脊媚锞徒颂占颐拧�
说来也怪，婚后第二年，陶澍与父亲同场竞技，陶父仍旧落榜，陶澍中举。举人后的陶澍，在湖北谋了一份知县候补的公差，算是生活有了保障。其后半工半读，4年后进士及第，官至江苏巡抚，兼两江总督与盐运使，主宰清廷半壁江山。陶公任上诗书画样样精通，留有《印心石屋诗集》、《印心石屋文集》等。
陶澍原名含雨，字子霖，号云汀。澍、雨、霖、云、汀，名字扔得水出水，家人祈盼他为民造福，润泽苍生。陶澍做到了，其一生以范公“先忧后乐”为执政理念，抗洪救灾，兴修水利，治理漕运，倡办海运，一切与“水”有关。
女儿是水做的。桃花江遍地青山秀水，温暖湿润，水土含有矿高强物质，对补充人体微量元素有益。江畔矿泉含氡，氡泉能使女性光泽灵动，皮肤白皙，色若桃花。这样的水做的女人，不是美女就怪了。
陶澍亲水，桃花运接踵而至，也就不足为奇。
为官以后，陶澍还娶了桃花江女子贺氏为副室，在桃花江杨家坳建有住宅，名“陶宫保第”，至尚存。那时的陶澍春风得意，有《咏贺氏夫人》诗为证，“桃花含笑休甘霖，众说江花美绝伦。今日妄从堤上过，为何人不看桃林？”在桃花含笑的美景里，人们不去欣赏桃花，却注目着陶澍身边这位美人。看看，美女伴英雄，何等光耀，喜悦爱慕之情更是溢于言表。 txt小说上传分享
关于水：隐逸性灵显智慧（9）
陶澍“爱屋及乌”，在桃花江浮邱山，捐巨资整修真武祖师大殿，在大殿上亲笔题写“万民生福”匾额，把道光帝所赐御笔“印心石屋”，摩嵌于浮邱寺。陶澍知恩图报。吕翁辞世后，暗中接济帮扶吕翁后辈，并将戴氏，也提了个三品官，以军功超授副镇。数年后戴某衣官煊赫，返祖归家。离弃陶公的崔氏，拄着杖拐在路边乞讨，打听戴氏因陶公而发迹，求戴某传话陶公，重来叙旧，被戴赶走。崔氏是晚号哭，怨自己眼浅命酸，自缢而亡。陶公初恋黄氏，亦几经变，家徒四壁。陶公归里后，念及旧情，周济银子50两。黄女愧悔难当，整天抱着银子流泪。不想一时失手，被人偷走，一时气涌，上吊而亡。闻知此事，陶澍有些黯然，便揽下了黄氏后人的抚育权，算是对初恋情人的慰藉。
一方水土养一方人。
湖湘育有高产杂交稻，养有江豚与白鳍豚。水草养眼代表湘女的桃江美女们自是多情，如出水芙蕖，辣焰缠绵，同时也不乏善解人意，心灵手巧。
桃花江出产美女除上述水土环境，还有个地理因素。桃花江是个南北交汇、东西融通的多民族地区。南京城里的太平天国这些美女们，战败后全被抢运回湘。周扬夫人吴淑媛的祖父，当年的长江水师提督吴家榜，一人就带回了八个美女回桃花江。又由于普遍喜辣，辣椒有助代谢，所以湘女们大多身段婀娜。皮肤好了，身材好了，再加上淳朴民风及湖湘文化的影响，使他们有了小处与邻为善、大处忧国忧民的胸襟。
诗人李白来桃花江踏青，实则是踏美女来的。农民兄弟汪伦送别时还携着个泪眼蒙胧的桃江妹。李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”李白给汪伦留了诗，感谢他的全方位招待，依依不舍，他说要去邻江边上的桃花源，看看那个陶渊明。
沅水的鱼
他们是沅水的鱼。
湘西山峻，沅水水美。沅水上游的辰溪里有两条鱼，沈从文（1902—1988）与黄永玉，一个表叔，一个表侄。
湖南人经世致用，湖南人相信风水。大人物现身，是顺应风水的。两位大师，一个着墨，一个染色，一个文学大师，一个画坛巨匠，因沅水的煅打，因沅水的穿透。
绿色的衣裳，裹着苗条的身段，有些清瘦，然风韵十足。满载山货和药材的商船，或竹或木的排筏，气派豪华的官船，两岸的桐油篓，吊脚楼里的欢歌笑语，码头翘足迎候的人群，河坡青石板铺就的台阶，青砖灰瓦的大宅院，木制的楼，雕花的窗，上翘的檐，阁楼里的干尸，哀怨的古筝声……
这是曾经的沅江，沈从文的沅水，黄永玉的沅水。
沈从文，湘西凤凰人，一个有着汉苗血统的湘西人，中国“乡土文学之父”，谁说又不是一条喜欢在沅水中游走的鱼呢。
一个风雨交加的夜晚，古老的渡船被骤然陡涨的山洪卷走了，事关边城风水的白塔坍塌了，忧伤惧怕的爷爷死了，苗族古老的历史链断了。爷爷葬在倾圮的白塔后面，剩下孤独的翠翠在等待——“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！”或许……幸福会在这无休止的等待中降临么，不得而知。沈从文笔下的《边城》，温温软软，丝丝入扣，圆润丰盈。正是这种沅水“中流的平静”，一股暖暖的柔情，毫无滞碍地浸润着每一个人的血液，使每一个走过20世纪的中国人，多多少少有了些许水的特质。txt电子书分享平台
关于水：隐逸性灵显智慧（10）
沅水的鱼，柔情与刚强相济的鱼！
“我心中似乎毫无什么渣滓，透明烛照，对河水，对夕阳，对拉船人同船，皆那么爱着，十分温暖地爱着！……我看到小小渔船，载了它的黑色鸬鹚向下流缓缓划去，看到石滩上拉船人的姿势，我皆异常感动且异常爱他……”
这是一条“智者乐水”的鱼。
沈从文最具魅力的作品都是在水边完成的，他是湘西清澈而溶融多种矿物质养料的沅水中的鱼——“我情感流动而不凝固，一派清波给予我的影响实在不小。我幼小时较美丽的生活，大都不能和水分离。我受业的学校，可以说永远设在水边。我学会思索，认识美，理解人生，水对我有极大关系。”他在写于1931年的《自传》中这样坦陈。
1947年，沈从文在《一个传奇的本事》中，他这尾湘西山溪中的鱼更是这样述说：“水和我的生命不可分，教育不可分，作品的倾向不可分。……水的德性为兼容并包，从不排斥拒绝不同方式浸入生命的任何离奇不经事物！却也从不受它的玷污影响。水的性格似乎特别脆弱，且极容易就范。其实则柔弱中有强韧，如集中一点，即涓涓细流，滴水穿石，无坚不摧。水教给我黏合卑微人生的平凡哀乐，并做横海扬帆的美梦，刺激我对于工作永远的渴望，以及超越普通个人功利得失，追求理想的热情洋溢。”
这条上善若水，万物不争的鱼。
如果说沈从文是沅水中的游鱼，或者更确切地说就像沅水中游的鱼的话，鬼才黄永玉更像沅水下游的鱼，是下游的一条江豚。
沅陵至德山为沅水下游，多为河谷平原，桃源以下可通驳轮。这条自高原驰入三湘大地的江豚，一泻千里，野性十足，直奔洞庭。
只上过初中二年级的“江豚”黄永玉，辍学到社会上四处闯荡，不但走遍了半个福建省，还到过江西、广州、上海、台湾、香港。这期间，他当过瓷场的小工，在码头上干过苦力，在中小学任过教员，在剧团做过舞美，在报社当过编辑，还干过电影编剧。正是在此期间，17岁的他在泉州开元寺巧遇弘一法师。后来，弘一法师临终前曾留给他一张条幅，上书：“不为众生求安乐，但愿世人得离苦”。
社会是最大的学校，兴趣是最好的老师，生存是最强的动力。天性聪颖的黄永玉16岁就能靠木刻养活自己。在苏州写生时，他被司徒庙中有“清奇古怪”之称的四棵汉代古柏吸引，连续3天早去晚归为其摹像。
年逾古稀的黄永玉，晚年在意大利佛罗伦萨，每天还工作10小时以上。盛夏时节，他背着画箱，顶着炎炎烈日四处写生，饿了渴了，就坐在路边吃点随身带的面包，喝几口凉水。
正是这匹“江豚”，不仅在版画、国画、油画、漫画、雕塑方面均有高深造诣，而且还是位才情不俗的诗人与作家。
黄永玉自视周敦颐第二，“荷痴”似醉。他深厚渊博的学识、卓尔不群的才情、耿直倔犟的性格、睿智风趣的谈吐和笔耕不辍的勤奋，真如莲之高洁。
源头至黔阳清水江为上游，奔流于海拔千米的云贵高原，群山耸峙，峡谷丛深。这是沈从文与黄永玉共有的沅水源头。如同他们的爱情，既有华彩绚烂的乐章，亦有小桥流水的汩汩深情。
沈从文爱上了他的美女学生张兆和，一叠情书连结了鹊桥仙。
张兆和出生在苏州一个富商家庭，家中四姐妹个个才貌双全。18岁的张兆和在中国公学曾夺得女子全能第一名。她聪明可爱，单纯任性，身后追求者众多。自卑木讷的沈从文不敢当面向张兆和表白爱情，他悄悄地给兆和写了第一封情书。 。 想看书来
关于水：隐逸性灵显智慧（11）
张兆和不仅没回信，最后不以为然地还把信拿给校长胡适看，说这是男老师对女学生的纠缠。胡校长却不这么认为。没有得到校长胡适的支持，张兆和只好听任沈老师继续对她进行的感情文字的狂轰滥炸。沈从文以沅水般的执著与“温柔”，开始了他马拉松式的情书写作。
3年后，即1932年夏天，张兆和大学毕业回到了苏州老家。沈从文带着巴金建议他买的礼物——一大摞西方文学名著敲响了张家的大门，二姐张允和（后来嫁给了语言学家周有光）出来招呼这位不速之客。一番周折之后，才在张允和的牵线之下走进了张家，拜见了未来的岳父岳母。
1933年9月9日，就在张允和与周有光喜结良缘后不久，沈从文与张兆和在当时的北平中央公园宣布结婚。
“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。”这是沅水之鱼的倾吐。
黄永玉爱上了张梅溪，就凭着一把小号。
十*岁时，黄永玉来到了江西一个小艺术馆里工作，在那里，他碰到了一个美丽大方的广东姑娘张梅溪。姑娘的天真淳朴以及聪明伶俐深深地吸引了他。
张梅溪的父亲是一位很有钱的将军，她从小就酷爱艺术和文学。当时有好多年轻人追求张梅溪，其中有一个在航空站工作的青年，人长得很潇洒，他知道梅溪很喜欢骑马，每次都要牵一匹马来邀请她到大树林里游玩。黄永玉心想这下麻烦了，自己连自行车都没有。但他没有放弃对女孩的追求。侧面打听，黄永玉了解到这个航空站工作的青年人品不怎么好，爱表现、爱夸耀自己，梅溪倒有点反感了。为了打败竞争对手，赢得芳心，黄永玉选择定点吹奏小号，向姑娘展开了攻势。
每次意中人出现的时候。黄永玉都在楼上吹起小号，虽然吹的技术不怎么高，但是定点吹奏很奏效，终于打动了姑娘的芳心。
在《雅人乐话》一书中，黄永玉在他的《音乐外行札记》中有一段文字记录了他的这段爱情经历：“我年轻时节衣缩食，在福州仓前山百货店买了一把法国小号，逃难到哪里都带着。刻完了木刻就吹吹号，冀得自我士气鼓舞。那时，我刚刚认识第一个女朋友，远远地看到她走近，我就在楼上窗口吹号欢迎。女朋友的家人不许她跟我来往，说：‘你嫁给他，没饭吃的时候，在街上讨饭，他吹号，你唱歌。’抗战最后的那几个月逃难，我把小号失落了。去年，我在九龙曾福琴行用了近万元重新买回一把。面对着我50年前的女朋友说：‘想听什么？’如今，嘴不行了，刚安装假牙，加上老迈的年龄。且没有按期练习，看起来要吹一首从头到尾的曲子不会是三两天的事了。”
夕阳西下，夜幕低垂，渔村夕照的妙景在沅水畔乍现，半江渔火半江画，落日的余晖把满山的绿浸在苍茫里；血色里涌出的吊脚楼，在深沉的苍绿里金碧辉煌。夜风徐来，有歌子起自苍穹……
绿色澧水
澧水是绿色与生命的律动。
澧水打着它的号子，像三组超级男人，自桑植杉木界，湘鄂边境八大公山，永顺步塔出发，三流合源，无怨无悔，饱经沧桑不改痴心，奔走于高山险滩，滋润着土家山寨、苗家村落，品尝着人间五味。如壮怀激越的纤歌，荡气回肠，经桑植、永顺、张家界、慈利、石门、澧县，注入西洞庭湖。
关于水：隐逸性灵显智慧（12）
澧水岸畔的臣民，像极了诸如包谷、高粱、洋芋、红薯、稻子的庄稼，经年立于山坡江坎，冲地田垅之间，背对阳光，翻晒太阳。入夜便融入绿色的江水，成鱼，成石，生生息息，生命而坚挺。
宁静的澧水，阴柔的澧水，酒一样的澧水，洗净铅华，绿着吊脚楼、豆腐坊、青石板以及三五成群的小背篓与撑篙而去随水瀑下的澧水号子与山歌。
“郎在高山上打一望哟哎，姐在哟河下洗衣裳。丢个岩头问个信，棒棒锤在哟岩头上。”
“滔滔澧水清又清，好比竹子绿茵茵。千年不干泥和水，万年不变情人心。”这就是澧水。
这湾绿色的水域，摇着乌篷船绕城而去，挥别古道两岸疯长的蒿草，舍下废弃渡口的破旧渡船，靠泊古城墙矶碟与街沿。码头的车水号子，打夯号子，拉纤号子。街巷的莲花闹，骑竹马，蚌壳精，舞狮子，舞龙灯。戏院的花鼓戏，皮影，丧鼓，说鼓，三盘鼓，渔鼓（道琴）……当然还带来了娃娃鱼以及类似鳝鱼的“食人鱼”。
肥美的“食人鱼”是澧水河畔的臣民用身子养就的，这与古老的湘西有关，与臣民祖先水葬有关。将谢世的人衣裳褪尽，从山潭里取清水冲洗，以求降临人世与离开别无他样，肉体只是灵魂的载体，肉体回到最初——法师将噙有香料的山茶油汁遍抹肉体，然后装殓，然后将凿有小洞穴的棺棂沉入后山湖或潭中。“食人鱼”来，直到与白骨为伍。灵魂像股市一样，经过专业人士“操盘”后“反弹”——转世与再生。冬去春来，当再次将棺棂打捞开取，里面肥美的“食人鱼”，便用来营养在世的肉体，这时，逝者的灵魂便附体转世了。
神性的澧水，如江垭温润的清泉，率性而睿智，自金鞭溪幽幽淌来，一批诸如蒋翊武、林伯渠�