幻之盛唐- 第217部分

这几十驮香药，还是小小让我吃惊了一回。

几乎囊括了大部分北香的种类，除了乳香、没药、苏合香、沉香、紫藤香、榄香、樟脑、苏合香、丁香、广藿等传统药香熏香，还有一些来自地中海沿岸的迷迭香、百里香等食用香料，甚至另有几百廨被称为软黄金的胡椒，据说在地中海地某些地区。这东西甚至可以代替黄金流通。

但最让我感兴趣的，而是夹杂在货物中。一小袋这种苦豆地东西，来自东非海岸的物产，据说嚼上一点，可以给人勇气和精神，避免因为长期行走在沙漠中，产生极度疲倦和幻觉，所谓魔鬼的呢喃。一睡不起。虽然说的很神奇，我第一眼就认出来，这是货真价实的生咖啡果实。

光于咖啡的起源有很多说法，有僧侣发现说、牧羊人发现说，其中一种最早文字记载的是6世纪地埃塞俄比亚高原上，饲养山羊的迦勒底人发现羊群不分昼夜一直都很兴奋，经过调查，原来这群羊总是到山丘中部去吃灌木上生长的红果实。后来被僧侣们作为通宵祷告的提神药物，而开始流传。

如果出现行游各大陆的犹太商人的行囊中，也不算什么希奇。

因为光照、水土、纬度等特殊的地理气候要求，不是什么地方都可以种植咖啡的，不过，刚好我地封地似乎在海南。那里可是号称中国最早引种咖啡的地方。

转到街角的时候，一些流动的商贩，稍稍阻却了道路。

却听车夫的位置上，换成老猫那熟悉的声音。

“回军上，那人找到了”

“恩”

放这么一个危险人物，游荡在城市中，还真不让人省心。

“在哪里”

同样简单地回答。

“女营”

我嘿然一声，果然是灯下黑啊，穷索全城杀拿了不少误中副车的存在，却一直找不到这位正主儿的踪迹。没想到躲在了女营里。那里有足够的食物和药材，作为养伤之用。还有大量伤员作为掩护，更关键的是，自从火烧神策事件后，女营更是成为长安里的一个禁忌，没人愿意冒因为招惹这些女人，而被驻军下黑手的风险。

“保持距离，继续监控把，只要不出女营，就不要理会他”

我想了想又开口道

“再把上次查获的那些女人，也送进去，看他有什么反应”

只要是人类，就会有弱点，同样会有自己在意的人把。

“是”

“家里。。。有什么来信么”我想了想再次开口道。

这个来信，是指内长史温哲那一路的，这人最喜欢刺探阴私，我在成都地家里好几位漂亮女人，实在不想成为别人地绯闻话题，以他的性格，未尝不是一条很好地看家狗。

“端午日，雍华殿入宫宴，赠食饵饼、撒子，赐金鱼袋。。。”

唐代端午之俗，在北方本来不怎么热闹，无非是个聚宴的由头，宫廷里还多一些相互赠物辟邪的仪式，杜甫曾做有“　宫衣亦有名，端午被恩荣”　《端午日赐衣》的谢恩诗，还因为原本的五月初五的端五之说，与玄宗老皇帝生日八月初五同讳，经宰相宋憬奏请，而改为端午。

只有南方才有所谓的龙舟竞戏，又因为战乱，加上农抢的时节，长安的端午节，实在乏善可陈，大多数人，也不知道到屈原那厮是怎么回事，除了每个士兵收到一个杂粮粽子外，基本没有什么节日的意识。

其中唯一的小插曲，就是小丫头养的小白狼，初次带进宫，就大发yin威，把杨太真养的猧儿（注一），给追咬的屁滚尿流，结果太上老爷子一点都不生气，反而以此应景，赦命群臣，做了好些个谕制诗。

郑元和那里也有消息说，他旧日的族人，打算重修族谱，将出身贱籍的李亚仙，也列入其中，这可是破天荒的的事情，他那一宗虽然不大，但也是以血统和门第着称于世的山东七大氏族的支脉子孙，终于承认了他和李亚仙既成事实。

甚至请出他父亲的同年，代为说得关节，他虽然与族人翻脸，但作为一个传统教育下的古人，希望自己能够光宗耀祖，显赫门楣的情节，却依旧还在。终究是以此位台阶和解，李亚仙的出身也被适当的修润，据说是经过杨太真的撮合，以失散多年的侄女，归在剑川另一家名门——玄学大宗师李鼎砟的名下。

这是一种难得的姿态，也折射出那些郑族人在战乱大破败之后的无奈，迫切需要寻找一个新的维持氏族家门的支撑点，比如以吏治卓才而着称一时的龙武军后勤大总管——郑元和，据说他善行新政，治民有方，无论是平抑物价，度支理财，还是均平调准，查禁私钱，都做的卓有成效，而让成都府获得比太平年景更大的产出，已经传闻他将来一旦随太上还都，政事堂上，未必没有他的一席之地。

不过他这个人最大的优点就是公私分明，连举荐来京师的几个郑族的子弟，他都要做足了必由的程序。

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回到家里，门下早有一位自称来自成都的访客，拿的居然是老狗太监张承介绍的拜贴。

“老儿姓张，字果”

来人须发如雪，笑容可鞠的自我介绍道。

（注一，武德七年（624年），高昌王麴文泰“献狗雌雄各一，高六寸，长尺余，性甚慧，能曳马衔烛，云本出拂菻国。中国有拂菻狗，自此始也。”这种聪慧的小狗属于尖嘴丝毛犬，盖位中国哈巴狗的祖先，曾经是希腊ji女和罗马主妇的宠物。唐朝人又将这种叭儿狗称作“猧儿”或“猧子”）。

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祝大家端午快乐，划龙舟划到昏死，吃粽子吃到腻死，嘎嘎。

作品相关　长安篇　第二百七十三章　初怪上都闻战马，岂知穷海看飞龙

长安篇　第二百七十三章　　　初怪上都闻战马，岂知穷海看飞龙

第二百七十三章　初怪上都闻战马，岂知穷海看飞龙

又跳票了，抱歉，遇上全城停电，等了一天才来，结果来电电脑又不能开机了，找人弄了一天才搞定，夏天啊夏天，真让人坏情绪。

所谓神仙中人，就站在我眼前时，却没有那分激动了；反之的是一种八卦的心态。

历史上实有张果其人，新、旧《唐书》都有传，本是民间的江湖术士，因民间相传逐为神仙。自言生于尧时，有长生不老之法隐居中条山，时人皆称其有长生秘术纭纭。

不过在我看来。这位八仙中人。

相比同样养生有方的清微子老道，鹤发童颜的外表之下，这个年纪很少见的健康和强壮的活力，这位让人想起老而弥坚之类的评语，但没有清微子那种雍容而养的富态，而是一种近乎后园里，种菜老农式的健铄和精神，实在让人很难与仙风道骨，飘脱逸然什么的挂上钩。

“你就是那只白蝙蝠”

“什么”他露出一种错愕的表情

“不是说你生于洪荒，尧舜之时，的一只异兽”

据说唐玄宗曾问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。

“大人说笑了”他有些释然的笑笑“那些是村夫野妇地讹附”

“据说你有返老还童之能，可以让落齿重长。皓首黑生。。。”

据说唐玄宗数次召见他，求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙钟。就问：「先生是得道之人，为何发疏齿落，老态龙钟　？　」张果老说：「衰朽之岁，也没有什么道术可依慿，所以才变成现在的样子，实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去。不就可以长出新的出来吗　？　」于是便在殿前拔去鬓发，击落牙齿。玄宗有点害怕，忙叫人扶张果老去休息。一会而张果老回殿，果然容颜一新，青鬓皓齿。于是当时的达官贵人们都争相拜偈，求教返老还童的秘诀，但都被他拒绝了

“那个。。。恐是是讹传”他有些迟疑了

“据说你还有不死秘法，屡屡能死而复生”

据说在唐玄宗开元二十一年。恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果才不得不进京。

“那个。。。。”他脸色变了变。

“据说无人可以算出你的命数”

据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张地甲子。

“。。。。。。。。”

我见他开始用袖子抹汗了。

“还有人说你可以隐身化形。”

有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。

他的表情已经变地很奇怪了。

“那你会绝食辟谷么”

“这个，也不是山人所长”

“那吞刀吐火”

“也不会”

“水上飘行”

“不会”

“掌断巨石”

“不会”

“喉断铁枪”

“不会”

“裸身滚钉板”

。。。。。。。。。。。。。。

“不会”

他居然被我一通胡扯，给说的有些晕头了，忍不住重重的喊出来。

顿时一片静默。我甚至可以见到他面上闪过几丝青气，有些气急败坏的青筋，从头上突突冒出来。

“那你还会什么”我摊了摊手“世人多说你诸多神奇大能，也不过是如此”

当然，我已经可以断定他，只是个手段高明的术士而已，

倒是，作为陪客的岑参和杜佑面上是一片不豫和汗颜，这位大人脑子里究竟在想什么啊，口无遮拦的脱线老毛病又犯了。

他这才发现自己地失态。轻轻自念了声道号。努力深吸了口气。让自己平复下来，这才重新开口：

“山人只会一些养生健体之法。实在不足挂齿”伴随的是沉声重重的鼻音“若是候爷喜欢这些方技之道，山人也有些渊源蔽数，自可以推荐一二”

又似乎想到什么重要的事情，似乎隐忍住自己的要暴走的心情，左右相顾看了看。

“不过，山人前来，代人问候爷一句话，还请稍稍避退左右“

我心中，更不爽了，这家伙还和我玩神神秘秘的道道。

“这里都是我的亲近，没有什么不无可对人言地”

“这样啊”他皱着眉头，再看了看左右。

然后，很就快就在我心目中，从一个术士，转变成老而不死谓之贼的评价

“候爷可知今势，已经危在须臾。。。。而大难不知”

他一开口就是石破天惊的一句。

“倒”我勃然大怒，这个叫张果的老道士跑上门来和我扯一堆废话，就为了危言耸听的恐吓我么。

“什么大难在即，倾覆不知，”我嘿然笑起来，“那我是不是该说，先生何以教我”。

他倒是老神自在，平心静气的笑了笑

“当是如此”

“来人，”我吐了口气开声道

“在”门外刚声应道。

“把这厮拉出去。将小**切成365份，少一份都维你是问，不是说你能断体再生么，我倒想看看你怎么重新长出来。。。”

“什么”

“且慢”

同时几个声音高叫出来。

岑参勃然起身稍稍对我告罪，转头对他冷冷说

“栖霞先生，还是拿出些诚意来把，军中律令森严。还是不要”

“梁开府果然如传闻地心志坚定啊”

我皱起了眉头，这老不死地玩什么玄虚

“请接密诰”

“我倒”居然遇上了传说中道士政治。

。。。。。。。。。。。。

唐朝道教最为发达。自从高宗尊老聃为玄元皇帝以来，历代帝王群相尊崇，并着老子的《道德经》为圣经，以道教开科取士。古语说：“上有好者，下必甚焉。”帝王对于道家学说，这样奖励提倡，社会上自然相习而成风气了。当时名人无不带有道家的色彩：

如李太白受道箓于齐地。平生所为诗歌，差不多篇篇说到神仙出世的话；贺知章以黄冠还故乡；白衣卿相李泌入衡山学道；白居易不相信烧炼，但老来却和炼师郭虚舟烧丹。唐诗人与道流往还之诗不可胜数，不但帝王卿相，学者文人，迷信神仙，一时风会所趋，连女子也被道家思潮所鼓动。唐公主每每修道不嫁，杨贵妃亦曾丐为女道士。

作为一个全民长期崇道的国家，短短百年，唐朝也形成特有的道士政治，那些名动一时的道士，可以出入宫禁。招对与君王，行走于豪富权贵之家，成为公卿王侯门第地坐上宾，传播自己的理论和见地，其学说和成就，涉及社会方方面面，甚至可以代表某程度舆论和清流地导向。

因此，他们不仅仅是为了皇帝炼丹养生保健，观星望气，还有大事决断、治国理念等方面提供一定咨询。象紫阳先生李含光、白云子司马承贞等人都曾供职于宫廷。甚至还因此拥有帝师之名。

如开元末，唐玄宗曾召李含光问理化天下事。答称：　“《道德》，君王师也。昔汉文行其言，仁寿天下。”又问及金鼎，复答：“《道德》，　公也；轻举，公中私也。时见其私，圣人存教。若求生徇欲，乃似系风耳。”

唐玄宗更在科举之中，另开玄学一科举士，这时所谓地玄学，是带有鲜明道家等宗教和神秘主义色彩的原始朴素哲学体系，主要是世界观，宇宙观上地一些认识和感悟，大抵相当于后世升学必修的马基、邓论之类的存在。

显然，这位张果老，也不象历史上描述的那么超脱和无谓，作为一个长期接受宫廷供奉，与权力中枢地上层认识交往密切，甚至传出要把玉真公主尚给他的存在，不可能太脱离现实和政治。

而且在我看来，什么白发变黑，落齿重生的手段，这人就一擅长幻术的术士，放我后世也就一魔术师的伎俩。那些神奇的事迹，也不过是老皇帝身边，那些靠制造祥瑞和粉饰太平混饭吃的方士、术者，勾结一气，相互吹捧以达到互抬身价的手段。

不过，他不在唐玄宗为其在中条山建地「栖霞观」呆着做隐士，跑这里来大放阕词，替人传话。。。。。

“崔长史在哪里”我开口传唤道

当他进来的时候，身上还有股烧酒和菜肴的味道，这段时间作为严打之后，与那些有意重新进入长安的江湖帮会、地下势力的交涉代表，各种大小宴请不断，以圆滑多变的手腕，或运势威逼或挟以利诱或动以厉害，迅速摆平我强力清洗后留