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种植龙牙而产生一个种族的故事衍生出腓尼基人是“龙的传人”这个线索之外，“龙牙”作为文明的象征文字或字母，这一点已经有人在研究讨论它的根源。不过中国方面却没有相应的“龙牙”与“文字”之间的象征痕迹。或许观察一些恐龙的牙齿数目，多在20颗左右，这是不是牙齿对应字母的一个象征？当然了，还有一个问题是，古代传说中的龙其原形是不是恐龙（假如参考当然也是恐龙的化石了）。或许3000年前真有一些类似以上描述的“龙”存在，或许只是参考了巨蜥类动物而已。
这则短短的神话片段中包含了丰富的暗喻。腓尼基王子所建立的城市在希腊，但是他却把自己的城市叫“底比斯”，“底比斯”却是个著名的古埃及首都，它恰是腓尼基文化在埃及最集中体现的一个地方。从红海到地中海的中转站就设立在埃及的“底比斯”。作为一个腓尼基人为什么要把自己的城市如此命名，显然是对于故土的一种纪念。腓尼基人四海为家，除了黎巴嫩地区古埃及恐怕是他们最为熟悉的第二故乡，现在又加上了爱琴海两岸，否则《希腊神话》中腓尼基人就不会占那么大的比重了。
从《希腊神话》追寻卡德摩斯的家族根源，其父名为阿革诺耳。其祖父是特洛伊战争中著名的###安忒诺尔，他以理性、明智而著称，是地位很高的###——他有权召开###会，曾经主张把海伦归还希腊人，但特洛伊人没有采纳他的建议。这位老人不仅在战斗中失去了几个儿子，而且在特洛伊被毁时遭到杀害。安忒诺尔看来有不只一位妻子，其中一个是雅典娜在特洛伊的女祭司特阿诺，另外一位是上面这个根系的母亲：伊庇玛达斯。
安忒诺尔的儿子伊斐达玛斯被阿伽门农杀死。我们还从神话中得知，安忒诺尔的大儿子叫科翁，他在为弟弟报仇时同样被阿伽门农杀死。看来安忒诺尔有许多儿子。
希腊神话中有关腓尼基人的故事很多，比如著名的忒修斯王子也是腓尼基人的后代。
希罗多德笔下的腓尼基人（1）
在2000多年前古希腊有一位司马迁式的人物，他就是希罗多德（Herodotus，生活于大约公元前485…425年）。
在谈到希腊文字的产生时希罗多德提到一个生活在雅典一个外国部落，希腊文字是从他们那里发展出来的。这个部落信仰一些奇怪的神灵，部落名字是Gephyraean。这些人自称来自一个叫Eretria的地方，但希罗多德认为他们来自一个叫作Boeotia 的腓尼基人群体，他推测这些人很可能就是底比斯人，即卡德摩斯的后人（Cadmean）；他们后来被一个希腊部落（Argives）驱逐之后就聚集在Tanagra的郊外，那是分配给他们可以居留的地方。最后他们又辗转来到雅典，尽管有些雅典人的仪式不允许他们参加，但最后还是允许这群人作为雅典市民存在。
目前还没有人注意到这样一个细节：Eretria实际上有可能就是我们熟知的“厄立托里亚”，属于古代“萨巴王国”，而且，古代红海的名字也叫“Eretria”。现在遗传分子学已经证明这一带的人与地中海撒丁岛、西西里岛等人群有关，尽管他们面貌上并不接近。我想他们当年依据的方便条件就是大海，只要是有海的地方他们就可以生存。
大概由于希腊神话的影响，“卡德摩斯”已经被作为一支腓尼基人的代名词。
希罗多德继续说：这些从亚洲而来的卡德摩斯人带来了许多当时希腊人还不知晓的技艺与文明，包括腓尼基字母。但这些文字无论声音还是字型都随着时间的推移发生了许多的变化。最先与这些腓尼基人生活在一起的是爱奥尼亚人（Ionians），即便他们把字母改进了许多，但一直还是把这些字母称作“Phoenician”（腓尼基文字），同时他们也把这些字叫做“皮子”（skin），因为人们喜欢把字写在羊皮上。
他说：我看到过卡德摩斯人写在底比斯太阳神庙上的文字，他们刻在一些三脚架（tripod）上。他们的文字大多数与爱奥尼亚人的字母都是一样的。
在其中一个三脚架上写着“底比斯王Amphitryon把他自己奉献给我”。 这些文字应该是拉伊俄斯（Laius ）时代传下来的。著名的俄狄甫斯（Oedipus）是Laius的儿子，Laius是Labdacus的儿子，Labdacus是Polydorus的孙子，而Cadmus（卡德摩斯）就是Polydorus之父。
另外一只三脚桌上以六步格 的诗歌形式写着：拳师Scaeus在竞赛中获得胜利，特敬献此精美之物给神。
希罗多德考证后认为，Scaeus是一位名叫“Hippocoon” 的男人的儿子，假如他真是这件物品的捐献者那么他就应该是俄狄甫斯时代的人。
第三个三脚桌上依然以六步格形式写着：当他统治之时，Laodamas 把这精美之物贡献给伟大的太阳神阿波罗。
这个Laodamus是Eteocles 的儿子，俄狄甫斯的孙子。在他统治之时； 卡德摩人受到希腊人的驱逐，他们来到一个名叫“Encheleis”的地方 。Gephyraeans部落就是他们剩下的那些人，最后又流落到雅典，就如上面所说的那样。他们有一些特殊的崇拜，雅典人从来都不参与，比如神秘的农业与生殖崇拜的Achaean Demeter神 。
谁是卡德摩？Cadmus在希腊语中的意思就是“从东方来的人”，这清楚地表明了他们的根源在希腊以东的地方，或许是中东，或许应该是亚洲人。他们使用的语言是腓尼基语，而腓尼基（Phoenicia）的意思在希腊语中也可以是“凤凰（Phoenix）之地”，“太阳升起的地方”。尽管我们不能说腓尼基人来自中国，但中国正在“东方”，“太阳升起的地方”，并且，中国自古就是“凤凰”的崇拜之地。龙、凤是中国最重要的两个图腾，可以说中国是龙风的故乡。尤其就这两个方面而言，中国人与腓尼基人高度一致：龙的传人，凤凰的崇拜者。我当然不会认为中国就是腓尼基的发源地，但我并不想绝对排除这个可能，目前可以肯定的是，3000多年前的腓尼基文化肯定对中国有过影响。至于在迦南人形成之前中国人与他们之间是什么关系，现在没有充分的资料去谈。 也就是说，大约5000年前迦南人与中国是什么关系我完全还没有涉及。
一般认为希罗多德说的Gephyraeans部落来自今天的叙利亚。不过这个情况也暗示我们，这些人与东亚的联系通道可能并不止于海上，他们可以经由陆地进入到中国。中国西北地区一直是欧罗巴人活动的区域，这一地区一直到2000年前都有白人在活动，并且对于接近甘肃与新疆接壤处的楼兰地区的基因测试表明，其中部分居民的确来自地中海。叙利亚与中国西域的交流就更是方便，比如景教就是从叙利亚传入中国的。
还有一种意见认为，自从4800年前，腓尼基人的祖先就居住在耶路撒冷、乌尔城、以色列北部的米吉多（Megiddo）以及其它近东的一些城市中。他们的政治与文化受到埃及的高度影响，这个局面一直持续到青铜器时代结束的公元前12世纪，也就在大约此时特洛伊战争（the Trojan War）爆发。这个发展脉络非常符合中国区域内的文化现象，越到“三代”晚期中国内地混合有明显的埃及文明色彩，包括甲骨文的特征，更是如此。
当希腊人称呼这批人为 “Phoenician”的时候，希伯来人则更多称呼他们为“Canaanite”。我的一个猜想是，这批人在大约4000多年前，混合了大量的东方人，善水的东亚人。他们以商贸的游走惯性把文字传播到了全世界。尽管从甲骨文到原始迦南文字看，似乎是中国甲骨文继承了迦南文字（中间经过了腓尼基文字与“南阿”文字的过度），但实际上，假如我们可以证实这批人确实存在于东亚和中东之间，那么我们同样不能拒绝这样一个推论：迦南文字的上线，甚至古埃及象形文字，也应该受到过东亚的影响。因为目前所看到的文字符号系统，处于中国河南省贾湖的文字符号与迦南文字是有关联的。而贾湖从目前看早于迦南。
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希罗多德笔下的腓尼基人（2）
有篇文字说：腓尼基人在大约公元前1500年前后开始成为一个真正的海上民族，并且就是从这个时期开始他们在地中海上疯狂扩展殖民地。在殖民过程中，无论是贸易还是海盗活动中他们最大的劲敌是希腊人，后来是罗马人。这个对峙持续了大约1000年。假如我们把公元前1500年视为腓尼基文明的顶峰，那么再来考虑此时他们对于中国商朝的影响就有了根据。这里提到的鼎盛时期恰好覆盖了中国的后商一直到战国时期。
一位神学家笔下的腓尼基人
大约2000年前有一位神学家Apollodorus，他生活在地中海北岸，据说他是位罗马人。他在一本名为《藏书室》（ THE LIBRARY ）的书中说到腓尼基人的祖先与起源，某些部分与《希腊神话》重合。这些重合自然可以看作是一种文化影响，但很可能表示了一段真实历史的不同演绎。
＇＇埃及法老厄帕福斯（Epaphus）与尼罗河的女儿孟菲斯（Memphis）结婚。法老以妻子的名字建立了城市孟菲斯。他们生了一个女儿；起名“利比亚”（Libya），这就是地名“利比亚”的由来。利比亚与海神波塞东结合生下了一对双生子：阿革诺尔（Agenor）和柏拉斯（Belus）。阿革诺尔去到腓尼基并且做了那里的国王，他就是腓尼基人的祖先。
从以上可以看出，腓尼基人的根源在古埃及，或许我们应该说在临近迦南的西奈半岛附近以及红海沿海才更合适。古埃及恰好跨在红海与地中海之间，这里的文明辐射到欧亚非三地，而传播埃及文明的最得力人选就是早期的商人。
按照古埃及的编年史，在王朝期间第一个以“孟菲斯”为都的是“古王国”，时间为公元前2686年。这个时间比较符合有关迦南人起源的时间。
法老厄帕福斯实际上是个神话人物，他是宙斯与伊娥（Io）的儿子，他曾经一度生活在埃塞俄比亚！埃塞俄比亚曾经又是“萨巴帝国”的一部分。
以上诸多有关腓尼基人的情节，暗示了腓尼基人也是宙斯的后代，或许这合乎我们推测的“宙斯”是中国“玉皇大帝”甚至就是“禹”的逻辑。不过伊娥在希腊神话里是希腊人。她变为母牛后在地上划出一行字，国王父亲认出了她。这说明她的部族是善于文字的。有人说伊娥实际上就是埃及的伊西斯（Isis），而厄帕福斯就是阿庇斯神。
从《希腊神话》推测，她是后来这三大部族的祖先：普拉比德斯Pelopides（他们后来创造了希腊南部的迈锡尼文明 ）、特洛伊人、底比斯人。克里特岛与迈锡尼文明都与腓尼基人有些关系。
＇＇ 利比亚两儿子中的柏拉斯统治了整个埃及。阿革诺尔做了腓尼基人的国王并与特拉帕萨（Telepassa）结合，他们生下女儿欧罗巴（Europa），这就是“欧洲”的由来；他们还有另外三个儿子 Cadmus（卡德摩斯）； 凤凰（Phoenix） 以及西里克斯（Cilix）。也有的说欧罗巴是凤凰的女儿。
从以上的土地分配中，我们可以看到，埃及人占领了最优良的土地。但是其他土地却让腓尼基人去开拓。这无论是一个捕风捉影的演绎，还是一个对腓尼基人的归纳，都说明了腓尼基人必须到处漂泊的宿命。
宙斯诱惑了腓尼基人欧罗巴，把她驮到希腊附近的克里特岛，在那里生下三个儿子：米诺斯（Minos）；萨耳波东（Sarpedon）和拉德曼提斯（Rhadamanthys）（荷马认为萨耳波东是宙斯与Laodamia生下的孩子）。
假如还不能说这就是准确的历史，起码我们可以说米诺斯文明与拉德曼提斯所处的小亚细亚半岛都具有的腓尼基文化色彩，因为他们的祖先就是一位腓尼基公主。
无论是伊娥还是欧罗巴都不仅与宙斯结合，而她们俩都曾经化为牛，宙斯自己也曾经转化为小牛。这些都为腓尼基人祖先的“牛”图腾打下了基础。意大利半岛的人们长期有头上长角的英雄形象。中国在神话传说中也有一个著名的以牛为首的民族以及民族英雄，这就是“蚩尤”，假如我们是在“破案”，我们没有理由不把“蚩尤”当作一个腓尼基人组合的商朝的人物来试错。这个人物多认为生活在接近山东的中国东北附近出没，后来他们向南败退，与南越杂居在中国南部地区。
阿革诺尔派遣他的儿子出去寻找欧罗巴，让他们找不着就别回家。母亲特拉帕萨也与他们一起出发了。波塞东的另外一个儿子塞色斯（ Thasus）也去了。因为始终没有找到欧罗巴，所以他们就再也没有回家而是在世界各地安家。凤凰就落脚在地中海东岸腓尼基（Phoenicia，估计指黎巴嫩附近）。西里克斯统治了一个离那里不远的地方，在Pyramus河边；他称呼这地方为Cilicia 。 卡德摩斯与母亲居住在色雷斯（Thrace ）。而塞色斯则在色雷斯附近的一个小岛上建立了城市塞色斯。
这可能是一个由历史转化为神话传说的一个典型案例，因为它的一些线索符合考古与历史。迦南人在这个神话里从埃及出发，事实有可能是西奈半岛附近。他们经过地中海东岸落脚于西亚、中亚和东欧。这支文明没有就此停下他们的脚步，他们中的一部分人可能开始了他们的商业贸易活动，东亚市场展示在他们面前。这个时间大约是4千年前到3000年前。
＇＇ 母亲死后；卡德摩斯埋葬了她，然后带领他的人民到希腊古都特尔斐（Delphi），那里后来以太阳崇拜而著称。他想就欧罗巴的事情去请教神谕。神告诉他说，别管欧罗巴了，跟随一个母牛到它躺下来休息的地方建立一个城市吧。
神父其后的故事与希腊神话一致，讲述了卡德摩斯与龙搏斗的过程等。
＇＇ 因为打死了龙，为了抚慰龙的主人战神阿瑞斯，卡德摩斯不得不敬奉战神整整一年。