木馐芤嫘砸勒杖荻榷远舳旎指粗刃虻某绦蛞允乖饣侔艿闹刃虻靡宰杂死辔幕写游颐亲陨砣鲜段颐亲约旱恼庵帜芰褪侵刃蜃杂那腥氲悖喝绻旎刃蛞讶灰虺沟谆炻叶颍ㄏ嗍澜绲暮愫舛扔执雍翁钙稹艟瘢ㄈ烁瘢┓至颜咭讶换偻鲎陨淼纳痛嬖冢瘟埔约傲钇浠指唇】涤执雍翁钙稹２滩ǘ钰洗说溃喝羲械耐纯唷�*和恐惧只通过内演的方式存在，他只会令自己在寂寞及孤独中死去，又何谈他从政治人格分裂中谋取利益之目的呢！是啊！蔡波尔多精明，我们几乎没想到，他的利益谋取正是通过我们对他的治疗来实现的。所以，只是为我们提供病原体基因测试并非蔡波尔的真实目的，但基于我们是否对其进行治疗及其治疗方式的认定过程却是对蔡波尔本身利益的侵犯。因此，迫不及待的将其病变之内演式转化为分裂之外演式对蔡波尔来说就属刻不容缓之需了。这是唯一能够即刻引起我们注意并实施治疗的最佳方式，对蔡波尔来说，我们的人性之善良正义本身就是他可资利用来谋取利益的弱点及好处。完美的谋略，千钧一发的演绎。
这似乎是一个周瑜打黄盖的苦肉计：所有精神（人格）分裂之痛苦、*和恐惧交杂的利益性都在肉体的替罪中得以实现，唯一的代价只不过是一剂廉价的金疮药罢了，而且还是免费的。蔡波尔虽非科班出身，但却是天才的表演家，完全不需要任何的情绪酝酿便可随心所欲的将所需要的演绎毫不费力的诠释出来，面对这突如其来的惊喜，我们想不动心都难。鼠标在猫腥味中颤抖着点击：所有痛苦与*的浪漫情结都在狂躁和抑郁的美好组合中得以实现。面对人间横行的贪婪之寄生鼠辈，如果不拥有强力意志的力量恐怕那些天然在魔鬼面前即是任何形式邪恶之克星的优雅猫步的主人都会在排山倒海的病原体面前落荒而逃：以鼠疫的形式实施的报应难道只是以无辜生命的代价来成全鼠辈罪恶的深重性——我们将如何确定应为无辜生命赎罪的承担者呢？我想大家的心中已经证据确凿的指认了嫌疑犯。是的，一旦蔡波尔以自我的精明确认了他谋取利益的步骤，恐怕死亡都只能在他的面前无可奈何、束手无策。悲凉！我们只能眼睁睁的看着他的表演并在他的期待中编辑我们对这演绎的评论、评估和评价，而惩罚的雷霆何时才能降临？我们毫无防御的善良天性在这惊世骇俗的演绎面前呆若木鸡，手足无措。当我们的洞察力被蔡波尔以虐暴方式掠夺并为其己谋利益时，我们将只能被遗留的茫然所攫慑：所有造化秩序和人伦道德以及法律的正义性都经蔡波尔抽象的野兽派色彩渲染污秽然后公然示众于光天化日之下并肆无忌惮的攀缘到我们的智慧之树上口沫飞溅的诋毁这被他们所玷污和亵渎了的造化秩序和人伦道德以及法律的正义性——他们利用我们善良天性中诚实的成分通过被腐化后的背叛来毁灭我们的保护神进而毁灭我们：而他们，在此过程中毫不费力的就获得了他们梦寐以求的利益和好处，而且无须承担任何的责任。等到我们的感觉恢复足够的反应时，我们已经在他们的掠夺、伤害和吞噬中丧失了所有可用来反抗的能量和力量。蔡波尔争取到了时间，并在我们愤怒而无力的泪眼视觉中嘲笑、摧残和凌辱我们的灵与肉。而我们能量和力量的恢复还需要一个自然的过程：难道我们就如此眼睁睁的看着他们毁灭唯相的世界吗？！会不会？！无为的造化要在忍无可忍中违背她的准则而启动和实施她的秩序之能量嘛？！所有的焦点暂时集中在蔡波尔人格分裂之内演式向外演式的转化上，恐怕在短时期内我们仍然得承受些蔡波尔人格分裂的伤害——也许造化认为我们还需要些磨练并要我们在这磨练中提升我们的智慧。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜txt电子书分享平台
【黑白】之十四
问题是，基于堕落和腐化的迷醉性，蔡波尔对我们所承受的一切和努力都无动于衷：为了实现对蔡波尔健康的承诺和责任，我们明知蔡波尔在癫狂的从我们对其的治疗中恣肆的攫取利益的情况下仍然故犯我们的善良天性而无怨无悔。只要人格分裂的政党能在洗心革面中不在担当病原体之病变载体和同流合污者，那，我们仍然愿意将我们一切被伤害的承诺和责任用来作为对它回归正义的奖赏，并在源真源美的源泉里共享造化所赐予我们的一切营养和生命活力。可惜，蔡波尔的自私和贪婪以及通过严重伤害我们所带给它的*使得它完全以本能的方式将这一切操纵在它淫虐的变态惯性中借助自恋的途径挥霍享受——可资利用来谋取私利的治疗它需要，徜徉于人格分裂中的娱乐它也没打算要放弃。我们有何对策：乐观的欣赏政党操纵着政治人格分裂症溺毙在精神（人格）分裂的瑶池里并对这一科学唯物主义现象评头论足、啧啧赞叹？！嗨！嗨！诸位，还不是忘我的时候——蔡波尔在时刻的眷恋着我们呢！我们甩手不干？哼哼！蔡波尔不会有丝毫损失，它吃定我们啦！
（政党）精神（人格）分裂的哲学定位和表达：自我放逐自我，在细分上表现为自我的欲望放逐了自我的良知并与自我堕落的邪恶建立起非排斥纯基因血缘关系。虽然这并不是什么值得大肆吹嘘的灵魂替代品，但并不意味着蔡波尔就不能将其演绎的失心疯艺术通过一种意识流的肉体魔法呈现给在他蹂躏之下而完全失却欣赏力（有的只是恐惧）的无色世界。独白、独角戏、隐形狗在镇定剂的挣扎中敬业的诠释着精神药物激发出的实真自我——阴霾、白茫茫营造的氛围背景中梦幻般的癫痫粉墨登场。情绪莫测的五官、律吕难断的*、情节不明的性姿、线条隐蔽的帷幕，设定在自我变幻的*镜像中以投入的非形态表达在裂变与追逐否定中浇灌喝彩。任何形式的精神分裂都擅长（或者说是本能）以形而下的物理符号将自我形而上的质真真性割裂开来，并以此为基础企图将配合失当失衡的唯相法神以虚拟或虚无的方式串联在正常印证的唯相意识体上来完成它恍惚独立存在的裂变性，从而完成演绎的内外转换。依照病理心理学原理，任何形式的精神分裂之外象表现都以迷惑治疗者的相应判断为乐趣，人格分裂的政治（政党）就更是如此，它会以分裂的认知释放裂变之自我的感知，将治疗者引入分裂的移情漩涡并因此迷失方向同时在离心力和吸引力的双重作用下沿着白茫茫的螺旋坠落入阴霾的锥渊如此之色彩过度继而被吞噬入漏斗的生命营养流水线上以供堕落世界之人格分裂政党丰富它们的三餐甜点和零食——源源不绝。也许，作为一种食品，对蔡波尔来说，我们并非打牙祭的佳品。而我们的精神和灵魂，不但营养口味极佳，而且有助于提升蔡波尔精神（人格）分裂在谋取利益上的谋略。是否太迟了，我们以无私的付出追求政治人格分裂症患者的健康以使其能够摆脱对造化秩序、人伦道德以及正义与法律的背离和背叛，但蔡波尔裂变的人格秉持着他的双重性演绎着一重谋取私利一重逃避观望享受娱乐的态度中不亦乐乎呢。他在运作着他裂变的能量以他分裂的愤怒指责我们对其实施拯救手段的不公正来确保其所谋取的私利以及享受不会被任何一个我们从其分裂的大本营夺走已然用这些私利和享受建立起来的堕落邪恶的纯基因血缘之特殊意义，因为只有这样他才能向他自己确认他是正确的。显然，政治人格分裂持续的伤害给予我们的磨练并因此所提升的智慧就在对蔡波尔的治疗过程中被其狡猾的攫取，这也正是为何诚实的我们被蔡波尔所释放的最低俗之形式的描述和欺诈之类特性所呈现出来的伪真之相所迷惑的原因。当我们歧途于蔡波尔人格分裂的外演式之虚拟肢体语言的表象时，演绎在蔡波尔精神和灵魂内的人格分裂之真实却在走火入魔的精明中专注于将所有病变的分裂症状在封藏中关闭入由内向外演绎过程的经络之中而使得所有外在的分裂性在演绎中无效，并尽可能地令这种外演式的分裂症状对于我们而言成为无意义和无关紧要，并在被我们发现之前完成他谋取私利和享乐的第一个疗程。蔡波尔给自己和我们都成功的制造了一个阶段性假象，同样作为受害者，精神（人格）分裂的政党的一切表象都说明其绝对没有遭遇病原体的感染症状、精神紊乱、傻笑或者癫痫——作为一个自视正常者，蔡波尔由衷的同情我们给予他的同情和善良天性——在持续发酵的自恋癔症中通过镜像傲慢的审视自己倾情的自我并从自我病态的红光满面中认定自己健康异常，然后在这自恋的迷醉中癫痫发作而亡。脸上凝固的病态微笑，手中紧握的淫器，都在惯性中释放着最后一抹诡谲的光辉，而他精神分裂的内心在这癫痫死亡中还满怀着对我们的蔑视和嘲笑。而他镜像中的自我默哀中亲切的伸手在他病态红光的面颊上温柔的抚摩着向蔡波尔道贺：自我又怎么知道自己不是个精神（人格）分裂症患者？蔡波尔最抹之光辉叹口气，问题就在这里，所有自恋的自我并不知道这一点。微弱的脉搏、残余的喘息、龟息的心勃、暗隐的痉挛，都在强劲的恋尸癖和恋物癖中借助性转向现象功能的亢进并通过系统脱敏疗法的手段实施淫遁——蔡波尔竟然利用这种人格分裂的性贿赂成功的将自己从死神的怀抱中拽了回来。对此，我们不得不惊叹，政治人格分裂的生命力非比寻常：也正是这种诡谲的生命力打通了蔡波尔人格之分裂的任督二脉并使之成功的完成了内外演绎交错式的搭桥手术——遗憾的是，到目前为止，政治人格分裂的演绎过程之表现并没因我们的治疗而产生任何对我们有利的成果，哪怕是一丝安慰。
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【黑白】之十五
迷雾，分裂着酸性水滴黏附在透明玻璃上的迷雾，以一种浪漫的朦胧割裂了我们视觉洞察的延伸度和明晰度：当我们迷醉在一种因温度而生成的神秘面纱的某一面（镜像）时，所有艺术化的印证对象都借助于我们雾里看花式的再印证完成了与自我的割裂——以至当我们有意识的揭开那神秘面纱时，呈现在我们面前的（政治人格之）分裂表现只不过是那面纱的复制品而已并层层不绝，甚至当我们最后面对它的真面目时都会被惯性造成的真实欺骗所蒙蔽而错过了对真相的认知和治疗。所以，我们必须在方式上另辟蹊径：将所有面纱的某一头封钉或将所有面纱首尾相连并快速翻页或恒速在聚光下移动。没错，我们应该主动的为分裂之政党人格的死气沉沉赋予生命活力从而让它的真面目活生生的暴露在我们的面前以便我们可以实施我们的诊断。当精神（人格）分裂在蔡波尔的身上体现为内演式和外演式的短暂割裂状态时，不但它的自身在自我的认定上迷失于困惑，而且更为我们在对其的诊断上设置了障碍。或者说，所有症状的表现都是蔡波尔有意识设定，以便它的自恋能有效的化解我们对其的诊断以及治疗并从这种蒙蔽我们的真实欺骗中攫取利益。是的，我们已经实施了刺激方式的引导性措施，这是我们得以突破蔡波尔单纯的躁狂或抑郁的迷惑性主张而有效激发其之分裂的活力并在初步反应中观察它在外演式的面纱后隐藏于最深处的内演式以及它（们）相互之间的关联性，并通过这种关联性确认裂变之割裂双方的演绎内涵在各自短暂的独立状态之中维持生存的病理原理进而确认它的心理病理原因。当蔡波尔在对付我们对其的治疗上所应用的逃避之旁观者身份以另一个视觉评估自我时，政党人格分裂症的实体演绎都毫无掩饰的暴露在挥霍享受的自我面前而波澜不惊。作为一个学习型的治疗者，我们必须谦虚的奉行以夷制夷的方法论来提升我们在对付政党人格分裂症患者的存在主义智慧。是的，我们不妨有意识的将自己置身于一个局外人的角色上来观察和评估我们对政党人格分裂的治疗：我们的局外人热情的邀请蔡波尔的旁观者一同勾肩搭背相互调侃着到南山路的酒吧里举杯醉饮。酒酣之余，我们一边在卡拉OK包厢里唱着低俗歌曲一边互相开着脑筋急转弯的黄色笑话并对评审团的妈妈们的姿色评头论足，打扮说三道四——说到尽兴处还不由得喷着酒气虐笑全国人民的假正经、伪严肃。是的，正经点！严肃点！不管是我们的局外人还是蔡波尔的旁观者总是需要有一个清醒者：政党精神（人格）分裂自身在表达上的分裂成就了分裂转移的运动性并通过这种运动性维持其分裂内涵的演绎之非稳定性，再通过这种非稳定性所制造的感应磁场来实现分裂本身存在形式的裂变性之独立存在性——对于政党人格分裂症所演绎的不断刷新的这种超越唯相哲学的梦幻现实之实践性存在我们有必要分支设段分析。
（政党）精神�