政治和政治表现力的进化要与唯相世界的进化相辅相成。而这种相辅相成正是通过宪法对民众之权力、权利和义务之设定作为民众之生命性、存在性和意义性的永恒之权主的本真性来体现的。这就意味着，宪法乃是国家（民众）的根本法：也正是通过宪法完美的反映了这样一个非对立性原则，宪法乃是民众作为国家主权和国家权力主人及政治信仰所拥有之自由与约束力的完美体现（接受授权之机构和人员是附属于民众的，宪法阐释的自由和约束力是波及连带的）。也就是说，宪法的作用乃是在于防止行使民众所授予之权力的政治机构和政治个人因滥用民众所授予之权力而侵犯和损害民众利益（权力、权利和义务）的同时也可防止民众因滥用自身所拥有的天然权力而对自身（民众和国家）的利益造成危害。
通过宪法，民众除确立自己的权力（权利和义务）天然性外，另一项就在于确立自己的权主（主权性）之体现和表现力：即我们通常所说的政府组织宪章，在本文就是所谓民众基于国家治理和管理的授权。关于民众的权力（权利和义务）天然性阐释本文已作了重点性的显示和诠释，此处，我将重点阐释有关民众基于国家治理和管理的授权之宪章的显示和诠释：基于非对立性原则基础之上的四权分立。四权分立之非对立性原则的表述为：各负其责，统筹使命；相互制衡，相互调谐。四权分立的主体表现为：一，立法机构：国会=众议院＋谘政院；二，行政机构：行政院；三，司法机构：法院；四，教育机构：演智院。（后面会一一阐释）
宪法的产生是对民众权力（权利和义务）经文明进步和发展而令民众所拥有之天然定位的焦聚式回归（也许在未来的某个时空中，民众的权力又会因需要而放射出去也未尝可知：这个问题就留给哲学家思想家们去费脑筋吧！）。这就充分体现，宪法所属之表达、精神和灵魂与我们之人伦道德、正义和法律息息相关，而且是一种基于太极本真循环性的良好体现，她虽不能尽掩政治之瑕疵，但其之本真性的完美却因之而璀璨光华。唯相世界进化之本身就决定了：无论是人伦道德、正义、法律还是宪法同样要保持与唯相世界进化的相辅相成性，这就意味着，并没有什么固定不变的永恒的人伦道德、正义、法律以及宪法，只不过相对而言，因我们之生命的有限性和唯相世界之生命的无限性（就我们生命之有限性而言）而使我们（民众）就人伦道德、正义和法律以及宪法的生命性相对维持稳定而已。我们的生命是繁衍最本真的基础，但我们的生命并不能替代我们生命之繁衍，也就是说，我们不能以我们生命的有限性去代替我们生命繁衍的无限性。于是，当唯相世界之进化已对我们生命之繁衍有相对之更高和更相契合之要求的时候，那，我们之人伦道德、正义、法律和宪法都需要予以相应的谐和性调节，当然，这种要求在时间的表现上也许需要数千年或数万年的推进：也许有人会说，那我们又何必操心呢，就让契合要求的时空去完成吧！可您有没有想到过，那个契合要求的时空就是现在，就落在我们的生命身上，而且是必然必须的，如果您不履行您的天然注定之使命，那，您，以及连带到的我们会承担怎样的罪责呢！您不妨也大发高见一下。正是现在，无论是我自己还是《明夷之心》，都充分的体会到了我们之祖先那必然性的预言：穷则变，变则通，通则久。
现在，基于历史的基础让我们通过现实的契合性必然需要来为民众作为国家主权和国家权力之主人以及作为我们之政治信仰的天然性而设立历史赋予我们的必须性使命吧！至于未来，则会因我们现在所履行之责任和使命的基础作为其之进步和发展的基石而成就未来之我们生命之繁衍体的责任和使命的。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜
《彩虹》之【国家主席】
在唯相哲学所范畴的唯相世界与造化之间的表现力和哲学体现中，有一种基于绝对自由的存在性是在造化创造唯相世界后的无为中与我们之唯相世界保持联系的作为我们精神再印证之基石的存在，那就是我们每一个人所拥有并成就我们（民众：国家）对其所具备的拥有性存在：灵魂。只有因拥有灵魂，我们（延伸至整个唯相世界）才得以与创造我们但以无为秩序性（秩序性，此处为动词）唯相世界及其表现力的造化保持了永恒的血脉性的血缘关系，并因而通过唯相世界→我们→唯相之神→灵魂→造化这样的循环链来体现和保持基于我们是造化所创造之生命及生命性的存在意义之生生不息的繁衍性。可见，若无灵魂，我们便无所谓生命，即便仍会存在繁衍性，但那绝对不会是具备生命性之存在意义的生命了。相应的，作为灵魂财富（生命性）的拥有者，民众有需要也必须赋予自我（民众）征象的国家一个作为我们之灵魂生命性的征象：国家主席。前面我们已经阐释过，灵魂乃是我们之精神之再印证能力之基石同时是通过与我们之精神的血脉性而保持我们与造化之血缘关系的纽带和桥梁，这就意味着，灵魂基于造化本身以及与我们联系的纽带和桥梁的血脉性而使得灵魂在我们有限的生命和我们无限繁衍的生命性之间保持了绝对自由的永恒性。表现在国家灵魂征象上，就意味着，国家主席必须经由民众定期选举产生（代表我们生命之有限性），同时保持与国家行政机构之元首（总统、总理或首相等，名称随诸位喜欢而定）之任期相同的任期而且任何一届国家主席都不得连任（代表了灵魂之无限繁衍之生命的绝对自由性，而连任则象征着表现在时间上的僵化约束。这就意味者，任何被选举担任国家主席的公民，在国家主席这个职位上一生就只有一次担任的机会），而且，担任国家主席者在任期间无论何种原因，民众和民众所授权之机构都不得对其进行任何形式的免职或弹劾（代表灵魂之绝对自由的永恒性。而且，国家主席作为国家之灵魂的征象，是民众所赋予的，而非授权的，因为，国家主席乃是国家灵魂的征象，而非民众所授权力之征象，而这正是国家主席与民众所授予之权力的治理和管理国家之机构及个人在定位上的本质区别），也就是说，即便国家主席在任期间因健康问题或违反法律以及在道德上行为了民众所不能容忍之举，民众和民众所授权之机构都必须尊重国家主席的永恒性生命存在意义，除非担任国家主席者完全禀持自己的意愿和意志自动辞职。
既然国家主席乃是由民众赋予之国家灵魂之征象，那就意味着国家主席并非民众所授予之权力的行使者，也就是说，国家主席作为国家灵魂之征象并不行使任何形式的权力，而只是民众作为国家主权和国家权力之主人以及作为国家之政治信仰的灵魂征象之体现：用我们的政治术语来说，国家主席乃是个虚位，其之担任者在任期间所行使之责任只是礼仪性的有关涉内涉外政治生活中符合国家主席作为国家灵魂征象的所应履行的职责所在之责任。其之所应履行之职责由民众通过制宪会议赋予并列入宪法。
作为国家灵魂之征象，国家主席的永恒性存在是民众与自身之政治权力之间稳定性的体现，也就是说，国家主席的永恒性存在是民众自身之统一性与其之所授权之治理和管理国家之机构（及人员）之分裂性之非对立性的稳定谐和之调谐性的纽带、桥梁和基石。任何时候，任何状况下，我们都不能丧失我们的灵魂，同样，国家也不能丧失她的灵魂——国家主席。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜
《彩虹》之【立法机构】
国有国法，家有家规：儿子是老爸生的，所以，儿子之死活只在老爸情绪好恶的标度上，爱就将儿子一口吞下肚醒酒，恨就将儿子一绳悬于梁解气，无聊时就将儿子用鞭刑抽个死去活来娱乐，总之，任打任砍，儿子的生命只在老爸之一念之间。人性会允许吗？社会（之正义）会允许吗？法律会允许吗？家教之准绳就体现在人性中、社会正义中和法律中，我想就是地狱之魔鬼在执行家教时，也未必就真的将自己设定在禽兽不如的定位上，况且人呢！所以，在现实中，无论父亲如何教训儿子，他总还是会给自己找些借口（规则），即便那借口荒谬之极——因为父亲知道，要是不以某种可壮胆的家规教训儿子的话，国家（民众）之法律（以及人性和社会正义及其他一切信仰的天然约束力之表现）总有一天会找上门来并会实施对他的惩罚：可悲的是，在我们的现实中，一切恰恰相反，老爸极具人性、有正义感同时对法律也极具敬畏之心（以及具备呵护灵魂的信仰），反倒是那个自以为是的从西洋魔鬼*里泻出来的儿子（这混帐东西，它对它本是老子阴囊中的一条虫完全没有概念：可见，精神并非是遗传的）不知人为何物进而对自己的父亲进行各式各样的残酷反噬和蹂躏乃至荼毒。当这种家教之规矩和国家法律之实施皆是荒谬颠倒之为时，我们又怎能指望我们的世界是一个正常运转的世界呢！我想诸位已经看出来了，此处所说之父亲乃是民众，而儿子则是中国共产党。作为我们再印证的产物，法律产生的目的也是为在实证中为自己找一印证对象（法律所要指向的目的：受惩罚者）以便完成唯相之所禀持的相互印证之法则，可一旦法律在反射波完全相同（两个或数个违背法律之对象所应承担的惩罚是同等的）的情况下，对所回馈之接收应激波却给予了完全不同或完全相反的处理，那至少就意味着法律在被行使上已然违背了自己的意志：当法律在针对之对象上之作为依这样的方式来履行她的意志的时候，法律已不成其为法律了，或者说那法律只不过是一种建立在本质无良之基础之上的法律罢了。而这正是中国共产党所擅长制造并令之充满邪恶之生命活力的针对我们（民众）的法律，最可悲的是，这邪恶的法律还是以我们的名义制定的，至此，我只能再此认定中国共产党绝对人间之物，它要么是从西洋魔鬼*里泻出来的，要么就是从通往地狱的坟墓里爬出来的。现在，我们需要重新建立我们之人间秩序，这秩序首先是制定以我们（民众）之意愿和意志为基础的法律，而这属于我们（民众）的法律就是通过民众授权之立法机构来制定和设立的。当然，这由立法机构制定和设立的法律必须是要符合民众作为国家主权和国家权力主人之宗旨的法律。而且，这法律必须成为被约束对象所要严格遵循的准绳，因为此法律是民众之天然权威的体现，若有敢于挑战者，民众可实施其他方式对挑战者进行惩罚：民众直接授权国家武装力量对挑战者进行惩罚就是其中的选项。
如果说宪法是均衡受益的话，那法律就是均衡受益之容度了：人伦道德更多表现为自律，正义更多表现为他律，而法律则表现为准律（所谓准律，即为以民众之意愿和意志为标准所制定并必须予以严格遵守的约束性规则及其表现力）。但无论是宪法还是法律，都必须通过民众所授权相应之机构依民众之意愿和意志进行制定和颁布并严格实施，这其中，法律之制定者为立法机构：民众通过宪法所授予之立法权，均属于由众议院和谘议院组成的国家（民众）国会。
以下内容相关性本文只做重点性确认。
众议院：由民众依省（民族自治区一律改为省制）、直辖市（特别行政区一律改为直辖市制）为基础每两年选举产生的议员组成；众议院选举本院院长和其他官员，并独自享有弹劾权；众议员应按法律规定获得服务报酬，由国家国库予以支付；众议员当选在任期间，不得出任国家当局设置（民众所授权）的任何其他职务。
谘议院：谘议院由各省、直辖市议会选出两名谘议员组成，谘议员任期六年；谘议员初次*时，依法定总人数平均三分为三组，并依确定之认定每两年改选谘议员总数之三分之一；国家副行政元首（副总统）应为谘议院院长；谘议院独立享有审理一切弹劾案的权力；谘议员应按法律规定获得服务报酬，由国家国库予以支付；谘议员当选在任期间，不得出任国家当局设置（民众所授权）的任何其他职务。
国会依民众授权拥有下列权力：
规定和征收各种税赋，以偿付国债、提供国家防务与公共福利；
管理国家内外贸易；
铸造货币，规定货币价值，确定度量衡标准；
保障一切精神财富创造者对其创造物在一定期限内的专属权利；
招募和组建国家武装力量并以民众之意愿和意志行使宣战权；
除依法规定拨款外，不得从国库提取款项；
执行所有依民众授予之权力及制定相关法律都必须通过各种方式定期或随时向民众做详尽的汇报和说明，以便民众给予监督以及防止权力�