让西域胡