力是以分工的不同而实施相对的互补之运动性：当魔鬼坐在基督的位置上时，他所实施的有关针对我们的手段就其之定位的身份而言是一种出于受限的正义定义之象，但其之本质所实施的却是与身份定位截然不同或截然相反的有关邪恶定义之象的无限性。在我们的感知中，因身份定义的定位而显示的认知是截然不同或截然相反的对立之分离表现力（即蔡波尔的自我对立），但实质上所有表现力的内涵和外延就只是蔡波尔一分为二的自我同一的黑白同色而已。对于这种黑白同色的表现力，蔡波尔在有关我们对其的认知度之不同方面（充分利用时间和空间、肉体和精神的认知度和承受度之不同而实施相应之不同措施来实现他的目的）所实施的相应手段亦是不同的，但最终所成就的结果无疑都是有利于蔡波尔之自我同一之要求和需求的，即便其之自我同一在本质上亦有错综复杂的内部争权夺利之冲突性，但其在一致对外（即对付我们）方面蔡波尔之一分为二的自我对立和自我同一在黑白同色的表现力上都表现为完美的协调统一性。九十度的方向转变——横批：不服不行。用当下最流行时尚的说法就是：我简直崇拜死蔡波尔了。我一定要把他的***在我的床单上，哦！多么纯洁伟大而又自由变态的爽啊！
我们终于很欣慰的看到，总算有人对《明夷之心》之进化论颇有微词了。很显然，我们的这位进化在西方文明中的自强不息的伟大君子同胞突然大发慈悲的施舍起他的怜香惜玉之心而对我们的野蛮生存感到脸红了。是的，我们也脸红。但是对不起，《明夷之心》的进化论将维持下去。只要我们仍生存在野蛮的政治环境状态中，进化就不可或却：就让我们继续进化吧！声明：《明夷之心》并不敢挑战达尔文的《物种起源》，嘿嘿！
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜 txt小说上传分享
【黑白同色】之十二
以蔡波尔的官方哲学术语来说，他所实施的一切都是由科学依据之理论所指导的。那意思是说，蔡波尔老人家是绝对不会乱来的。这确属事实，我想*老人家还没有残酷到要教唆蔡波尔老人家真的就将我中华民众中最美丽妙曼之女子每日送一个到阴界去做他贴身之偏房马太太；或，将我中华民众中最英俊强壮之男子每日杀一个送到阴界去做他上口之东方回锅肉吧（这一点我并敢肯定，但我敢肯定，我们的精神和灵魂确实已被*和蔡波尔老人家蘸着硫酸给下酒了）——这口水流的，害我要放弃这逻辑推理了。而且*老人家之唯物主义和蔡波尔老人家之物质精神运动勾搭成奸一拍即和之后还需要为他们建立在一分为二之自我对立结合自我同一基础之上的黑白同色之病态系统建功立业呢。如果我们一个个都这样随意的被打发去给*老人家打了牙祭和满足他那性无能的病态欲望的话，还会有什么低眉顺目的奴隶可被奴役而给蔡波尔老人家穷奢极欲的物质生活和丧心病狂的权力操纵欲创造财富和奠定基础呢。难道要蔡波尔老人家裸映在自恋狂的镜像中吃自己的肉喝自己的血而最终变成一个蝙蝠形的吸血鬼并在阳光下燃烧化灰才能成全他病态系统的成熟性和永恒性不成——不过这到可以让蔡波尔老人家忽略进化环节而终结时间和空间的宇宙性：这样，他老人家可就真的永恒了。但这些好莱坞的白种之人兽传奇恐怕与蔡波尔的科学哲学之理论抛不上什么媚眼，更别谈扯上什么邪门的老乡关系，何况，若追溯*老人家的血缘关系的话，他那东方上帝子民的祖先到底是黑是白是黄是红还难说呢，而且谁知道当年他的那个上帝造人时在人类的基因色彩上搞了些什么鬼从而让我们挖空心思的搜肠刮肚以描绘种族在色彩上的优劣并依此邪恶的认知来创造人吃人的食物链呢。而且，基于站在良知基础之上的人类主义我们也不能以耍流氓的嘴脸衬托无赖的精神而在所谓种族性、国别性和阶级性诸质性上来与蔡波尔胡搅蛮缠不是。所以，我们还是按图索骥的依蔡波尔的科学哲学之理论的指导性来继续我们的政治游戏的为好。
一分为二、自我对立、自我同一、病态系统、黑白同色…我几乎需要两手十指以弹奏西方古典音乐中最复杂指法之海上钢琴师或弹奏中国古典音乐中最复杂指法之反弹琵琶在不一而足的爵士乐或金戈铁马的十面埋伏中借助中国功夫中最为炉火纯青之无影瞬黏手将这些自暗影之天而降的明枪暗箭以时光穿梭的神奇速度刹那收入我那瞬间可将任何质性之物质化为腐朽之虚的玲珑狮皮囊中好让这一切消于无形：只要造化没有意见就行！等等！真是活见鬼！这又管造化屁事啊！是啊！造化秩序、人伦道德、正义和法律并不是我们的监护人，她们没有责任也没有权利来干涉唯相世界的事情——所有对唯相世界有益或有害之运动表现力的发生都在我们自己。这也正是我们之命运、我们之权力（权利和义务）、我们之进化需要我们自己来掌握的原因，因为造化没有为唯相的世界设定任何的规则——造化秩序、人伦道德、正义和法律都是我们自己所创造用来对我们自身进行在唯相之世界的作为进行谐调约束的规则：而野蛮的政治（政党性）会令这一切消失——我们在造化秩序、人伦道德、正义和法律方面所能得到的一切完全需要取决于我们自己：若我们违背了这些法则，我们就需要自己来承担和负责，这就是为什么所有我们的权力都是建立在权利和义务基础之上的原因。任何只享受权利或任何只享受义务的做法都是违背唯相世界及我们自身的，而运动表现力的规则就是：其之回报我们的就是我们所施与其之的（违背法律者会受法律惩罚，等等类推：所以，违背了我们之意志者，就依我们的意志来进行任意惩罚——管它什么狗屁法律，只要我们高兴），而其之每一细节之精，可谓已达毫发程度。蔡波尔不是不懂这个道理，但他的双重病原（源）体之本性注定要将他引入这宿命——伟大之病态错觉的黑白同色在逐渐的升级中为蔡波尔种下了罪孽的祸种：这跟天谴、诅咒或诸如此类的所谓神秘惩罚完全没有关系，所有的因果都在蔡波尔与他自己所酝酿的祸胎里。现在，蔡波尔的鬼魂亦在想法设法的要附上我们的身，我们该如何处理，把蔡波尔祸种所成就的所有祸胎用早产的方式打包托运皆出口到美国去让美国人民欢度一个丰富多彩的万圣节，还是腌制成可口美味的咸菜以便末日降临时好带到方舟上等吃腻了人肉后换个口味？！清醒、迷醉，迷醉、清醒，蔡波尔=我们？我们=蔡波尔？我们是我们？蔡波尔是蔡波尔？我双手之十指在蔡波尔的错综复杂和我们的简单明了之混沌切换中持续的退化，直至蜕化于无形，空间在时间的轨道上依击鼓传花的娱乐精神迅速的为一个停留的偶然性做筛选——那被选中者是一个情绪的产物还是一个命运的抉择呢？！当人为的聚光灯在被消灭了的光明之黑暗中为一个空间的运动表现力焦聚一个封闭而自由崇高的存在性时，我们虚无的心灵便在一种虚无但表现力高涨的情绪运动中力求那人为的光亮能在某一时间表现上将我们从消失了的空间中以赋予的物质形式来售卖我们的存在性——所有完美的情绪表现力都在一种飘渺的时空表现形式上达到高潮，那是一种崇高的升华，是一种错综复杂情绪表现的升华，是一种将自然法则之时空的普遍性特殊化了的升华，但正因为如此，那注定只是一种流星式的存在，也许在我们的情绪记忆里它会对我们的整个生命过程抹上最为明亮的一道明色并使得我们的情感为之激扬，但，不可否认的是，那只不过是一种真实的欺骗性存在，尤其是对于那些以梦幻为现实之人来说——有时候，我们还真的难以确定这种虚无表现力的价值呢！我们还需要就每个不同的主体一一进行相关的分析和认定嘛！我个人觉得大可不必，我们又何必用人间的尖针去戳破天堂和地狱的魔幻泡影呢！我们都在追求着一种物以稀为贵的梦想（或者说是蔡波尔有意识的为我们设定的一种梦想）：只有破坏造化秩序，我们才能认识到造化秩序的珍贵；只有蹂躏人伦道德，我们才能感觉到人性的伟大；只有*正义，我们才能体会到正义的贞洁；只有玩弄法律，我们才能顿悟到法律的尊严；等等（如果这一切在表现上普通而又平常，还有谁或什么能赋予她们伟大崇高的价值呢！？）；还有什么我们生命中认为至为重要的就一并奉献给蔡波尔吧！只有他老人家才能让我们发挥我们唯相的运动表现力并达到十足完美。我们还有什么好犹豫的呢！下定决心，不怕牺牲，按伟大的科学依据去做吧！
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【黑白同色】之十三
打倒中国共产党！干掉中国共产党！仿佛革命电影中革命烈士就义前的慷慨激昂般，一对在西湖边的公共草地上裸露着*的狂奔青年小男女一边淫慰着生殖器官，一边歇斯底里的高喊着歌功颂德的口号。西湖边浪漫的游客见此情景，不禁目瞪口呆，为之侧目：偏偏那对男女之表情、动作、音调诸因素又那样的富于戏剧性，其之蛊惑性已然超越周星弛最为经典搞笑的喜剧电影之场景。更为神奇的时，在一系列口号的间隙之中竟然有一唐伯虎打扮的儒雅男子从杨柳依依里闪出并截止狂奔者气沉丹田的以老娘舅的姿态说道：打倒中国共产党？干掉中国共产党？嗨！小年青，不要冲动！有话好好说么！让中国共产党去死是很容易的。但是，死！也未免太便宜他中国共产党了吧！动动脑子，我们要让他生不如死！来吧！消消气，我请你们吃饭，喝两杯如何！看着这位*倜傥的历史穿越人物，那对小青年一个大声叫，一个高声叫（眉毛夸张的抽到嘴唇之上）：我操！你更黑！算你狠！佩服！你请客！喝两杯！不许耍赖！天上人间如何！话音未落，三位嘴中的口水早就流到裤裆里。小年青这才齐整了衣着，与那穿越者前呼后拥的往南山路食肆林立、鸟语花香之处逶迤而去。西湖边的游客亦则怡然，阳光之线跳跃在粼粼湖面上，西湖船娘的倩影亦相衬着映照在这平和的湖面上，环湖道路上的车流亦然川流，天下并未大乱——反而西湖的歌舞则一路沿运河北上并在疯人院扎堆之北京以疯狂之势子宫糜烂的上演。
但闲极无聊的蔡波尔却在为天下大乱酝酿祸根并以之来缓解他那纸醉金迷的麻木和空虚。没人知道那是否纯属心血来潮还是灵机一动：唯相世界之印证和再印证是否能够禁受得住最后一根稻草呢？虚证、均衡受益之容度的崩溃等等已然将我们推向毁灭边缘，蔡波尔明显是要助我们一臂之力好让我们以哲学的姿态感受逼迫性坠落以及对整个毁灭前过程的体验从而为唯相世界有关生命性、存在性和意义性进行最后的逻辑补充以完成他对唯相世界命门的完美控制并成就永恒的为所欲为。我一直在评估如果将诸位以意识形态的方式脉冲入蔡波尔同样以神经系统支持的以唯相形态存在的法神相际之会处时，我们是否能够承受蔡波尔黑白同色病态系统所造就控制的异化扭曲之表现力的窒息性桎梏：有意识的去接触并接纳吸收已然证明可置我们于死地的秒杀病毒并非是所有之我们能够检验我们之置诸死地而后生之能力的可承受之方式方法。也就是说，在灵与肉诸方面非有卓越之能力之我们的一员绝对不是可涉险而又能安然不被病态系统所伤害的候选者，更不要说是全身而退叻——卓越之标准以勇气和自我牺牲精神为基础条件再加上当仁不让的睿智便可成就注定的大人。当然，以文字作为虚拟的载体来演绎这惊心动魄的现实游戏也许更为恰当：当蔡波尔的病态系统演化为至高境界时，他那病态的忘我境界同样具备超绝的敏感性，任何不容于他的有形之物质和无形之精神灵魂的粒质运动性都会引发他强烈但脆弱的反击（那是一种奇特的被*妄想综合症：国内形势十分复杂，国际形势十分复杂；全世界八十亿反动分子都在阴谋推翻他；中国人民要*他，世界人民要*他，宇宙人民也要*他。每个人都在对他虎视眈眈，于是他时刻不忘记阶级的苦而举着他那把已然锈蚀的屠刀以颤栗的呻吟恐吓我们道：不要忤逆我，否则我要砍了你们的脑袋当球踢。脸儿一转，他又摸了张禽兽的面具入了天上人间之亚当和夏娃的天堂沙滩以神经质的妄想式*享受他的本能）——这本身就是厄兆的征象。如果我们用生物学的诠释来解释这种征象时，我们便可以在我们的意志力中投射出这征象的画面：最高神经中枢在一定（或者说是圆极程度）程度上为这种强烈而又脆弱的迷梦（忘我的至高境界）式心态所消弱或损伤。这种蕴涵着便秘情结的状态令他的境界处于崩溃的边缘，同时，他病态的本质却在这种近乎崩溃的状态中自感神圣并不容侵犯：那是一种自毁的至极能量，