反而有益（问题在于你的承受力之反应的选择）——只要我们通过利用唯相法则有效将之化解的方式并纳入个人信仰范畴就可以实现此一目的。这时，这种神秘的个体经验将会给体验者带来非一般的超绝感知，正如我们（体验者除外）无法了解的那样，这种神秘体验往往会因为时限性和不可言说性而令其之反映和描述性难以留存，但对于体验者来说，这种体验本身却可以对体验这造成长久的影响，甚至在有关心灵寄托的虔诚度上成就决定性的影响并因之而对体验者的人生产生某种决定性改观：因为它为我们得以通过灵魂直接探视造化秩序及我们的内心提供了便利并因之达到呵护我们灵魂的目的。无论是决定性的影响还是改观，无疑都会成就体验者的个体信仰——即便那不具备分享性和普遍性。这就意味着，无论个体信仰会达到怎样崇高的地位，它始终都只是一种个体信仰。
可见，无论是出于神圣性还是神秘性，个体信仰永恒的只是信仰因素的因子之一，那就意味着，它永恒的无法令自己成为普遍信仰，更不要说是政治信仰了。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜
【黑白】之三十一
【五】我想大凡在1949年后出生并接受过*之唯物主义教育的人对迷信这个概念应该不会陌生：前面往往会加上诸如破除这样的动词——于是，在我们还没有真正理解迷信这个概念的内涵和外延之时，我们便已身不由己的踏入了迷信的天地：这就是为什么我说“古老传统所遗留的信仰：迷信”而没说“古老传统遗留的迷信之信仰”的原因，因为当信仰和迷信有顺序安排之别时，那就意味着我们有意确立了一个有关的时空之限定性，没错，事实上我们现在亦有迷信，而且往往比那些传统遗留下来的迷信更为荒唐。如果诸位不相信，那我建议你可以去问问中国共产党——弄不好，*老人家还活着，而且就住在北京西山某个幽静的别墅（也许是紫禁城御花园的秘密地下室）里继续钻研他的《资本论》呢。当然，这只是所有笑话、幽默和谐谑的进化升级版，我想大家一定已经厌恶到如我的人性般麻木了。虽然我将迷信强纳入信仰的神秘性倾向中，但到目前为止我仍然踌躇于矛盾之中：这与古今之时空性到没有什么关心，而是它的定性。如果我们还对我们生命的起源以及生命本身尚有敬畏的话，那，只从古老传统之遗留的时空设定这一条上我们就应该给予迷信一定的神圣性了——谁又敢说我们生命的古老性（肉体）传统性（精神灵魂）就与古老传统之遗留（遗传）毫无关系呢。所以，任何一个偏执到要将迷信（它也许正是我们追寻良久的我们的精神和灵魂的活化石呢：弄不好连我们生命起源的秘密都暗藏在其中呢）从人类文明进程的轨迹上彻底铲除的人（我想干这种无聊之事的大多是政党）我到是要奉劝一句：汝命尚在否（从意义性的角度）？！当然，我在此公然为迷信翻案对那些惴惴不安于我将凭空捏造的现在之迷信（就隐藏在权力之中、就隐藏在金钱之中、就隐藏在贪婪中麻木中冷漠中一切中）可能会伤害到的人来说应该在暗喜中以精神的飘渺方式投我一张关键性的支持票了——下一届联合国秘书长的最终人选可就指靠这关键的一票了。
很显然，迷信的古老发端在信仰中应属翘楚，但其之定性却亲近的恍若就在身边：我几乎要欣喜若狂了，似乎在这个世界上，也就我们的文化中才有迷信一说——但要命的是，我并未因此而树立起自己的民族自豪感。看来，我们也就只能将错就错了：有趣的是，若我们以扩展的方式在自己的思路中为迷信绘制一张精准的家族血缘谱系图的话，我们会发现，迷信不但与所有的信仰有着藕断丝连的血统关系，而且完全与我们所有的精神产品——甚至灵魂本身——息息相关。当然，即便这似乎是一个惊世骇俗的惊天秘密，我仍然乐于将这种震撼以推卸责任的官场精神托付给诸位来做分担，至于我，我只说我需要的那一部分。古老发端，这到底是个什么设定我想也就只有概念本身知晓了，大家千万别指望我用诸如纪元、公元或阴历、阳历之类尚有章可寻的定义来设置她。可以想象下，当迷信本身与我们所有初始的精神契合时，那应该只是我们之精神以唯相法则在印证过程中以本能的方式确立的一种本能的印证认知设定——我想，此时这种本能应该还未上升到再印证的层次上：即便是形而下的——这种本能的认知设定我们现在称之为“终生难忘（是不是真有啊！）”，这就意味着，当迷信本身与我们初始的精神相契合时，那种醍醐灌顶的烙印便永恒的将之眷刻在了我们的灵魂、精神和肉体里。精彩！在所有我们精神之产物中，也就只有迷信才具备了以唯相法则为基础的三位一体（肉体、精神和灵魂）之永恒性。这样就产生了一个问题，当与它有关的其他信仰形式都在进化的时候，迷信却能以其之僵固成就其之生命性、生存性和意义性而并未因文明的发展被淘汰——我想除了造化秩序、唯相法则（包括灵魂）之生命性存在性意义性之外，恐怕再也没有哪种永恒可与之比肩了。当然，我这里所说乃迷信本身，而非千奇百怪的迷信内容。同样道理，我并不想在此阐释迷信的发展史，而是要与诸位相互分享下迷信对于我们作为三位一体之生命的影响。很显然，虽然迷信并未因文明的发展而被淘汰，但文明在发展过程中却以之为基础分解、吸收、重组和建立了各种方式（一切精神活动）的精神表现：如果我们以偏执的精神逆向追根溯源时，我们会懊恼的发现，就连我们现在尊崇为文明主要表现的科学技术都是迷信基因族谱中的一支血亲喱。现在，每当我们对上辈们身上仍存的迷信表现一哂时，我们绝对想不到，那正是根深蒂固于我们体内之相同的基因在与之相呼应呢。区别只在于，表现在我们上辈身上的迷信存在仍然保留着古老的烙印，而表现在我们身上的迷信则已然“进化”为适时的现代面具包装下的高级迷信叻，或者说干脆是一种与时空杂交后产生的变种了。一哂：吓！五十步笑百步，嘻嘻笑哈哈。
即便如此，我们还是有足够的空间来调侃下我们的高端迷信。现代迷信大多是建立在严密科学依据之基础之上的：没错，中国共产党的信仰就属此种迷信之典型。恼火，又被诸位给捷足先登了。当我们的迷信因沾了点科学文明的虚假贵族狐臊之息时，我们的肉体感官会因本能的奴性崇拜而在精神情感的嗅觉中将那狐臊给忽略或美化了并因此将我们对狐臊的厌恶逃避有效转化为狂热的亲近、崇拜或干脆吸收而与之融为一体了。但这并不意味着迷信的古老性就此从我们的一体性中被完全清洗殆尽了，而只是它的烙印被科学的灰尘和污垢给遮蔽罢了，以至当我们想要穿透虚假贵族气息的迷信之污秽去探询古老迷信纯洁的烙印时，我们不得不依靠科学所创造的特殊仪器来将污秽穿透并利用一双具备中微子质性的眼眸而令那古老迷信的烙印以近乎神秘的魔幻之像呈现在我们的感官之中。吭！这是怎样的一个纠缠不休的矛盾啊！所有的排斥、诋毁和破除都是建立在更为荒唐的同质性基因之基础之上的——我已羞愧的无脸在光明的世界里游荡了… …但我并不敢冷却他人的真诚和热情。
当然，正如各类信仰一般，对于迷信，我们无须疯狂去拥护（我们现实世界中一窝蜂的丑陋表演还少嘛！），也无须疯狂的去否定，它是什么状态就让它保持什么状态吧！至于我们自己，接受与否，各有自由，而不是跟着某些疯狂的无知政党一齐疯。哎！祖国江山一片红孕育的怪胎啊！真是让我呕了又呕。中国共产党的时代终究会沦落为整个人类文明历史的一段笑话。至于政治，嘿嘿！迷信才不尿政治呢！
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜
【黑白】之三十二
宗教、哲学、造化秩序、个体信仰和迷信，当我将这五位婀娜娉婷的混血之神秘处子以特殊服务的方式展露在登徒子暧昧矜持的学术冲动之舞台上时，我希望诸位已然以柳下惠的色空精神把持住了自己的欲望——也许就只有我本人放纵了本能在这电子的人类社会里色眯眯的出乖露丑呢！哎！就那么几声遮遮掩掩弱不禁风的呵斥并不足以让我有所收敛。虽然这有失传统精神的权威，但却暗合时代风尚的价值：没错，无论诸位愿意不愿意，我都乘此机会宣扬了两件在世界文明中已具普世性但在我们文明的现实中尚需启蒙的价值，那就是略施少许吹弹可破的手段便会将之消于无形的宗教信仰自由和言论自由——丢人啊！伟大的中华民族现在已经奢侈到只能向世界人民大肆推销和供应我们的里子叻：奇怪的矛盾，这明明又是一种骄傲——我们的精神和灵魂在千年以前就被某政党以来料加工的方式打包出口到西方世界里去了，而且绝对没有转内销。见鬼，黄金美钞已经多的要烂在中国共产党的腰包里，但我们却穷的连一片*布都捞不到。嘿嘿！蔡波尔*着坐在云端之上畅饮着法国*干邑玩弄着他的皇权之冠以说风凉话的品箫姿态形而上的冷笑道：一群刁贱之民，照照镜子，仔细看看到底是谁被扒光叻。
无论是基于历史还是现实，宗教（在这里我们不妨将造化秩序、个体信仰和迷信一起打包处理）作为一种信仰在她的幼年都趋向于信仰的本真性而为我们提供呵护灵魂的营养——虽然她利用了太多神话怪谲的神秘理论。但因为我们存在的社会性运动表现力之利害关联，致使任何成系统而能有效聚集社会能量的宗教（组织性）信仰都要么被政治力量利用，要么就与政治力量发生利害性冲突——无论是哪种方式，最后取得稳定性胜利的往往都是宗教信仰。只从这一点我们就可以看出，在同等条件下，精神和灵魂所聚集的力量和能量乃是肉体所无法比拟的，但这并不意味着政治因宗教信仰的原因而对信徒所实施的（肉体）屠杀就不存在任何的影响，它们之间在很长的一段过程之中都表现出一种胶着的状态，兵法上就是所谓的各有胜负。正因为这种原因，文明发展到现在，人类已经深刻的认识到，宗教和政治必须通过非对立性的分工方能符合人类的整体利益。这就意味着，宗教信仰和政治各享自己范畴的自由性——当然，它们所提供服务的对象永恒的乃是我们，而并不是神——而且绝对不要相互干涉各自的表现力自由：宗教信仰为我们提供精神的安慰和灵魂的呵护，而政治则更多是要为唯相世界的生命（我们的社会性）提供生存权利和义务的调谐性，也就是说，政治天生就是为我们提供调谐我们之个体利益和我们之整体利益的差异性以使我们的生命性、存在性和意义性能够得以最高谐和性表达并保持永恒。若宗教信仰干涉了政治，那我们精神和灵魂的凝聚力（时间性）便会失去控制而对唯相法则造成难以估计的伤害；而当政治干涉了宗教信仰，我们精神和灵魂纯洁性亦会因政治的社会性运动表现力的功利性而对唯相法则造成难以估计的伤害。简单的说，任何因宗教信仰和政治的较量而导致的恶果都将由我们自己来承担，结果就是数败俱伤，谁都捞不到好处。所以，最好的方法就是我们常说的政教分离，双方各自做好作为为我们提供相应服务的职责。缩小范围说，我们这个国家从历史的文明中继承了广博的生存空间、众多的民族以及因整个人类文明的交融性而接受的各种宗教信仰，但长久以来，控制我们这个国家之文明意识向来并不存在政治和宗教信仰的冲突之状况：这一点在世界文明中都是一个特例。至于现在，中国共产党忽然一反常态（政治“文明”意识）一定要在政治与宗教信仰之间有意识的建立起本不存在的矛盾冲突（偏偏这些年却又愚蠢而无知要搞出个什么儒教来）我想无外乎是基于这样的原因：一，为它自身的邪恶信仰强制追求合法性（极端的邪恶式排他性）；二，通过政治手段将民众的精神灵魂由自由信仰范畴强溺于它的邪恶信仰之下以便垄断对民众的愚化和奴役；三，毫无理由的自卑、自负和狂妄令它妄想通过消灭人类的精神和灵魂而达到它对唯相世界的控制并通过这种控制以造物主的身份来重新塑造造物、唯相世界以及相应的秩序。简单的说，它就是想将今日的唯相世界彻底摧毁并建立一个重返野蛮状态（原始共产主义社会的闹剧）的新的由它所创造的世界。说来说去，宗教信仰自由只是中国共产党背离和背叛造化秩序的一个牺牲品而已。现在，梦醒时分，尴尬的中国共产党想要到处寻找一个可供它下台阶的理由（可见，宗教信仰自由对它来说本不是什么大问题，它所追求的只不过是一个恶心的虚无的幻影和面子罢了）：希望它找到了给自己台阶下的理由，那样的话，大家可谓皆大欢喜。哎！